Tibetan
དོག་བདེ་བར་གྱུར་གྲང་ཞེས་ངལ་བསོའི་དབུགས་བྱིན་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱར་བའི་བསྟི་བ་ཐོབ། སང་ཉིན་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཉི་ཤར་དང་པོ་ལ་གཟིམ་ཆུང་དུ་འབོད་མི་གནང་བ་བཞིན་གོང་མ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་དང་མཇལ། སྔར་ནས་འདྲིས་ཤིང་བཤེས་པ་ལྟ་བུའི་ཞལ་ཏ་ནང་མར་གནང་། བྱིངས་དམངས་ལ་བརྩེ་ཆེན་ལྷ་ཁང་དུ་འབྱོར་ཕྱག་ཐོག་མཇལ་རྟེན་ གྱི་རྣམ་པ་རྣམས་ཕུལ། དེ་ཉིན་དུས་ཆེན་ཁྱད་ཆོས་དུང་དཀར་པོ་རྒྱང་གྲགས་བུས། ལྷ་ཁང་ཆེན་མོའི་མཆོད་མཇལ་གྱི་སྣེ་ཤན་དགེ་སློང་བགྲེས་བོ་བསོད་ནམས་བཟང་པོས་གནང་། ཁོང་རབ་འབྱམས་པ་དོན་མཐུན་ལོ་རྒྱུས་ལའང་འདྲིས་པས་གནང་བཤད་དང་འབྲེལ་བར་གནའ་གཏམ་ཀྱང་ཞིབ་པར་བྱུང་། མཆོད་མེ་སྙན་ཤལ་རྒྱས་པར་བསྟར། སྒྲོལ་མ་ལྷ་ཁང་དེར་སྣང་བ་འགྱུར་ཞིང་གསལ་སྣང་འདྲའང་ཤར། ཕྱི་ནས་གཞི་ཐོག་དབུ་རྩེ་མཇལ་དུས་རྒྱ་སྒོའི་སྟེང་ལོགས་ལས་པཎ་གྱི་གསུང་རྩོམ། སྒྲ་པང་ཡིན་རྟོག་གེ་པ་ང་སྨྲ་བ་ངན་འཇོམས་ང་འདྲ་མེད། །སྡེབ་སྦྱོར་ང་མཁས་སྙན་ངག་ང་ཉིད་མངོན་བརྗོད་འཆད་ལ་འགྲན་མེད་པ། །དུས་སྦྱོར་ངས་ཤེས་ཕྱི་ནང་ཀུན་རིག་རྣམ་དཔྱོད་བློ་གྲོས་མཚུངས་མེད་ང་། །དེ་འདྲ་གང་ཡིན་ས་སྐྱ་པ་སྟེ་མཁས་པ་གཞན་དག་གཟུགས་བརྙན་ཡིན། ཞེས་སྣང་། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཕྱི་ནས་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལས་འདས་པའང་འདི་ལྟར་རོ་ཞེས་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་རྗེས་དོན་འཇུག་རྟོག་གེར་མི་རྟོན་གྲུབ་མཐའ་ནང་འཇོམས་ངག་གི་དབང་། སྡེབ་སྦྱོར་དོན་འབྲེལ་སྙན་དངགས་རྒྱན་འདྲོངས་མངོན་བརྗོད་རིག་བྱེད་རྗེས་སུ་མིན། །དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་བདེན་དོན་ལ་རྟེག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཀུན་རྫོབ་ཙམ། །དབུ་མའི་གཏན་ཚིགས་ཆེན་པོ་རྣམ་བཞིས་རྟག་ཆད་རྒོལ་བ་ འཐག་པའི་ཕྱིར། །བདེ་གཤེགས་རི་རབ་མར་མེའི་རྒྱལ་མཚན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་སྟོང་དུ་འབར། །ཞེས་པ་འདི་བྲིས་ནས་ཕུན་ཚོགས་གླིང་གི་རྒྱ་སྒོའི་ཡ་ཐེམ་ལ་སྦྱར། སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཨནནྟ་ན་རེ། དེ་ཡང་དེ་ལྟར་ཡིན་མོད་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ཚར་གཅོད་ནུས་པ་ནི་དཀོན་པའི་དངོས་པོ་ཅན། ཟེར། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལ་དབང་ཕྱུག་ནག་པོའི་གྲུབ་མཐའ་བཀོད་ནས། གཟུང་འཛིན་རྣམ་ཤེས་དང་འབྲེལ་བ་དང་། ཡོངས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པའི་རིགས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རྟག་ཆད་མཐར་འཛིན་གྱི་རྒོལ་བ་ཚད་གཅད་པའི་གཏན་ཚིགས་མངོན་སུམ་པར་གྲུབ་པའི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པས་གདུལ་བར་རུང་བ་ནི་སྐྱེས་བུའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མངོན་པར་ཕྱོགས་སོ། །གཙང་ཁང་གི་འཇམ་དབྱངས་ག་བྲི་འོད་འབར་བ་མཇལ་ཞིང་ཉེ་ལོགས་ལ་འཕྲོག་བྱེད་དགའ་བོའི་རལ་པ་མཐོང་པས་རྗེ་བཙུན་ས་པཎ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་སོ་སྙམ་མོས་པ་ཐོབ། དེ་ལྟར་ནའང་སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེ་ནི་དྲང་ངེས་ལྡེམ་དགོངས་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་འགྲེལ་པ་འགའ་ཞིག་ཧ་ཅང་ཡང་ཐལ་བའི་གནས་སུ་མཐོང་ངོ། །དེ་ནས་གོང་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའི་སྐུ་ཚེའི་ཕྲང་བསལ་བ་དང་། གཞི་ཐོག་ཕོ་བྲང་ཞིག་གསོ་རྒྱ་ཆེའི་རྐྱེན་སེལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དང་ སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཐེར་ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་མའི་མེ་མཆོད་དེ་མཚུངས། ཕོ་བྲང་གསར་བ་ལ་བགེག་སྐྲོད་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཚར་གསུམ། དེ་ནས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འབུལ་བའི་དང་པོར། ཚེ་རྟ་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་དབང་སྒོ་ཕྱེ་ནས་རྨི་ལམ་ལུང་གསལ་བཞིན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གཏེར་ཁ་འོག་མའི་ལུགས་ཀྱི་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་ནས་བཟུང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བ་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མའི་དབང་ཆེན་ལ། དབང་གི་རྣམ་དབྱེ་དང་འཇུག་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོ་ག་འོག་མ་དང་མི་འདྲ་བ་བླ་ན་མེད་པ་པའི་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི། བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས། གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག །ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་རྣམས་དང་། གསར་མ་ལ་འདུས་པ་འཕགས་ལུགས། བདེ་མཆོག་ལུ་ཡི་པ། འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལུགས་ཏེ་དབང་བཀའ་ཆེན་པོ་བཅུ་གསུམ་ལྷག་བཅས་དང་། འཇམ་དཀར་མ་ཏི་ལུགས་སོགས་རྗེས་གནང་ཁ་ཤས། ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་ལ་རྒ་ལོའི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། ཤང་ས་མགོན་ཕྱག་དྲུག་པ། ལྷ་ཆེན་པོ། ཁྱབ་འཇུག་རོག་ཏེ་ཚེ་རིང་མ་སོགས་ཕུལ་ཞིང་། ལ་ལའི་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་ཀྱང་བཅས། ལར་ཡབ་རྗེ་དམ་པའི་སྤྱན་ལྟོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕྱག་བཞེས་ཆེ་བས་གསར་རྙིང་གི་ དབང་བཀའ་ཡོད་ཚད་ཞུ་གསུང་ཡང་། ངེད་ནི་སྒོམ་པ་གཙོ་བོར་འདོད་པ་ལས་ཐོབ་རྒྱ་གཙོ་བོར་མི་གཉེར་པར་མ་ཟད་མདོ་དབང་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་རྩ་བ་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་དཔེ་ཆ་ཡང་མ་སླེབ་པས་ཕྱི་ནས་སྨོན་པའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས། ད་རེས་ཀྱི་ཆར་ཐུགས་རྒྱུད་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཁྲིད་ཀྱི་གནས་ལ་གཙོ་བོར་བཏོན་པའི་ཚུལ། དད་པོ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་། ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རང་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕུང་
Chinese
得到了“祝您安康”的慰问，并得到了极大的休息。第二天，在十五日的特殊日子里，如同不允许在第一缕阳光升起时被称为寝宫一样，拜见了上师仁波切兄弟。像老朋友一样亲切地进行了内部交谈。向聚集的民众在慈爱大殿献上礼拜和供养。那天，节日特色是吹响了远扬的白色海螺。大殿的朝拜引导者是老僧人索南桑波。他精通渊博的学识和历史，在讲述的同时，也详细地讲述了古代的故事。陈列了盛大的供灯和幡幢。度母殿显现出变化，似乎也出现了光明。从外面朝拜地基和顶端时，从大门上方看到了班智达的著作： “我是声音的创造者，我是逻辑学家，我是摧毁恶语者，我无与伦比！我是诗歌创作大师，我是诗人，我在解释词汇方面无人能及！我精通时轮，内外皆知，我的智慧和才智无与伦比！像我这样的人是萨迦派，其他学者只是影子。” 看起来是这样。 虽然如此，但为了说明超越影像的境界是这样的： “不依赖声音、语法和逻辑，摧毁内部宗派的语言力量。诗歌的组合与意义相关，装饰华丽，不追随词汇和知识。十二时轮依赖于真理，依赖性起源只是世俗。为了用中观的四大推理来击败常断论者。 愿善逝须弥山般的油灯，无垢的光芒照耀十方。” 这段话被写下来，贴在了彭措林大门的门楣上。语言自在阿难陀说： “确实如此，但能摧毁外道的能力是稀有之物。” 他在如意宝藏上写下了黑自在的宗义，并说：“与能取所取识相关联，以圆成实智行事的特殊种姓，以明显的推理来衡量常断边执的论敌。” 他说，能被调伏是大丈夫的特征，因此显现出随喜之情。
English
Received the comforting words, "May you be well," and obtained great rest. The next day, on the special occasion of the fifteenth, just as it was not permitted to be called the sleeping chamber at the first sunrise, I met with the brothers of the esteemed Guru Rinpoche. We had an intimate conversation like old friends. The gathered people offered prostrations and gifts at the Loving Great Hall. That day, the festival was marked by the blowing of a far-reaching white conch shell. The guide for the Great Hall's worship was the elderly monk Sonam Sangpo. He was well-versed in vast knowledge and history, and while narrating, he also recounted ancient tales in detail. Grand offerings of lamps and banners were displayed. The Tara Temple seemed to transform, and a clear light appeared. When circumambulating the base and the pinnacle from the outside, the writings of a Pandit were seen above the gate: "I am the creator of sound, I am the logician, I am the destroyer of evil speech, I am unparalleled! I am a master of poetic composition, I am the poet, I am unmatched in explaining vocabulary! I am skilled in the Kalachakra, knowing both inner and outer, my wisdom and intellect are incomparable! Such a one is a Sakya, other scholars are merely shadows." This is how it appeared. Although that is so, to illustrate that the state beyond images is like this: "Not relying on sound, grammar, or logic, the power of speech destroys internal sects. Poetic compositions are related to meaning, adorned with embellishments, not following vocabulary and knowledge. The twelve Kalachakras rely on truth, dependent origination is merely conventional. In order to defeat the proponents of permanence and annihilation with the four great reasonings of Madhyamaka." May the Sugata's Mount Meru-like lamp, its stainless light blaze in a thousand directions." This was written and affixed to the lintel of the Puntsokling gate. The Lord of Speech, Ananta, said, "Indeed, that is so, but the ability to destroy heretics is a rare thing." He inscribed the tenets of Black Lord of Power on the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, saying, "Connected with the apprehending and the apprehended consciousness, the special lineage acting with the perfectly established wisdom, measures the opponents holding to the extremes of permanence and annihilation with obvious reasoning." He said that being able to be tamed is the characteristic of a great person, thus manifesting joy and agreement.
Chinese
结束了。在净室里见到了文殊菩萨像光芒四射，在附近看到了强盗欢喜的头发，心想宗尊萨班以导师法称的传记来做了教法的事业，生起了敬信。虽然如此，三律仪的善加区分如果具有四种正确、确定、隐晦、密意，那么有些注释会显得过于宽松。之后清除了第二十三世贡玛仁波切的寿命障碍，为了修复旧基上的宫殿和消除广大的违缘，进行了金刚橛和成就大法八部的焚烧祭祀，以及十万次娘藏愤怒莲师（Nyang-ter Khros nag ma）的火供等等。在新宫殿里进行了三次驱魔和焚烧祭祀。之后，在奉献甘露妙法之初，开启了寿命和骏马双运的灌顶之门，如同梦中授记般，从根本上广弘了上师意修伏藏下部的传承根本灌顶。与彩砂坛城有关联，在真实的二日大法会上，与下部瑜伽不同的灌顶差别和进入方式，无上瑜伽的心髓四支，八部汇集，秘密圆满，阎魔敌寿命自在，龙钦心髓，金刚橛传承等，以及新派的汇集圣者法，胜乐金刚鲁伊巴，怖畏金刚惹鲁噶等十三种以上的大灌顶和大教诫，以及寂静白文殊（Jam dkar Ma ti）传承等一些随赐灌顶。护法方面供奉了嘎洛的四臂怙主，香萨的六臂怙主，大天神，遍入罗睺罗，长寿五姐妹等，有些还包括了魂石和命轮。总的来说，因为上师法王非常重视眼见的教法，所以新旧的所有灌顶和大教诫都进行了请求和讲述。我们认为禅修是主要的，不追求获得广大，而且像经部灌顶等一些根本的大教诫伏藏法，甚至连书本都没有，所以在外面作为向往之处。这次主要以引导的方式来解脱心相续。信众成熟的灌顶是金刚乘道的身体圆满自性，以及六界具足的金刚身自然成就的蕴
English
It is finished. In the pure chamber, I saw the radiant Manjushri statue and nearby, I saw the hair of the joyful robber. I thought that Jetsun Sakya Pandita had done the work of the teachings through the biography of the teacher Dharmakirti, and I gained faith. However, if the excellent distinction of the Three Vows possesses the four qualities of being correct, definite, hidden, and intentional, then some commentaries seem to be too lenient. After that, I cleared away the obstacles to the life of the twenty-third Gongma Rinpoche, and in order to repair the palace on the old foundation and eliminate vast obstacles, I performed the Vajrakila and the fire puja of the Eight Great Accomplishment Teachings, as well as a hundred thousand fire offerings of Nyang-ter Khros nag ma, and so on. In the new palace, I performed three exorcisms and fire pujas. After that, at the beginning of offering the nectar of the sacred Dharma, I opened the door to the empowerment of the union of life and horse, and as foretold in a dream, I extensively propagated the root empowerment of the lower treasure lineage of the Guru's Mind Accomplishment from the root. In connection with the colored sand mandala, at the great empowerment of the actual two-day event, the differences in empowerment and the ways of entering, which are different from the lower yoga, the four branches of the heart essence of the unsurpassed, the gathering of the Eight Commands, the complete secret, Yamantaka Life Lord, Longchen Nyingthig, Kila lineage, and so on, as well as the new tradition's Gathering of the Holy Ones, Hevajra Luipa, Bhairava Ra Lotsawa, and so on, thirteen or more great empowerments and great instructions, as well as some subsequent blessings such as the Jam dkar Ma ti lineage. In terms of Dharma protectors, I offered the four-armed Mahakala of Ga Lotsawa, the six-armed Mahakala of Shangsa, the Great God, the all-pervading Rahula, the Five Long-Life Sisters, and so on, and some also included the life stone and life wheel. In general, because the Abbot Father greatly valued the teachings that are seen, all the empowerments and great instructions of the new and old traditions were requested and spoken. We consider meditation to be the main thing, and we do not seek to obtain vastness as the main thing. Moreover, some of the fundamental great teachings and treasure teachings, such as the Sutra Empowerment, do not even have books, so they are regarded as objects of aspiration from the outside. This time, the way to liberate the mindstream is mainly emphasized in the place of guidance. The empowerment that ripens the faithful is the complete nature of the Vajrayana path's body, and the aggregates of the Vajra body with the six elements naturally accomplished