Tibetan
འི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔ་ནུར་དང་། ས་གའི་ཉལ་བསམ་ཡས་སུ་སྟོང་མཆོད་རྒྱས་པར་བཤམས་སྟེ་སྙན་ཤལ། ཚོགས་བསྐང་སྨོན་ལམ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱས། དམའ་རིས་གྲ་ཚང་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་གྱིས་ཉིན་གསུམ་མདོ་མངས་གསུང་སྒྲོགས་དང་། སྡོམ་གསུམ་ཡར་ལྡན་ལ་དགག་སྒྲུབ་བྱེད་པར་བསྐུལ་བས་གནས་འགྱུར་མི་འདོད་པའི་དཔེ་ལ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བླངས་ན་དགེ་སློང་དེ་དགེ་ཚུལ་དུ་འགྱུར་བ་ཐལ། ཞེས་བརྗོད་སོང་བས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཟིན་པའི་འཐད་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས་ནས་འབྲས་བུ་རྒྱུར་ལྡོག་པར་བསྒྲུབ་པ་དེ་རྟོག་གེའི་རིག་པ་རང་དུ་འདུག་སྙམ་པ་བྱུང་། དཔལ་རིར་ཞབས་ཏོག་ཉིན་འཁྱོངས་འགྱེད་བཅས་དང་། རྒྱལ་མཚན་བཀྲ་ཤིས་དབུ་བརྩེགས་ཆེ་བ་ཞིག་བསྐྲུན་ནས་མཆོད་རྫས་སུ་སྦྱར། རང་རེའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྩེར་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་ཐལ་ངེས་ཀྱིས་བསྐྲུན་པའི་གསེར་འཕྲུ་ཞིག་བཙུགས། དེ་ལྟར་རང་ལོ་ང་བརྒྱད་པ་ཡན་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འདི་ནི་མདོ་ཁམས་པ་ཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་དང་། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་མདུན་ན་འདོན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་དཔལ་ ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་བྲིས་པའོ། །ཡང་དད་པ་ཅན་མང་པོའི་ངོར་འཕྲོ་ནས་བཤད་ན། རྟ་ལོའི་འདིའི་དབྱར་རིལ་པོར་དབུ་མཛད་རོགས་བཅས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཚད་བརྒྱང་གྲུར་ལྡང་བའི་ཐང་ཆེན་བཅུ་གསུམ་གསེར་འགྲོ་གང་ཆེ་བྱས་པ་བཞེངས། གོང་ཤམ་རྒྱན་བཞི་ཚལ་ཁ་དང་། མཐོངས་སྨལ་ཤམ་སྔོན་པོ། ཏོག་ཙན་དན། ཞལ་ཁེབས་སྨན་རྙིང་ཅན་གྲུབ་ནས་སོ་སོར་བསྟོད་པའི་རྒྱབ་ཡིག་དང་། དངོས་སྟ་སྦྲེལ་མའི་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་སོང་། རང་སློབ་མོན་ལྗོངས་མཁར་བླ་མ་དཔོན་སློབ་ཉི་ཤུ་སྐོར་བྱོན་པར་ཀློང་སྙིང་གི་འཁྲིད་སྨིན་རྒྱས་སུ་བྱས། ཁོང་སྨིན་གླིང་དུ་འབྱོན་རྒྱུར་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་སྙིང་ལ་བཅངས་ནས་བཀའ་མའི་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་གང་ཡོད་ཞུ་བར་བསྐུལ། ཚུར་ལམ་དེ་རྣམས་དེང་རང་ཉན་པ་ཡིན་བྱས་ཚེ་ངེད་ཀྱི་བླ་མ་ལ་འབུམ་མི་ནུས་ཞེས་བག་ཚ་བར་མཛད་ཀྱང་། སྟོན་པ་ཡ་ངན་ལས་འདའ་ཁར། ཀུན་དགའ་བོའི་ལག་པ་ནས་བཟུང་ནས། ངའི་དམ་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་མཛོད་དད་པ་དང་། འདུན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བག་ཡོད་པ་གསུམ་གྱིས་གཟུང་ཞིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ན། ད་ནི་བསྟན་པ་ནུབ་པ་ལ་ཕྱོགས་པས་འདི་ལྟ་བུའང་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐབས་ ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༡ ནས་ ༥༠༠ བར།
Chinese
的修供法会如前举行，在萨嘎月的涅卧桑耶寺（བསམ་ཡས་，位于今西藏山南地区扎囊县境内）广设千供，献上哈达，进行会供、祈愿等活动。还劝请下日寺的约二十位僧人诵读三天的《朵芒经》，并对三律仪的耶旦进行辩论，以不愿改变立场的例子说：“如果比丘受持沙弥戒，那么比丘就会变成沙弥。”这样说了，就把被方便和智慧所摄持的道理放在一边，认为把果倒转为因的论证，似乎只是诡辩术。在白拉日（དཔལ་རི，地名）进行了供养，包括每日的供斋等，并建造了一个大型的吉祥幢顶，作为供品。还在我们寺院的顶上，安装了一个耗费数百两白银建造的金顶。这样，这篇讲述我五十八岁之前的经历的文章，是应多康巴·吉美钦列伟瑟和萨迦德格的堪布的请求，在白丹班玛伟林撰写的。另外，应众多信徒的请求继续讲述，在马年的整个夏季，由我和助手们绘制了十三幅丈量后站立的十方三世诸佛的巨幅唐卡，尽可能多地使用黄金。完成了上部的四种装饰和下部的蓝色丝绸，以及檀香木的顶饰和老药色的面罩，并分别为其撰写了赞颂的题记，举行了为期两天的实物和串联的开光仪式。我的弟子，来自门隅（མོན་ཡུལ，今不丹）的堪布喇嘛师徒约二十人前来，我为他们详细地传授了《龙钦心髓》的引导。他们准备前往敏珠林寺（སྨིན་གླིང་，位于今西藏山南地区隆子县境内），因为心中怀着宁玛派的教法，所以劝请他们尽可能地请求噶玛派的灌顶和传承。他们回来说，如果现在去听法，恐怕拿不出足够的供养给我的上师，感到很为难。但是，释迦牟尼佛在涅槃之际，抓住阿难的手说：“我的圣法宝藏，要用信心、愿望、精进和谨慎这三种来守护啊！”现在教法已经走向衰落，所以像这样也是可以的，这是当时的
English
The practice and offering ceremonies were held as before. In the Saga month, a grand offering of a thousand was arranged at Nyel Samye (བསམ་ཡས་, located in present-day Zhanang County, Shannan Prefecture, Tibet), with the presentation of khatas, and activities such as tsok, supplications, and prayers were conducted. About twenty monks from Lower Ri Monastery were urged to recite the Do Mang Sutra for three days and to debate on the Three Vows of Yarden. Using the example of unwillingness to change one's position, they said, "If a bhikshu takes the vows of a shramanera, then the bhikshu will become a shramanera." By saying this, they set aside the reasoning supported by skillful means and wisdom, and it seemed that the argument of reversing the result into the cause was merely sophistry. Offerings were made at Pelri (དཔལ་རི, place name), including daily food offerings, and a large auspicious victory banner was constructed as an offering. A golden roof, which cost hundreds of silver coins, was installed on top of our monastery. Thus, this account of my experiences up to the age of fifty-eight was written at Pelden Pema Odling at the request of Dokhampa Jigme Trinley Ozer and the Khenpo of Sakya Dege. Furthermore, continuing to narrate at the request of many faithful, in the entire summer of the Horse year, I and my assistants created thirteen giant thangkas of the Buddhas of the ten directions and three times, measured and standing, using as much gold as possible. The four decorations of the upper part and the blue silk of the lower part, as well as the sandalwood top ornament and the old medicine-colored mask, were completed, and separate inscriptions of praise were written for each. A two-day consecration ceremony of the actual objects and their connections was held. My disciples, about twenty khenpo lamas and students from Mon (མོན་ཡུལ, present-day Bhutan), came, and I extensively taught them the guidance of the Longchen Nyingtik. They were preparing to go to Mindrolling Monastery (སྨིན་གླིང་, located in present-day Longzi County, Shannan Prefecture, Tibet), and because they held the Nyingma teachings in their hearts, I urged them to request as many Kagyu empowerments and transmissions as possible. They returned and said that if they were to listen to the teachings now, they were afraid they would not be able to offer enough to my guru, and they felt very embarrassed. However, when Shakyamuni Buddha was about to pass into parinirvana, he took Ananda's hand and said, "My sacred Dharma treasure, protect it with faith, aspiration, diligence, and mindfulness!" Now that the Dharma is declining, even this is acceptable, this was the occasion.