Tibetan
ཕེབས་པ་དང་ཞན་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་མཁས་གྲུབ་བགྲང་ཡས་ཀྱང་ཚུལ་དེ་ལགས་ན། རྒྱུ་མཚན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ད་ལམ་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱིར་བཏང་ཙམ་དུ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ལས། རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བ་མེད་ཀྱང་ འཆི་འཕོ་སྟོན། །ཅེས་དང་། ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་མ་ཕན་པས། །ཇི་བཞིན་ཡང་དག་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་སོགས་རྣམས་ལས་འདས་གྱུར་ཀྱང་། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྐྱེ་བ་དང་། །འཆི་དང་ན་བ་རྒ་བ་སྟོན། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྐུ་ན་མཐོ་བའི་ཚུལ་གཞེས་ཀྱིས་གཏང་སྟོད་མཐོས་གྲང་ངར་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་ཕྱགས་ཕེབས་དགོས་ལའོ་བརྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་རུང་། སར་གནས་ཀྱི་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་རྣམས། ཞིང་སྐྱོང་བ་ཡུལ་དམན་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་། དཀའ་སྤྱད་དྲག་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་སོགས་གོང་གི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་ན་པདྨའི་མཚོ་ལ་ངང་པ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས་འདི་ལོ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པ་སྔོན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཉིས་མེད་དུས་འཁོར་གསུངས་པའི་དུས་ཆེན་གྱི་ཟླ་བའི་ནང་གདན་ས་འདིར་ཕེབས་ཐུབ་པ་ཞིག་ཅི་ནས་ཀྱང་མཛད་དགོས་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་བཞིན་ཏེ། །འདུན་པའི་རྩེལ་རབ་ཏུ་གནས། །གང་གི་སྨོན་ལམ་ཅི་བཏབ་པ། །དེ་ཡིས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་སྙན་སྒྲོན་ཕུལ་མི་འདི་ཁར་འབྱོར་ཕྲལ་ཕེབས་བསུ་བ་ཤད་རྩོལ་གྱི་གཏོང་རྒྱུར་འདོད་དོན་ལ་ཞུ་ནན་ཆེ་བ་ཞིག་མཆིས་ཀྱང་། ད་ལམ་ཕེབས་བསྐྱོད་མ་གནང་ཀ་མེད་ལགས་པས་བསྟན་ འགྲོའི་དོན་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པས་རེ་བའི་ཤིང་རྟ་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཞུ། རྟེན་ནུ་གོའི་སྔགས་མདུད་དམ་རྫས་ཕོན་ཆེ་བ་དང་། ངོས་ཟུང་དང་ལྕམ་བཅས་ནས་རབ་དཀར་ལྷ་གོས་སྐྱེད་ན་རིང་བ་རེ་རེ། རྒྱན་བཞི་དམར་པོ་ཡུལ་ཆེན་སྡུས་ལེགས། རིན་ཆེན་གཉིས་པ་སྲང་བཅོ་ལྔ་བཅས་ཕུལ། །ཅེས་པར་སྣང་། བཀའ་ཐམ་འདི་ཕབ་རྒྱུའི་ནུབ། བསམ་ཡས་སྐུ་རྟེན་པ་ཞལ་ངོ་ཕྲིན་ལས་དེ་ཉིད་དངོས་ཡིན་པ་ལ། བཞིན་རས་མཐིང་ནག་བཀྲག་ཏུ་བརྟས་པ། ཟིལ་གཞན་ལས་ཆེ་བ་ཞིག་གིས་ནང་མཛོད་ཅིག །བུ་ཧོར་གྱི་སག་ལྷམ་འཇའ་ཆེན་སར་བ། གཙང་གི་ཞྭ་ཐུལ་དྲི་མེད་གཅིག་བཅས་ཕྱག་རྟེན་དུ་ཕུལ་ནས་བསྟུད་རྗེས་ཁོང་རང་འགྱིང་སྒེག་གིས་སྦུབ་ཆོལ་ཞིག་དཀྲོལ། ཡང་དེ་ཆུང་བ་འདུག་ཟེར། དེ་བས་ཆེ་བ་ཞིག་ངེད་དཀྲོལ་ཏུ་བཅུག །འདི་དཔལ་མགོན་ཞལ་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་པར་སྣང་། འདི་རེས་ཀྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་ན
Chinese
即使有无数自性成就的智者，情况也是如此。由于这些原因，现在仅就至尊成就者仁波切而言，从《功德宝藏》中：虽无衰老、疾病和死亡，却示现死亡转移。又如：木车的开创者无益，为了如实正确地见，虽已超越出生等，然慈悲之本体示现生、死、病、老。如是说。以年事已高的姿态，必须前往寒冷的上塘高地。即使变成懒惰的自性，然安住于地的菩萨大士们，耕种田地，卑贱之地尤为殊胜，以严厉的苦行成办有情之义等，以上述理由，如天鹅于莲花湖般，以极大的欢喜，今年藏历三月，在圆满正等觉宣说二无二时轮的金刚法会月内，务必能驾临此座寺院。如是，如云：诸法皆随缘，欲之顶极安住，何者所发之愿，彼即生果。如是所说，呈报之人一到便准备盛大的迎接仪式，虽有极大的请求，然此次不得不前往，故对利益教法和众生之事不作他想，务必满足希望之车。奉献努果护身符结或大量物品，以及正反两面和女眷的纯白神衣，每件都长长的。四红饰品，大地方的精选品。二等宝石十五两。似乎是这样写的。为了降下这道敕令，桑耶寺身像的化身，法相事业者本人，面容黝黑光彩照人，比其他光彩更盛者，请放入内库。布霍尔的彩虹萨哈姆鞋，以及一件无垢的藏地帽子，作为礼物献上后，他自己便洋洋得意地敲起钹。又说那个小了。因此让我敲一个更大的。这似乎是迎请吉祥怙主。这是这次的文书到达了
English
Even though there are countless accomplished scholars of self-nature, the situation is like that. For these reasons, now, just in general, regarding the esteemed Accomplished One Rinpoche himself, from the 'Collection of Precious Qualities': Although there is no old age, sickness, and death, he shows the transference of death. And like: The originator of the wooden cart is useless, in order to see correctly as it is, although he has transcended birth and so on, the essence of compassion shows birth, death, sickness, and old age. As it is said. In the guise of advanced age, it is necessary to travel to the cold upper Tang highlands. Even if it becomes the nature of laziness, the great Bodhisattvas who abide on the ground, cultivating fields, a lowly place is particularly excellent, accomplishing the benefit of sentient beings through intense asceticism, etc., for the above reasons, like swans on a lotus lake, with great joy, this year in the third month of the Tibetan calendar, during the month of the great festival when the perfectly enlightened Buddha spoke of the non-dual Kalachakra, it is absolutely necessary to be able to come to this monastery. As it is said: All phenomena are according to conditions, the peak of desire abides greatly, whatever prayers are made, by that, the fruit will come to be. As it is said, the person presenting this report will prepare a grand welcoming ceremony as soon as he arrives, although there is a great request, it is unavoidable to travel this time, so without considering anything else for the benefit of the teachings and beings, please completely fill the chariot of hope. Offering a large amount of the Nugoe amulet knot or substance, and pure white deity clothes from both sides and the women, each one long. Four red ornaments, excellent selections from a large place. Fifteen ounces of second-class jewels. It seems that's what it says. To issue this decree, the incarnation of the Samye statue, the very face of the activity, is indeed real. A face that is dark blue and radiant, more radiant than others, please put it in the inner treasury. Rainbow Sakham shoes from Buhor, and one immaculate Tsang hat, were offered as gifts, and then he himself proudly played a cymbal. Again, he said that it was small. Therefore, let me play a bigger one. This seems to be the invocation of the glorious protector. This time the decree has arrived
Tibetan
ན་ཆེ་བ་དང་། ཡབ་རྗེ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཐུགས་བསྐྱེད་ཆེ་ཞིང་། གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆོད་རྣམས་དང་བཅས་ཐུགས་སྨོན་གྱི་འབྲེལ་པ་མི་བསླུ་བའི་ཚུལ་སྔར་གྱི་འཇའ་ས་ཐམ་ཀའི་མི་ལྟས་དང་། ལྷག་པར་གནད་བྱང་ཆུབ་བསྟན་ལས དེ་དུས་ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར ད་ལྟའི་འདུས་པར་བཅས་པ་རྣམས རྒྱ་བོད་ དབུས་གཙང་མ་ངེས་པར ལ་ལ་ཆེ་ཚུལ་བླ་དཔོན་དང་། འགའ་ཞིག་དམངས་ཐ་ཤལ་ཚུལ མ་འགགས་སྟོང་པ་ཅིར་ཡང་སྟོན ཀུན་ཀྱང་ལྟེ་སྨེ་སྙིང་མཚན་སྤྲས ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འདུད་པ་འབྱུང ཞེས་པའི་དོན་ཐོག་ཏུ་བབས་པས་སྐོར་ཅིག་བཀའ་ནན་མི་བཅོག་པར་ཞུས། ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔ་ནུར་དང་། དཔལ་རིས་ཉིན་བདུན་གྱི་བར་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་གསུང་སྒྲོགས་བྱས། ཕྱག་གཏོད་ཊཾ་ཁ་དང་ཞོ་གསུམ་རེར་ཟོང་འགྱེད་བསྟབས། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ནང་ས་སྐྱ་ནས་རྩེ་དྲུང་རིན་ཆེན་སྡིངས་པ་དབོན་ཡོག་ལག་དོ་རྟ་ཁལ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བཅས་འབྱོར དོའ་ནུབ་མི་རྨི་ལམ་དུ། སོག་པོ་གཞོན་ནུ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོང་ནས་བླ་མ་གསང་འདུས་དབང་ཞུ་བ་ཡིན་ཟེར། ངེད་རང་ཁྲི་མཐོན་པོ་ཞིག་གི་སྟེང་ན་འདུག་པའི་ཅོག་ཙེའི་སྟེང་ཉེར་སྤྱད་འདྲ་པོའི་ཟ་མ་ཏོག་སྙིང་གཟུགས་མ་ཞིག་ཕྱག་རྟེན་དུ་བུལ་བ་ཙ་ཏུརྨུ་ཁའི་སྲོག་སྙིང་དུ་སྣང་། ད་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བོད་སོག་ཕན་ཚུན་སྐད་མི་གོ་བས་ཇི་ལྟར་རུང་སྙམ་ཙ་ན། དེའི་དབུས་ན་བོད་སྐད་ཤེས་པ་གཉིས་འདུག་པ་ན་རེ། ངེད་ཀྱི་གནས་ན་གསེར་གྱི་རྒྱ་ཕིབས་དང་། རྒྱལ་མཚན་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་། དག་སེར་ཟངས་ཀྱི་དར་ཅོག་ཅིག་འཛུགས་སྙམ་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ། གསེར་ཟངས་ལ་དར་ ཅོག་གི་སྲོལ་མི་ཡོང་། གཉྫིར་འཛུགས་པ་ལེགས་བྱས་པས། དེའི་བཟོ་དབྱིབས་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཟེར། དེ་ཁའི་མོད་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་གཉིྫར་ཟང་ཐལ་དུ་མཐོང་བྱུང་བས་རྣམ་པ་འདི་འདྲ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པས་འོད་འོ་ན་དེ་བཞིན་དགོས་འདུག་ཟེར་ནས་སོང་། དེའི་བརྡ་ནི་གོ །ཐང་གྲོང་གནས་ཆེན་འཁོར་བཅས་དང་། ས་སྐྱའི་རྩེ་དྲུང་དཔོན་ཡོག་ལ་ཚེ་དབང་བྱས། ཟླ་བ་དེའི་ཉི་ཤུ་བདུན་ལ་རང་གནས་ནས་བཏེགས་ཀྱི་རྫིང་ཚོགས་སུ་བསྡད་ནུབ་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱི་རྫ་སྐུ་སྣང་བ་མཇལ་ཞིང་སྙན་དར་ཕུལ། འདུ་ཁང་དུ་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་དང་མང་ཇའི་འགྲེལ་པ་བྱས། སང་ནུབ་གདུང་ཕུད་ཆོས་འཁོར་དུ་བསྡད། སྤྱི་སྒེར་གྱི་མཇལ་ཞུའི་སྐབས་ས་སྐྱར་མཚན་ཉིད་སློབ་གཉེར་ལ་བྱིན་མ་རག་པའི་གྲ་བདུན་ལ་སོ་སོ་ཐར་བ་ལས་བརྩམས་པའི་དྲི་བ་འགའ་ཞིག་གི་མཐར་ལུས
Chinese
而且地位尊贵，已故的父亲上师发愿宏大，与包括舍利灵塔在内的圣物都有不虚的愿力关系，这在以前的诏书印章中可以稽查。尤其是在关键的《菩提道次第论》中说：那时有缘的清净眷属，与现在的大众一起，汉藏 卫藏不一定，有的会是地位高的上师官员，有些会是低贱的百姓，不会阻碍，会显现空性，一切都会具备脐、痣、心、相，因业力而礼拜。因为这些话应验了，所以再三恳请不要违背教令。大法会期间，早晚都举行法会供养，并且在七天之内宣读《甘珠尔》大藏经。开始布施唐卡和每人三勺青稞。三月份，从萨迦来了孜仲仁钦定巴翁约，带着大约十五匹马的行李。当晚，我在梦里梦到，二十个蒙古青年来说要请求上师密集金刚的灌顶。我自己在坐在一个高高的法座上，桌子上有一个像供品的食物，看起来像是恰度母口（藏文：ཙ་ཏུརྨུ་ཁའི་，梵文天城体：चतुर्मुखि，梵文罗马拟音：Caturmukhi，汉语字面意思：四面母）的命根。心想，现在要灌顶，但是藏族和蒙古族互相听不懂对方的语言，这可怎么办？这时，他们中间有两个懂藏语的人说：我们的地方有金色的屋顶，经幢非常多，想要建立一个金铜的幢幡。我说：金铜不适合做幢幡，做宝幢比较好。他们问：宝幢的形状是什么样的？就在那一瞬间，我清楚地看到了一座大寺庙的宝幢，于是我告诉他们形状就是这样的。他们说：哦，那就需要那样的。说完就走了。这就是梦的预兆。为包括唐果在内的大成就者和萨迦的孜仲官员翁约做了长寿灌顶。当月二十七日，从自己的住处出发，在德吉宗（音）会面，瞻仰了克什米尔班智达的泥像，并敬献了哈达。在大殿里，为僧众做了加持和讲解了曼扎。第二天晚上，住在舍利灵塔的法-轮殿。在公众和私人的拜见期间，对于在萨迦没有机会学习因明的七个僧人，我从别解脱戒开始问了一些问题，最后...
English
Moreover, he was of high status, and the late father master had great aspirations, and had an infallible connection of aspiration with the relics, stupas, and other sacred objects, as evidenced by the previous edicts and seals. In particular, the key instructions of the Bodhipathasutra state: "At that time, the fortunate and pure retinue, together with the current assembly, may include people from both China and Tibet, Ü and Tsang are not certain. Some may be high-ranking lamas and officials, while others may be lowly commoners. There will be no obstruction, and emptiness will be manifested. All will be adorned with the navel, mole, heart, and signs, and will prostrate due to the power of karma." Because these words came true, I repeatedly requested that the orders not be violated. During the great assembly, Dharma assemblies and offerings were held in the morning and evening, and the Kangyur Tripitaka was recited for seven days. I initiated the distribution of thangkas and three measures of barley to each person. In March, Tsedrung Rinchen Dingpa Wangyog arrived from Sakya, with about fifteen mule-loads of luggage. That night, in a dream, I dreamt that twenty young Mongolians came and said they wanted to request the empowerment of the Guhyasamaja. I myself was sitting on a high throne, and on the table there was a food item resembling an offering, which appeared to be the life-essence of a Caturmukhi (藏文：ཙ་ཏུརྨུ་ཁའི་，梵文天城体：चतुर्मुखि，梵文罗马拟音：Caturmukhi，汉语字面意思：四面母). I thought, now that we are about to give the empowerment, but the Tibetans and Mongolians cannot understand each other's languages, what should we do? Then, two people in their midst who knew Tibetan said: In our place, there is a golden roof and many victory banners, and we want to erect a gold and copper banner. I said: Gold and copper are not suitable for making banners, it is better to make a victory banner. They asked: What is the shape of the victory banner? At that moment, I clearly saw the victory banner of a large monastery, so I told them that the shape was like this. They said: Oh, then it must be like that. After saying that, they left. That was the omen of the dream. I gave a long-life empowerment to the great accomplished ones, including Tangrong, and the Sakya Tsedrung official Wangyog. On the twenty-seventh of that month, I set out from my residence and stayed at Dzingtshog (德吉宗), where I saw the clay statue of the Kashmiri Pandit and offered a khatag. In the assembly hall, I gave blessings to the Sangha and explained the mandala offering. The next night, I stayed in the Dharma-wheel hall of the relic stupa. During the public and private audiences, for the seven monks who did not have the opportunity to study dialectics in Sakya, I asked some questions starting from the Pratimoksha vows, and finally...