Tibetan
བཅུགས། རིང་མིན་སྡེ་དགེ་རྒྱལ་པོའི་མདུན་ན་འདོན་གཤེན་རབས་སྟག་རྒྱལ་དབོན་གཡོག་གཞུང་གི་སྣེ་ཤན་དང་བཅས་འབྱོར། རྒྱལ་པོའི་ཆབ་ཤོག་དངུལ་སྲས་ཉེར་ལྔའི་རྟེན་བཅས་སྤྲད་ནས། ཞུ་ཡིག་ནང་གསལ་ལྟར་ངེད་ཀྱི་ལས་དོན་བླ་མ་གདན་འདྲེན་ལ་ཆེད་དུ་མངགས་པ་ཡིན་ན་སྤྱན་འདྲེན་མཐུབ་པར་འགྲོ་ཐབས་མེད་ཚུལ་ལན་གྲངས་མང་པོར་བསྟུད་ནས་བསྙད། སྤྱི་རས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་འདི་ཡབ་མེས་གོང་མ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བླ་མར་བྱེད། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་གུས་པས་བཀའ་བསྟན་གྱིས་གཙོས་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་གསུང་པར་སྟོབས་པོ་ཆེ་བསྐྲུན་བ་སོགས་རྣམ་དཀར་ཕྱག་གཞེས་རྒྱ་ཆེ། རེས་མེད་པའི་བསྟན་པ་ལ་གུས་ཤིང་རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་ལུགས་སྐུ་སྐྱོང་བའི་ཆོས་རྒྱལ་དུ་ངོས་ནས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་ལུང་གིས་སྐབས་དབྱེ་བ་ལྟར་ཁོ་བོ་ཅག་མཆོད་ཡུལ་གྱི་དམ་པར་བཟུང་ནས་རང་གི་མངའ་རིས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ངག་འདི་ནི་ལྡོག་ཏུ་མི་རུང་བའི་གནས་སུ་མཐོང་མོད། །གཞན་ཕན་འགྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཞི་བདེ་ལ་གཞོལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་རྩ་ལྷུང་ཉིད་དུ་ངེས་པར་མ་ཟད་འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པའི་གཏམ་ལས་ཀྱང་། མཁས་པ་རང་གི་ཡུལ་བས་ཀྱང་། །ཡུལ་ཁམས་གཞན་དུ་མཆོད་པ་ཐོབ། །ནོར་བུ་གཞན་དུ་བྲིན་པ་ཙམ། །རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་ག་ལ་བྲིན། །ཞེས་པས་ཀྱང་གསལ་ལོ། །ཁྱད་པར་ལོ་གསུམ་དང་པོའི་རྨི་ལྟས་སུ་མདོ་ཁམས་སྡེ་དགའི་ཕྱོགས་ནས་ལྷགས་པའི་ཡིག་སྒྲིལ་ལ་དར་ཅོག་ཆེན་པོའི་དོན་ནི་རྒྱལ་བུ་འདི་དང་ལས་འབྲེལ་ཅན་དུ་གོ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཏི་ཙི་ཏྲས། བགྲོད་པར་བགྱི་འོས་ཁྱོད་ལགས་ན། །བཀུག་ཀྱང་མ་མཆིས་གང་ལགས་ཏེ། །མ་གུས་མ་ལགས་བརྙས་མ་ལགས། །རྒ་དང་ནད་ཀྱིས་བར་ཆད་བགྱིས། །ཞེས་པ་ལྟར་ད་ནི་ན་ཚོད་ཀྱང་ཐལ། གཟུགས་ཅོང་བས་འགྲོ་འདུག་གི་ཟེར་རེ་མ་བཟོད་ཅིང་། ས་ཆུ་བརྗེས་པ་ལས་གློ་བུར་དུ་ནད་སྣ་མང་པོ་འདུ་བྱེད་པས་ལམ་བར་དུའང་སྔར་བསམ་མཆིམས་སུ་འདུག་སྐབས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ལྟར། མིའི་ངོ་འཛིན་དང་ཆོས་ལུགས་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ནས་རྙེད་པ་དང་སྙན་གྲགས་མ་བཙལ། གྲོང་ཆོག་ལས་བྱོལ། དཀོར་རྔམ་པོ་ཆེ་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པར་མ་སྤྱད་ཅིང་། ཐབས་ལམ་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་བཅས་རྗེ་འཕེལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན། ཕྱོགས་སུ་རིང་བའི་བཤུལ་ལམ་དང་། ས་ཆུའི་འདུ་འཕྲོད་རྩུབ་མོས་ སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་ལ་ཉམ་ཉེས་པར་གྱུར་ན་ནི། ཁྱེད་ཅག་ལའང་ཕན་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས། འགྲོ་དང་འོང་བའི་རྟེན་ཙམ་དུ། །ལུས་ལ་གྲུ་ཡི་བློ་བཞག་སྟེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཡིད་བཞིན་གྱིས་ནི་ལུས་སུ་བསྒྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གེགས་སུ་འགྱུར་བར་ཤེས་ལྡན་སུ་ཞིག་བྱེད། གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཡོད་ན་རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྲུངས་བའི་ཡུལ་ཁམས་ལ་གནོད་སྦྱིན་སྤུན་ལྔ་ས་འཚོ་བར་མ་ནུས་པ་བཞིན་དེ་རིང་གི་ཉིན་པར་ནས་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་དང་མཆོད་ཡོན་དུ་འབྲེལ་བས་འདི་ཕྱིར་དགེ་བའི་སྲུང་སྐྱོབ་དང་སྨོན་པའི་ཐ་གུས་སྦྲེལ་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཞི་བབ་རལ་བས། རྒྱལ་པོའི་མདུན་ན་འདོན་བློ་གྲོས་དཀྱེལ་ཆེ་ཞིང་། ལུགས་གཉིས་ཀ་ལ་གཞིག་པ་ཆེ་བས་ཁོ་བོས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་། ལས་འབྲས་མི་བསླུ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་བརྟེན་རྒྱལ་པོའི་ལས་དོན་དང་། རང་སྲོག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་མ་གཏོགས་གཞན་དུ་སྲོག་མི་གཅོད་པའི་དམ་བཅའ་བྱས་པའི་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས། གཞན་དུ་ན་ཁོང་རྩེད་སྣའི་ཕྱིར་དུའང་མང་པོའི་སྲོག་འཕྲོག་པ་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པ་ཅན་ཡིན་པས་ཡར་ལམ་གནའ་བ་རང་ཡང་ཉི་ཤུར་ཉེ་བ་སོང་ཟེར། ཁོང་ ཅག་ལ་ཚེ་དབང་དང་བཀའ་སྒོ་བྱིན་བརླབས་སོགས་བྱས་ཤིང་། རྒྱལ་པོ་རས་ལ་སྤྱོད་བའི་རྣ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྲིང་ཡིག་ཀྱང་བྱས། བླ་མ་བསོད་ནམས་ཆོས་ལྡན་ནན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་འབྲེལ་བར་བྱང་སྡོམ་ཕོག་པའི་ནུབ་ཁོང་གི་རྨི་ན་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་བང་རིམ་ལྔ་བ་ཞིག་གི་དང་པོ་ཁོ་ཆུས་བསྡམས་པ་ནས་གཏེར་ཐོན་ཅིག་ཅེས་ངེད་ཀྱི་གཟོང་ཞིག་གཏད་པ་ལྟར་གཡེངས་པས་རིང་བསྲེལ་དཀར་ཡོལ་དོ་དང་། ཡོལ་གོ་གཅིག་ན་སྐྱེ་བདུན་སྐུ་ཤ་ཡིན་ཟེར་བ་སྣང་བ་ལས། རིང་བསྲེལ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཡིན་ཟེར། དེ་ནས་དཀར་ཡོལ་གང་པོ་བླ་མ་ལ་ཕུལ། ཅིག་ཤོས་ནས་མང་པོ་བྱིན་པས་ཟད་རྒྱུ་མེད་པར་བྱུང་ཟེར། ངེད་རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀྲྀའི་སྲས་སུ་གྱུར་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཐོབ་ཚུལ་གྱི་ཉིང་འཁྲུལ་བདེན་ན་ཁོང་གི་ཆོས་ཀྱི་གདུང་འཛིན་ཅིང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་རིག །རྒྱུ་མཚན་དེས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སོགས་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་རྣམས་བཀའ་རྗོ་གས་ལུང་རྫོགས་དང། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའང་ལུས་ཉམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་དཔོགས་པ་བཀླགས་ཤིག་ དེ་ནས་གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་རྒྱུན་ཡོག་ཁོ་ནར་མཉན་པོ་ལ་འཚལ་བ་དང་། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་དབང་ ཤེས་ཀྱིས་གཏད་རྒྱ་ཡང་དག་བྱས། འདི་ལོ་འདུས་པ་མདོ
Chinese
于是，不久之后，德格（Sde-dge，今四川省甘孜藏族自治州德格县）国王的侍从贤绕·达杰（Gshen-rab stag-rgyal）带着随从和政府的官员到达。他们献上了国王的信件和二十五枚银币作为礼物，并按照信中的内容说，他们是特地奉命前来迎请上师的，但多次连续推脱说无法前往迎请。总的来说，管理德格（Sde-dge）的这些人，从祖先开始就以上师的身份侍奉三宝。他们尊重佛陀的教法，特别是创建了包括《甘珠尔》和《丹珠尔》在内的佛教根本经典的强大印刷版，并广泛地进行各种善行。因为他们尊重无偏的教法，并将国王的统治置于宗教的框架内，视自己为以宗教方式统治的国王，所以按照尊贵的萨迦派大师的预言，他们将我们视为值得尊敬的供养处，并认为邀请我们到他们的领地是不可违背的。然而，在实现利他的情况下，致力于和平是菩提心的根本堕落，这是肯定的。而且，即使按照世俗的说法：智者在异地，比在本乡更受尊敬；宝石在异地，才容易卖出；在海岛上，谁会购买宝石呢？这也说明了这一点。特别是，在三年前的第一个梦中，从多康·德格（Mdo-khams Sde-dge）方向飘来的信件，以及大旗帜的意义，都被理解为与这位王子有因缘。然而，正如导师帝释子（ti-tsi-tras）所说：您是应该前往的人，但为什么没有被邀请呢？既不是不敬，也不是轻蔑，而是因为年老和疾病的阻碍。正如导师帝释子（ti-tsi-tras）所说：您是应该前往的人，但为什么没有被邀请呢？既不是不敬，也不是轻蔑，而是因为年老和疾病的阻碍。现在年纪也大了，身体虚弱，无法忍受旅途的劳累，而且由于水土不服，突然会引发许多疾病。如果在旅途中，就像以前住在钦普（mchims）时空行母的预言一样：不依赖人情和八种宗教来寻求财富和名声，避免世俗的事务，不贪图巨大的财富，而是以深刻方法的缘起，使事业得到发展。如果这样，那么遥远道路的艰辛和恶劣的水土环境，会对这个幻身造成损害，这样对你们也没有好处。因此，导师……
English
Then, before long, the attendant of the Dege (Sde-dge, now Dege County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province) king, Shenrab Tagyal (Gshen-rab stag-rgyal), arrived with his retinue and government officials. They presented the king's letter and twenty-five silver coins as gifts, and according to the contents of the letter, they said that they were specifically ordered to invite the lama, but repeatedly declined, saying that there was no way to invite him. In general, those who administer Dege (Sde-dge) have been serving the Three Jewels as lamas since their ancestors. They respect the Buddha's teachings, especially the creation of powerful printed editions of the fundamental Buddhist scriptures, including the Kangyur and Tengyur, and widely engage in various virtuous deeds. Because they respect the unbiased teachings and place the king's rule within the framework of religion, regarding themselves as kings who rule in a religious manner, according to the prophecy of the esteemed Sakya master, they regard us as worthy objects of veneration and believe that inviting us to their territory is an irreversible matter. However, in the case of accomplishing altruism, devoting oneself to peace is definitely a root downfall of bodhicitta. Moreover, even according to worldly sayings: A wise man is more respected in a foreign land than in his own; a jewel is easier to sell in a foreign land; who would buy a jewel on an island in the ocean? This also illustrates this point. In particular, in the first dream three years ago, the letter that came from the direction of Dokham Dege (Mdo-khams Sde-dge), and the meaning of the great banner, were understood to be connected with this prince. However, as the teacher Tishitra (ti-tsi-tras) said: You are the one who should go, but why have you not been invited? It is neither disrespect nor contempt, but because of old age and illness that hinder. As the teacher Tishitra (ti-tsi-tras) said: You are the one who should go, but why have you not been invited? It is neither disrespect nor contempt, but because of old age and illness that hinder. Now I am also old, and my body is weak, unable to endure the hardships of the journey, and because of the change of environment, many diseases will suddenly arise. If on the way, as the prophecy of the dakini when I lived in Chimpu (mchims) before: do not rely on human relations and eight religions to seek wealth and fame, avoid worldly affairs, do not covet great wealth, but with the interdependent origination of profound methods, the cause will develop. If so, then the hardship of the long road and the harsh environment will damage this illusory body, which will not be beneficial to you either. Therefore, the teacher...
Chinese
噫瓦拉萨！对于仅仅是往来之所，将身体视为船只，为了成办有情众生的利益，随心所欲地将身体转变。谁会有智慧去认为这是菩提心生起的障碍呢？如果自己有慈悲心，就像五位夜叉兄弟无法在嘉瓦（藏文，རྒྱལ་བ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）慈悲的力量守护的国土上生存一样，从今天开始，萨迦（藏文，ས་སྐྱ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和德格（四川德格县）作为供养者和受供养者之间建立了联系，为了今生来世的吉祥守护，用祈愿的细绳连接起来。国王的侍从博学多才，精通两种制度，因此他根据轮回的过患和业果不虚的理由，为了国王的事业和保护自己的生命，发誓除了这些之外不杀生的善行回向给圆满菩提。否则，他们为了玩乐也会夺取许多生命，对此毫不在意，据说已经过去了将近二十年。他们 接受了长寿灌顶和开许等加持，还写了一封名为“国王佩戴的耳环”的信。喇嘛索南曲登（藏文，བསོད་ནམས་ཆོས་ལྡན།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）再三强调要与菩提心供养相结合，接受了菩萨戒的当晚，他梦见一座五层白色佛塔，起初他被水淹没，然后有人递给他一把凿子，说要挖出宝藏，他漫不经心地挖着，结果出现了两个装满舍利的瓷碗，其中一个碗里装着据说是七世肉身的舍利。据说那是迦叶佛（藏文，སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：佛陀光守护）的舍利。然后，他将满满一碗瓷碗献给了喇嘛。据说从另一个碗里取出了许多，用之不竭。如果我作为国王克热克的儿子时，获得迦叶佛菩提心的经历是真实的，那么他将继承佛法，利益众生。因此，喇嘛贡杜（藏文，དགོངས་འདུས།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等噶玛（藏文，བཀའ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和伏藏的法都圆满地接受了口传和传承，并且还阅读了旧译续部十万颂，以了解身体状况如何。然后，将有形之物献给常住的涅波，并以无形之识交付了正确的封印。今年聚集了多
English
Ivalaasa! For the mere sake of going and coming, considering the body as a boat, in order to accomplish the benefit of sentient beings, transforming the body at will. Who with wisdom would consider this an obstacle to the arising of Bodhicitta? If one has compassion, just as the five Yaksha brothers could not survive in the land protected by the power of Gyalwa (Tibetan: རྒྱལ་བ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: Conqueror) compassion, from this day onwards, Sakya (Tibetan: ས་སྐྱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: Grey Earth) and Derge (Dege County, Sichuan) have established a connection as offerer and recipient, and for the auspicious protection of this life and the next, they are connected with the thread of aspiration. The king's attendant is learned and well-versed in both systems, and therefore, based on the faults of samsara and the infallible reason of karma, he has vowed to dedicate the merit of not taking life except for the sake of the king's affairs and protecting his own life to perfect enlightenment. Otherwise, they would take many lives for the sake of amusement and not care about it, and it is said that almost twenty years have passed. They received blessings such as longevity empowerment and permission, and also wrote a letter called "The Earring Worn by the King." Lama Sonam Choden repeatedly emphasized combining it with the Bodhicitta offering, and on the night of receiving the Bodhisattva vows, he dreamed of a five-tiered white stupa, initially he was flooded by water, and then someone handed him a chisel, saying to dig out treasures, and he casually dug, and as a result, two porcelain bowls filled with relics appeared, one of which contained relics said to be the flesh of seven lifetimes. It is said that it was the relic of Buddha Kashyapa (Tibetan: སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: Buddha Light Protector). Then, he offered a full bowl of porcelain to the Lama. It is said that many were taken from the other bowl, and it was inexhaustible. If my experience of obtaining Bodhicitta from Buddha Kashyapa when I was the son of King Krikri is true, then he will inherit the Dharma and benefit sentient beings. Therefore, Lama Gongdu and other Kama (Tibetan: བཀའ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: Command) and Terma teachings were fully received with oral transmission and lineage, and the Nyingma Gyudbum Rinpoche was also read to understand the condition of the body. Then, the tangible object was offered to the permanent Nyenpo, and the correct seal was delivered with intangible knowledge. This year, many gathered