Tibetan
ལ་མཁས་པ་ཟེར། ཁོང་དངོས་ལ་མི་འཕྲོག་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པས་བླ་མ་དང་མཇལ་བ་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ་ནས་སློབ་མར་གྱུར་པ་བྱེད་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ཚད་ལྡན་ཞིག་ཐོབ་དགོས་པས་ཅི་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་དགོས་ཞེས་བསྟུད་ནས་ཞུ་བར་ཕུར་བ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་རས་བྲིས་སུ་སྨིན་པར་བྱས། དབུ་མའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆུབ་ཀྱང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མང་དུ་ཐོས་ཤིང་དབེན་པ་བསྟེན་པའི་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་དགོས་པས་བསམ་སྒོམ་གྱི་ཤེས་རབ་རིག་ཐོག་ཏུ་ཐུག་པར་བྱས། སྔར་གྱི་རྨི་ལྟས་སུ་བོད་སྐད་གོ་བ་གཉིས་ཤིག་འདུག་པ་དེར་སྣང་། ཁོང་གི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ཤིག་མཛད་པ་ལས་འཕྲོས་ཏེ་བསླབ་བྱའི་གནང་བཀག་ལ་དཔྱད་པའི་ཚིགས་བཅད་དེ་བྲིས། ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོའི་བྱམས་མགོན་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུ་སོ་སོར་སྙན་ཤལ་དང་དཀར་མེ། གྲ་ཚང་ལ་མང་ཇ་སོགས་བསྐུར། དེ་པའི་གྲ་པ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལ་རྣམ་རྒྱལ་མའི་རྗེས་གནང་དང་། མགྲོན་གཉེར་སྦོས་སྐྱོབ་དང་བཅས་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཡང་བསྐུར། བླ་མ་བཤེས་གཉེན་བ་དང་མཇལ་ཞིང་ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་དགོས་གསུང་བ་ལྟར་བྱས། ས་སྐྱ་པའི་མདུན་ན་འདོན་ཆེན་པོ་ལན་བཞི་ལྔ་ཙམ་ཕེབས་ཤིང་བསྙེན་བཀུར་དང་གསེར་གྱི་འཕྲུ་གསར་བརྡུལ་སོགས་ལ་ཐུགས་འགན་ཆེར་གཞེས་གནང་། འབྲི་གུང་པའི་བླ་མཆན་གྱིས་ངེད་ཅག་ཚར་བཅད་ལ་དམིགས་འདྲ་བའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལའང་དོགས་པའི་དྲི་བ་མང་རབ་ཅིག་བྲིས་པ་འདིར་འབྱོར་བ་ལ། ཀེ་ཏ་ཀའི་རྣ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བྲིས་ནས་གཏམ་ཚོགས་སུ་བསྡུས། ཡུམ་ཀའི་མཁའ་འགྲོ་བསུ་བཟློག་གི་རྟེན་འབྲེལ་དང་པོར། ས་སྐྱ་པ་སྐུ་མཆེད་ལ་ཕུལ་བས་མནལ་ལྟས་ངོ་མཚར་ཅན་བྱུང་གསུང་། ལྷ་ཁང་ཆེན་མོར་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་བཏང་། རེ་ཞིག་འདུག་ན་དགོངས་པ་འདུག་ཀྱང་སྤྱིར་ན་ཚོང་ཐལ། སྒོས་ས་ཆུ་མི་འཕྲོད་བའི་སྙན་འབུལ་ཡང་ཞུས། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བླ་མར་བྱ་བའི་ལྡང་བ་དང་། བསྟི་སྟང་དང་། གདན་བཟོས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྲོས་བསྐྱངས་ཤིང་གསེར་དངུལ། ཇ་གོས་དར་སོགས་གཤེགས་རྫོགས་གྱ་ནོམ་པ་བསྩལ་ཏེ་རང་གནས་སུ་ཕྱོགས། རྩེ་དྲུང་དགེ་འདུན་བཀྲ་ཤིས་ཅན་ལག་དོ་ རྟ་ཁལ་ཉི་ཤུ་སྐོར་བཅས་དལ་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐྱོད། རྒྱང་རྩེར་ཕ་ལྷའི་སྒེར་གཞིས་སུ་ཞག་བཅུ་སྐོར་བཅགས་མལ་བྱས། རང་སློབ་དད་ལྡན་ཆོས་གསལ་སྤུན་དང་། ཕན་བདེ་བཅས་ནས་འཁོར་སུ་ཕེ
Chinese
被称为智者。他本人具有不可动摇的信仰，与上师会面是萨迦派至尊者的慈悲。为了在与善知识会面后成为弟子，必须获得具足的灌顶，因此不断请求务必摄受，最终促成了普巴传承的唐卡绘制完成。虽然精通中观宗，但由于听闻了许多法性的真谛，并且必须依靠隐居上师的口诀才能获得，因此使思维禅修的智慧达到了顶峰。似乎以前的梦境中有两次听懂了藏语。他写了一篇关于大乘发心的草稿，由此引申写下了关于应行应止的教诲的偈颂。向曲科伦布的慈氏怙主和莲花生大师的圣像分别供奉了哈达和酥油灯，并向僧团供养了茶。 向德巴寺约十五名僧人授予了尊胜佛母的随许，并向包括招待员索觉在内的约二十人授予了北方伏藏心髓修法的灌顶。按照“需要与上师善知识会面并建立法缘”的说法做了。萨迦派的大法台来了四五次，对供养和新的金饰等非常重视。 仲贡巴的喇嘛们写了很多似乎是为了驳倒我们的全知者的著作的疑问，送到了这里，写了名为《吉祥草耳饰》的文章，并将其收集成谈话集。在最初的迎送空行母的缘起仪式上，献给了萨迦派的昆仲，他们说出现了奇妙的梦兆。在大经堂里供养了混合茶。虽然暂时住在这里有些不便，但总的来说生意还不错。特别汇报了水土不服的情况。以各种方式为上师准备坐垫，以及坐垫的装饰和制作等，进行了安排，并赠送了丰厚的金银、茶叶绸缎等礼物，然后返回了自己的住所。孜仲格敦扎西带着二十匹左右驮着行李的马匹缓慢地前进。在江孜帕拉的私人庄园里住了大约十天。自己的具信弟子曲吉色昆和彭德等前来拜见。
English
He was known as a wise man. He himself had unwavering faith, and meeting the lama was due to the compassion of Jetsun Sakyapa. In order to become a disciple after meeting a virtuous spiritual friend, it is necessary to receive a complete empowerment, so he repeatedly requested to be accepted, which eventually led to the completion of the Thangka painting of the Phurba lineage. Although he was very knowledgeable about the Madhyamaka school, he had to rely on the instructions of a secluded lama after hearing many truths of Dharma, so he brought the wisdom of contemplation and meditation to its peak. It seems that in a previous dream, he understood Tibetan twice. He wrote a draft of the Mahayana's generation of Bodhicitta, from which he wrote verses on the precepts of what should be done and what should not be done. He offered scarves and butter lamps to the Maitreya of Chokhor Lhunpo and the statue of Padmasambhava respectively, and offered tea to the Sangha. He bestowed the Jenang of Namgyalma on about fifteen monks of Depa, and also bestowed the empowerment of the Northern Treasure Mind Sadhana on about twenty people including the host Soykyob. He did as he was told, "It is necessary to meet the lama and the spiritual friend and establish a Dharma connection." The great Sakya throne holder came four or five times and paid great attention to the offerings and new gold ornaments. The lamas of Drikung wrote many questions that seemed to refute the writings of our omniscient one, which arrived here, and he wrote an article called "Ketaka's Earring" and collected it into a collection of talks. In the first auspicious ceremony of welcoming and dispelling the Dakinis of Yumka, it was offered to the Sakya brothers, who said that wonderful dream omens appeared. Mixed tea was offered in the Great Temple. Although staying here for a while was inconvenient, business was generally good. In particular, he reported that he was not acclimatized to the water and soil. In every way, arrangements were made for the lama's seat, the decoration of the seat, and the making of the seat, and generous gifts of gold, silver, tea, silk, etc. were given, and then he returned to his own place. Tse Drung Gedun Tashi and about twenty horses carrying luggage proceeded slowly. They stayed for about ten days at Pala's private estate in Gyangtse. His own faithful disciples, Chögyal Sekun and Phende, came to visit.
Tibetan
བས་པའི་བསྙེན་བཀུར་དང་། བརྟན་བཞུགས། འབུལ་ནོད་སོགས་ཡང་དག་བསྒྲུབས། རིན་སྡིངས་པའི་བླ་རྒན་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བསྟན་དར་དད་མོས་ཆེ་བས་སྨིན་ཁྲིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་། དཔལ་སྡིངས་པས་དགོན་པར་བསྐྱོད་དགོས་ནན་ཆེ་ཡང་རྟེ་དྲེལ་རྣམས་ས་རོང་རྩུབ་མོར་འཚོར་བས་བསྐྱོད་མ་ཐུབ། མཇལ་མི་དང་ཆོས་འབྲེལ་ཤིག་སོན་གྱི་བསྔོ་ཞུས་སོགས་མང་དག་གི་རེ་བ་བསྐངས། རྒྱང་རུ་རྩིས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་ལ་མཆོད་བ་དང་ནང་མཛོད་བསྐུལ། རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་མུན་དུ་ཆུད་པའི་རྐུན་པོའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཤིང་བཟའ་བཏུང་གིས་ཕན་བཏགས། ལུག་ལྔའི་སྲོག་བསྐྱབས། ཡར་ལམ་ཕྲ་སྐྱོང་ནས་ཀྱི་གཞིས་ཀར་ཞག་གསུམ་ཐེགས། །དཔལ་སྡིངས་དབོན་གཡོག་དང་བཅད་པ་ལ་ཚེ་དབང་བྱིན་རླབས་སོགས་བྱས། རིམ་པས་ཡར་འབྲོག་བརྒྱུད་རང་གནས་སུ་བདེ་བར་འབྱོར། ཟླ་བ་དགུ་པ་ཤར་ཕྲལ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དབོན་སློབ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ཞག་བཅུ་བ་ཞིག་ བཙུགས། གཞིས་ཀ་ནས་སྦྱིན་བདག་བང་ལེན་མཛད། དེ་མཚམས་སྡེ་དགེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆབ་ཤོག་ཞིག་རྒྱས་དང་བླ་མ་བསོད་རྣམས་ཆོས་ལྡན་ཅན་དབོན་གཡོག་ལྔ་གདན་འདྲེན་ལ་འོང་ཚུལ་རྒྱས་བར་བསྙད། རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྔར་འདིར་ཕེབས་སྐབས་མཇལ་མ་ཐུབ་པའི་གསུང་ཅོང་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྐྱར་ནས་ཉིན་མང་པོ་སྟུད་དེ་ནན་ཆགས་མཛད། ལམ་རྟགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་མཇལ་བར་རྨིས། ཁོང་མི་གཞི་བཟང་ཞིང་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མར་འདུག་པའི་ཕྱིར་སྔར་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་མཐོང་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་བླ་མ་འདི་དང་མ་མཇལ་བར་དུ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་འགྲོ་དགོས་བྱུང་ཡང་ཤི་མ་ཤི་མེད་སྙམ་པའི་སྡོད་མི་ཐུབ་པར་བྱུང་ཟེར། ངེད་དང་པོར་མཇལ་དུས་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་། གཡོན་ཚེ་བུམ་འཛིན་བ་ཞིག་གི་ནུ་མ་གཡོན་པ་ནས་ཚེ་ཆུ་ཚེ་རིལ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དང་བཅས་ཐོན་པ་དང་། ཡང་ཤེས་རབ་གཏེར་སྟོན་ཟེར་བ་ཞིག་གིས་རྒྱ་གར་གྱི་རི་བོ་མཆོག་རབ་ཀྱི་རྩེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བླང་རྒྱུའི་ཁ་བྱང་བསྟན་པ་ཞིག་དང་། ཙན་དན་དམར་པོའི་སྐུ་མང་པོ་ཐུ་བར་བབས་པ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་རྟགས་ དང་བ་ཅན་ལ་འབྱུང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཡིན། ཁོང་ཅག་ཤུལ་རིང་གི་འགྲོན་པོ་ཡི་ཆད་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་དེ་མ་ཐག་འཁྲིད་ཀྱི་མགོ་
Chinese
如法完成了供养和，长寿法，供奉等。仁丁巴的年长喇嘛格西隆钦丹达非常虔诚，因此接受了他的灌顶。帕丁巴强烈要求去寺院，但骡子和马匹感到那里的土地非常粗糙，所以没能去成。满足了许多会面者和与佛法有关的施舍等的愿望。为江如孜的拉康（神殿）供奉，并催促了内库。对陷入国王宝座阴影中的盗贼的因果生起了极大的悲悯心，并以食物帮助了他们。救了五只羊的命。在亚朗帕琼的庄园里住了三天。为帕丁巴的侄子和仆人等赐予了长寿灌顶等。逐渐地，经过亚若，平安地回到了自己的住所。九月上旬，绘制了普巴传承的彩沙坛城，并开始了为期十天的十五名侄子和弟子的盛大法会。 从庄园里接受了施主们的供养。那时，从德格来了一封佐钦仁波切的信，信中详细说明了迎请喇嘛索南曲丹及其五名随从的情况。佐钦仁波切以前来这里时未能见到，他重复了带着钟声的理由，并连续多日坚持。梦见在路上遇到了一位菩提萨埵。他说，因为他是一个人品好且有缘分的学生，自从他以前见过永丹仁波切的宝藏以来，如果他不见到这位喇嘛，即使他必须去印度的金刚座，他也会感到生不如死，无法忍受。当我们第一次见面时，从唐东嘉波的雕像的右手中伸出施无畏印，左手拿着长寿宝瓶，从左乳中流出长寿水、长寿丸、长寿成就法的法类，还有一个名叫西绕丹增的人，展示了一张从印度妙高山顶取回一百零八尊莲花生大师像的地图，还有许多红檀香雕像降临等，这些都是加持进入的迹象， 对于有缘者来说，这也是自然规律。他们像对待远道而来的客人一样，没有丝毫怠慢，立即开始了引导。
English
The offerings, longevity rituals, and donations were properly performed. The elderly lama Geshe Rinchen Tendar of Rindingpa was very devout, so he received his initiation. Paldingpa strongly urged to go to the monastery, but the mules and horses felt that the land there was very rough, so they could not go. He fulfilled the wishes of many who came to meet him and those who requested dedications for religious connections. He made offerings to the Lhakhang (temple) of Gyangru Tsi and urged the inner treasury. He felt great compassion for the karmic consequences of the thieves who had fallen into the shadow of the king's throne, and he helped them with food and drink. He saved the lives of five sheep. He stayed for three days at the estate of Yarlam Phakyong. He gave longevity empowerment and blessings to Paldingpa's nephews and servants. Gradually, passing through Yarok, he safely arrived at his own residence. In early September, he drew a sand mandala of the Vajrakilaya tradition and began a ten-day great accomplishment practice with about fifteen nephews and disciples. He received offerings from patrons from the estate. At that time, a letter came from Dzogchen Rinpoche from Derge, detailing the circumstances of inviting Lama Sonam Choden and his five attendants. Dzogchen Rinpoche had not been able to meet him when he came here before, and he repeated the reasons with the bell, and insisted for many days in a row. He dreamed of meeting a Bodhisattva on the road. He said that because he was a student with good character and good fortune, since he had seen the treasure of Yonten Rinpoche before, if he did not meet this lama, even if he had to go to Bodh Gaya in India, he would feel as if he were neither dead nor alive and could not bear to stay. When we first met, the statue of Thangtong Gyalpo had its right hand in the gesture of fearlessness, and its left hand holding a longevity vase, and from its left breast came forth the teachings of longevity water, longevity pills, and longevity accomplishment practices, and a person named Sherab Tenzin showed a map of retrieving one hundred and eight statues of Guru Rinpoche from the top of Mount Sumeru in India, and many red sandalwood statues descended, etc., these are signs of blessings entering, For those who are fortunate, this is also the law of nature. They were treated like guests from afar without any neglect, and immediately began the guidance.