Tibetan
གས། སེ་ལེ་རེ། ཤོག་བུ་བཅུ་ལྡེང་གཉིས་རེ་དང་། གྲོལ་ཉིན་ཟོང་རས་སྤམས་འགྱེད་ཊཾ་ཁ་རེ་ཐོབ་པ་རྣམས་བཏང་། རྣམ་སྣང་སྐུ་རྒྱབ་ལ་རྒྱ་དར། ལྷོ་ཟོང་སྤུས་དག་གི་གནམ་རྒྱན། ས་འཕན། རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཀྱང་བཙུགས། རི་བོ་བདེ་ཆེན་དུ་མང་ཇ་གཉིས་དང་། ལ་ཡུག་བཞི་བརྒྱའི་འགྱེད་སྐལ་ཕུལ། ངེད་ལྷོ་རྒྱུད་དུ་དེང་ས་བར་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་ཚོད་ཀྱི་གདོན་ཞིག་དངོས་དང་གདོན་གཟུགས་རྟེན་དང་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་བྱས་ནས། ཁྱེད་སྐྱེས་བུ་དམ་པར་ཤེས་ནས་གནོད་སེམས་བཅང་པ་མེད། ཕྱོགས་ལ་ཕེབས་ན་བར་གཅོད་ བརྩམ་པར་སྨྲ་ཞེས་པའི་ཚིག་མ་ནིང་མགོ་ཞིག་ཟེར་བའི་མངོན་རྟགས་ཀྱང་གསལ། སྤྱིར་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་མ་རིག་པ། རྐྱེན་བདག་ཏུ་འཛིན་པ། དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་བསགས་པ་ཆུང་བ། སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་ཉེས་ལྟུང་ཅན། མོས་གུས་ཆུང་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་ཆེ་བ། མཚམས་རལ་བ་དང་ཉེས་དམིགས་མི་བསམ་པ་སྙིང་སྟོབས་དང་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་རྣམས་འབྱུང་པོ་དང་མི་ཆེན་གྱི་གཞན་དབང་དུ་འཚོར་བ་ཡིན། རྒྱལ་ཆོས་མཛད་ནས་ཁོང་པས་ཐོབ་ཆེ་བས་སྦས། གནས་པདྨ་དཀར་པོའི་ས་མཚམས་སུ་དགོན་པ་འདེབས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་གདན་འདྲེན་གྱི་བགྱི་སྒོའི་ཡི་གེ་འབྱོར་ཡང་། སྤྱིར་དུས་སྙིགས་མའི་དགོན་གནས་འཛིན་སྐྱོང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པའང་དཀའ། གནས་སྐབས་སུ་འགྲོན་དོན་ལ་མིང་བཏགས་ཀྱང་འདོད་པ་མ་ཟད་ཀྱི་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་ན་ཤེས་དཀའ་སྔར་མཚོ་སྣ་ར་དེངས་སྐབས་ལམ་དུ་རྟ་དྲེལ་གྱི་སྣའི་ཤུ་ཤུ་དང་ངལ་དུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་མཐོང་བས་ལམ་ཐག་ཏིང་པོར་རྟ་ཁལ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉེས་པ་གཅིག་པོ་འདིའང་འདག་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་པའི་བློ་གཡེང་པོ་ཤར། འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་སྟོན་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་པའང་བཞོན་ཁལ་ལ་མི་བརྟེན་པའི་དགོངས་པ་ ཡིད་ལ་དྲན་ནས་སྐོར་ཅིག་ཀྱང་འགྲོ་བའི་བློ་གཡེང་སང་། འདི་ལོ་སྒྲོལ་མ་འབུམ་ཐེར། ཚེ་གཟུངས་འབུམ་ཐེར་གཉིས། བཤགས་རྒྱུད་རྒྱ་རྩ། སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་རྒྱ་ཚར་བཏང་། ཐོས་པ་འཛིན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པའི་བསོད་ནམས་འཕེལ་ཕྱིར་བཀའ་འགྱུར་ཚར་གཅིག་མདུན་དུ་བདར་ནས་ཀློག་ཏུ་བཅུག །རང་ལོ་ལྔ་བཅུ་པའི་དགུན་ཐོག་འདི་ལ་དྭགས་སྤྲུལ་དང་། མོན་ལྗོངས་མཁར་བླ་མ་ཅན་འདུས་པ་བཞི་བཅུ་སྐོར་ལ་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོ་སྨིན་རྒྱས་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག །བླ་མ་ཡང་ཏིག །ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་དག་ རྟ་འཇམ་དབྱངས་གསུམ་ལ
Chinese
哦。色勒热。送出了每人纸张十叠两份，以及解脱日获得布料施舍唐卡一份的人们。在遍照佛的佛像背后竖立了汉地的旗帜，以及优质的南方布料制成的天饰、地幡、胜幢等。在极乐山供养了两份大众茶，以及四百拉玉的施舍份额。我们南方地区，如今世间流传着一种说法，说有鬼怪以真实和鬼怪形象的所依和能依的方式出现。得知您是圣者，所以没有怀有害心。如果前往某地，就会制造障碍，还显现出被称为“词语不男不女的头”的征兆。总的来说，修持正法的人们遇到障碍的原因是无明，以及执着于自我。那也是因为福德的积累微小，戒律和誓言有罪过，信心小而疑惑大，戒律破损而不思过患，心力和智慧微小，这些都感受到是受制于鬼神和伟人的影响。因为国王行持佛法，他们内心获得利益更大，所以隐藏起来。虽然收到了在莲花白（贝玛岗）的边界建立寺庙的理由和迎请的书信。但总的来说，在末法时代，以寺庙的执掌和管理来成办有情众生的利益也很困难。即使暂时以迎请的名义来命名，也不知道心里想的是什么，只是为了满足欲望。以前在错那拉登的时候，看到路上马骡的鼻息和疲惫的样子，想到路途遥远，依靠马匹运输的罪过，即使是这一个罪过也无法消除，心中生起散乱的想法。想到与有缘者有意义的导师，以及与声闻的眷属们也不依靠骑乘运输的深意。 心中忆念着，稍微走动一下，散乱的想法就消失了。今年完成了度母百万，长寿陀罗尼百万两次，忏悔经百部，药师佛仪轨百部。为了增长听闻、受持和对三宝的信心，将一部《甘珠尔》摆在面前，让人们诵读。自己五十大寿的这个冬天，为聚集的四十位左右的达布活佛和门隅（不丹）的寺庙喇嘛们，成熟和圆满了聚集密意大灌顶，以及空行心滴，上师仰滴，法王仁波切的真实马头明王和文殊菩萨三者合一的修法。
English
Oh. Sele Re. Sent out ten reams of paper each for two people, and those who received a cloth offering of a tamka each on the day of liberation. Erected Han Chinese flags behind the statues of Vairochana, as well as sky ornaments, earth banners, victory banners, etc., made of high-quality southern cloth. Offered two servings of public tea at Mount Dewachen, and a distribution share of four hundred la yugs. In our southern region, there is a saying circulating in the world these days that ghosts appear in the form of real entities and ghost forms, as objects of reliance and those who rely. Knowing that you are a holy person, they do not harbor harmful intentions. If you go to a certain place, they will create obstacles, and also manifest signs of being called "a neuter head of words." In general, the causes of obstacles encountered by those who practice the Dharma are ignorance and clinging to self. That is also because the accumulation of merit is small, there are transgressions in vows and samayas, faith is small and doubt is great, precepts are broken and the faults are not contemplated, and mental strength and wisdom are small. These are all felt to be under the influence of spirits and great beings. Because the king practices the Dharma, they gain greater benefits in their hearts, so they hide. Although I received the reasons for establishing a monastery on the border of Padma White (Pemako) and the letter of invitation. But in general, in the degenerate age, it is also difficult to accomplish the benefit of sentient beings by holding and managing monasteries. Even if it is temporarily named in the name of invitation, it is difficult to know what is in mind, just to satisfy desires. Previously, when I was at Tsona Radeng, seeing the snorting and fatigue of the mules on the road, I thought that the road was long and the sin of relying on horses for transportation, even this one sin could not be eliminated, and a distracting thought arose in my mind. Thinking of the meaningful teacher with those who have connections, and the intention that even the retinue of Shravakas do not rely on riding transportation. Remembering in my heart, walking around a bit, the distracting thoughts disappeared. This year, completed one million Tara mantras, two million longevity dharanis, one hundred recitations of the Confession Sutra, and one hundred sets of the Medicine Buddha ritual. In order to increase hearing, upholding, and faith in the Three Jewels, I placed a copy of the Kangyur in front of me and had people recite it. In this winter of my fiftieth year, for the forty or so gathered Drukpa Tulkus and Mon (Bhutanese) monastery lamas, I matured and perfected the Gathering of Intentions Great Empowerment, as well as the Dakini Heart Drop, Lama Yangti, and the Dharma King Rinpoche's True Hayagriva and Manjushri three-in-one practice.