Tibetan
ཞེས་པའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱི་ཚེ་གསུང་གི་གདངས་ལའང་དབྱང་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཆོས་རྗེ་པས་ཟིན་བྲིས་ལས་དཔེ་ཐོག་ཏུ་འབེབས་པའི་ངལ་བ་དང་དུ་བླངས་པས་ཁོང་གི་རྨི་ལམ་ན། ད་ལམ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་བྲིས་པས་ཆོས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཞིག་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཐོབ། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཐེམ་སྐས། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི་སེང་ཁྲི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ནི་བང་རིམ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨོན་དབང་ནི་བུམ་པ། གྲོལ་བྱེད་ནི་ཆོས་འཁོར། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་ཏོག་སྟེ། འདི་ནི་སྟོན་པ་དང་བསྟན་པ་གཉིས་ཀ་ཡིན་ཏེ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་ཆུ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པོ་ཟེར་སྐད། ཚོགས་གསོགས་ཉམས་ཆག་དག་པ་དམིགས་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཐེར་བསྒྲུབས་པས་ཁྱད་ལྟས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་མངོན། དངོས་ཅག་གི་བསོད་ནམས་ཐར་པའི་རྒྱུ་གཞན་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་ལ་མི་བཟོད་པའི་གནས་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ་འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་གི་བློ་དང་བྲལ་བ་འདི་ཡང་ཁྱབ་པ་ འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་ཡོད་པ་འདྲ། ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་གེགས་ཞི་ཕྱིར་ཁྲོ་རོལ་སླང་དགུ་མ་རྒྱས་པ་ཞིག་བྱས། དགུན་མངའ་རིས་གྲ་ཚང་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ནས་ཉིན་གསུམ་གྱི་རིང་མདོ་མངས་གསུང་སྒྲོགས་དང་། ནུབ་མོ་དབུ་མ་ཐལ་རང་གཉིས་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་བོད་ཆེན་ལྔ་ཀ་ལ་དམ་བཅའ་འཇོག་པར་བསྐུལ། དབུ་མའི་ལྟ་བ་མྱོང་ཐོག་ཏུ་འགེལ་ན་སྟོང་སང་དེ་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་རྟོག་གེས་དེ་ཙམ་ལས་བརྟག་པར་ག་ལ་ནུས་སྙམ་པ་བྱུང་། ནམ་ཟླ་དྲོས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟེན་གཙོར་བྱམས་མགོན་བཞེངས་ཀ་མ་སྐྱེས་བུ་དར་བབས་ཀྱི་ཁྲུ་གང་བའི་ཚལ་ཚད་ཅན་གཡས་གཡོན་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། འཕགས་པ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་གཉིས་དེ་བས་སྐུ་ཚད་ཆུང་ཙམ་རེ་བཞེངས། མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་པའི་རབ་གནས་དགའ་སྟོན་ལ་ཐུག་གི་བར་སྔ་མ་རྣམས་ལས་ངེས་རྒྱས་སུ་བྱས། ས་སྐྱ་གོང་མ་རིན་པོ་ཆེ་གཞན་དོན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དམ་ཡོངས་བསྔོ་རྟེན་དང་། གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་བཀའ་ཤོག་ཀྱང་ཕེབས། ཁོ་ལོང་སྟོད་པའི་གཙོར་རྒན་སོགས་མོན་པའི་མི་རྒན་རྣམས་ལ་ལས་འབྲས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་གཙོར་བཏོན་གྱི་ཁྲིད་ཅིག་བཤད། ཁོང་ ཆོའི་ཡུལ་དུ་སྐོར་གཅིག་ཡོད་དགོས་ནན་ཏན་བྱེད་ཀྱང་ས་ཆུ་མི་འཕྲོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་བས། འབྲི་གུང་ཡང་རི་སྒར་བའི་གྲ་བ་ཧོར་ཨ་དྲག་པ་ཅན་ལྔ་ལ་སྨིན་ཁྲིད་གནང་སྨིན་བྱས། །ལྷ་བབ་དུས་ཆེན་དང་བསྟུན་བསམ་ཡས་སུ་སྟོང་མཆོད་འབུལ་དུ་ལྷགས། བར་ཁང་དུ་ཚོགས་འཁོར་དང་། མངའ་རིས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་བྱིན་ཅན་དོར་སྙན་ཤལ་ནང་མཛོད་ཚོན་རིས་མ། རྒྱ་རག་གི་མཎྜལ་ཕུལ་མ་འཁར་གཞོང་གི་སྟེགས་བཅས་ཕུལ། མཆོད་མཇལ་ཐོག་བརྟན་བཞུགས་སྨོན་ལམ་དང་སྙན་ཤལ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་སྤྲོས། གསེར་གསོལ་སོགས་བྱས། རབ་བྱུང་པ་བསམ་གླིང་སློབ་དཔོན་ཅན་ལྔ་སྐོར་ལ་སྨིན་ཁྲིད་རྒྱས་པར་བཏབ། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་མདུན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་མཆོད་པ་དང་འབྲེལ་བར་བྱང་སྡོམ་ཕོག་ཚེ། ཧོར་ཨ་དྲག་པ་རྟེན་དགེ་སློང་དུ་འདུག་པས་རྩ་བ་བཞི་དང་འགལ་བའི་ཁ་ན་མཐོ་མེད་ཀྱང་། ལྟུང་བྱེད་དང་ཉེས་བྱས་མང་ལ་རགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཉེས་ལྷུང་ཕྲ་ཞིང་བསྲུང་དཀའ་བའ་ཚུལ་བཤད་པ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ནས་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ཞེས། མཆི་མ་བླགས་པའི་འདོད་པའི་དོད་བོས་ནས་འཆབ་པ་མེད་པའི་དག་ཚངས་ཆེན་པོ་བྱས། སྐྱེ་དགུ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་ཐོས་བའི་ཉེར་ལེན་ནི་མེད། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་རྣམ་ ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་བྲན་དང་ཡང་ཁོལ་དུ་གྱུར་བས། ཁོང་ལ་སྐྱོ་བ་ཙམ་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །ཚུར་འཁོར་ནས་ཆུ་གཏོར་འབུམ་ཐེར་ཞིག་བཏང་། འདི་ལོ་ཕན་ལ་ཕྱུགས་ལུགས་བརྒྱ་ཐལ་ངས་ཀྱི་ཚེ་ཐར་སོང་། འབྲས་སྤུངས་ནས་སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྲགས་པའི་གཙང་པ་དགེ་བཤེས་རིན་པོ་ཆེའམ། གོ་བ་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་རྗེ་བས་མཛོད་རྩ་བ་དང་སྐྱེས་རབས་བྱི་དོར་མཛད་བར་བསྐུལ་བས་ཁོང་ཐུགས་གཟོ་བས་སྤྱིར་ཕྱོགས་ལྷུང་ཆུང་། སྒོས་དག་སྣང་ཆེན་པོ་ཞིག་འདུག་པས་རང་སྟོང་གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་ཐ་སྙད་ལའང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཆ་ནས་དགོངས་པ་འགྲེལ་ཕྱོགས་ལས་མཐའ་ཅིག་དུ་འགལ་བར་སྟོངས་མི་དཔྱོད་ཅེས་གྲགས། འདི་རེས་ཀྱི་གསུང་ལན་ལ། བསྟན་བཅོས་ལེ་ཚན་གཉིས་ལ་དེ་ཕྲལ་ཞིག་ཏུ་བལྟས་པས་དོན་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདི་གཉིས་ལ་དོན་གྱི་འགྲེལ་པའང་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཡོང་ངེས་སྙམ་དུ་རྩ་བ་བལྟས་པས་འབྲེལ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད། ད་ཆ་འགྲེལ་པ་བལྟ་མི་དགོས་ཉིད་ཀྱི་བླ་མ་དེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་མན་ངག་སྡེ་གསུམ་ལ་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་ལྡན་སྔོན་གྱི་དུས་ན་བྱོན་པའི་མཁས་ གྲུབ་ཟླ་བྲལ་ཀོང་ཆེན་རབ་འབྱམས་པ་ངག་གི་དབང་པོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བསྟན་འཛིན་གཞན་འགྲལ་བྲ
Chinese
在这样重复的时候，声音的音调也变得非常洪亮。法王（ཆོས་རྗེ་པ།）承担了从草稿到正稿的辛苦，所以在他的梦中说：这次你写了这个，获得了建造一座大法塔的利益。其中，前行法是阶梯，神圣的律藏是狮子座，菩萨的论藏是台阶，金刚乘的愿力是宝瓶，解脱是法轮，无上大圆满是顶饰。这既是导师又是教法，对所有眼见耳闻忆念接触都有利益，能成就大水。为了清净积累资粮和违犯，以成就大八教的火供修了十万次，显现了非常明显的殊胜景象。真实的福德、解脱之因、其他财富圆满没有不能忍受的地方，但与世间随顺之心的分离，似乎也是遍布行苦之因。为了平息修法之障碍，做了一个不完整的忿怒乐器九面像。冬天，从阿里（མངའ་རིས་）召集了大约二十名僧人，进行了为期三天的诵经，晚上鼓励大家对以中观应成派和自续派为主的五大藏区进行立宗辩论。如果将中观的见解付诸实践，就会被认为是一个空洞的人，我认为思辨无法进一步探究。天气转暖后，作为寺庙的主要供奉，建造了弥勒怙主，是刚成年的男子形象，高一箭，左右两侧分别建造了无量光佛和圣救度母心性休息像，尺寸比前者略小。与经部的修供相结合，从实际准备到第二天的圆满落成典礼之间，比以前更加隆重。萨迦（ས་སྐྱ་）上师仁波切圆寂后，送来了为他圆满祈愿的供奉，以及贡仁波切（གདུང་རིན་པོ་ཆེ།）兄弟的文书。向科隆（ཁོ་ལོང་）上部的老者等门巴（མོན་པ།）族的老人们讲述了对业果的坚定信念，并着重讲述了对三宝功德的赞颂。他 坚持要去朝拜一次绰（ཆོ）地，但因为水土不服的原因作罢。邀请了直贡（འབྲི་གུང་）羊日岗（ཡང་རི་སྒར）寺的僧人霍尔阿达。
English
During such repetition, the tone of the voice also became very loud. Chöje Rinpoche (ཆོས་རྗེ་པ།) undertook the hardship of transcribing from draft to fair copy, so in his dream it was said: By writing this time, you have gained the benefit of building a great Dharma stupa. Among them, the preliminary Dharma is the staircase, the sacred Vinaya is the lion throne, the Bodhisattva's Abhidhamma is the steps, the aspiration of Vajrayana is the vase, liberation is the Dharma wheel, and the unsurpassed Great Perfection is the crest. This is both the teacher and the teaching, benefiting all who see, hear, remember, and touch, and can accomplish a great river. In order to purify the accumulation of merit and transgressions, a hundred thousand fire offerings of the Great Eight Teachings were performed, and very clear and extraordinary signs appeared. There is no place where the real merit, the cause of liberation, and other wealth and prosperity cannot be tolerated, but the separation from the mind that conforms to the world seems to be the cause of pervasive suffering of formation. In order to pacify the obstacles to practicing Dharma, an incomplete wrathful musical instrument with nine faces was made. In winter, about twenty monks were summoned from Ngari (མངའ་རིས་), and sutras were recited for three days. In the evening, everyone was encouraged to engage in debate on the five major Tibetan regions, mainly focusing on Madhyamaka Prasangika and Svatantrika. If the view of Madhyamaka is put into practice, it will be considered an empty person, and I think speculation cannot be further explored. As the weather warmed up, as the main object of worship in the temple, Maitreya Gonpo was built, a newly adult male figure, one arrow in height, with Amitabha and Arya Tara Mind Rest statues built on the left and right sides, slightly smaller than the former. In conjunction with the sutra-based practice offering, from the actual preparation to the completion ceremony on the second day, it was more grand than before. After the passing of Sakya Gongma Rinpoche (ས་སྐྱ་), offerings were sent for his complete aspiration, as well as the documents from the brothers of Gong Rinpoche (གདུང་རིན་པོ་ཆེ།). To the elders of Upper Kholong (ཁོ་ལོང་) and other elderly Monpa (མོན་པ།) people, the firm belief in karma was explained, and a teaching focusing on the praise of the qualities of the Three Jewels was given. He insisted on making a pilgrimage to Chö (ཆོ) once, but it was abandoned due to the incompatibility of the water and soil. The monk Hor Ada from Drigung Yangrigar (འབྲི་གུང་ཡང་རི་སྒར) Monastery was invited.
Chinese
对五位具发者给予成熟引导。适逢天降节，前往桑耶寺供奉千供。在巴康举行会供轮。供奉了从阿里迎请的具加持力的古汝身像代表，内有朵念夏的彩绘唐卡。供奉了红铜曼扎和带底座的木碗。在朝拜时，进行了长寿祈愿和二百条哈达。进行了黄金供养等。对五位出家人桑林堪布等给予了详细的成熟引导。在觉沃仁波切像前，结合发心供养，接受了别解脱戒时。霍尔阿扎巴的僧人住在寺庙里，虽然没有违背四根本戒的过失，但犯了很多粗大的堕罪和恶作，特别是认识到大乘的罪堕细微且难以守护的道理后，自称“持明无畏洲”，流着眼泪发誓，做了毫不隐瞒的大忏悔。大多数普通人都没有听闻的意乐。由于成了五蕴和八识的奴隶和附庸，他们只是可怜我罢了。返回后，做了十万遍水供。今年放生了一百多头牲畜。从哲蚌寺来了一位被称为具足断证功德的藏巴格西仁波切，或是在果瓦喇嘛面前，被法王劝请整理《俱舍论根本颂》和《本生传》，他很高兴，总的来说没有偏袒，特别是有很大的清净显现，据说对于自空和他空中观的说法，也只是从能依所依的角度解释，不会极端地认为彼此矛盾。这次的回答是，因为把两部论典当作独立的东西来看待，所以领会了其中的含义，并且认为这两部论典的意义解释也一定是这样，通过看根本颂就领会了其中的联系。现在不需要看注释，像上师一样如实地证悟了诸佛的教言和印度、西藏的班智达们的思想。特别是对于窍诀部三类，具有智慧之眼，是与过去时代出现的无与伦比的智者和成就者公钦饶绛巴阿旺波思想一致的、无与伦比的持教者。
English
He gave ripening instructions and matured five people with hair. Coinciding with the Lhabab Duchen (Descent from Heaven Festival), he went to Samye to offer a thousand offerings. In the Barkhang, there was a tsok khor (feast gathering). He offered a blessed representative of Guru Rinpoche brought from Ngari, a Dornyen Thangka with a shawl inside, and a mandala made of copper and a wooden bowl with a stand. During the pilgrimage, he performed a long-life prayer and offered two hundred khatas. He made gold offerings, etc. He gave extensive ripening instructions to about five monks, including Rabjampa Samling Lopon. In front of the Jowo Rinpoche statue, in connection with generating bodhicitta and making offerings, when receiving the Pratimoksha vows, Hor Adrakpa, who was a monk residing in the monastery, although he did not have any violations of the four root vows, had many gross downfalls and misdeeds. In particular, after realizing the subtle and difficult-to-protect nature of the Mahayana transgressions, he called himself "Rigdzin Jigme Lingpa," shed tears, made a vow, and performed a great confession without concealment. Most ordinary people do not have the intention to listen. Because they have become slaves and vassals of the five aggregates and eight consciousnesses, they only look at me with pity. After returning, he performed a hundred thousand water offerings. This year, more than a hundred livestock were released. From Drepung Monastery came Tsangpa Geshe Rinpoche, who is known as having complete qualities of abandonment and realization, or in front of Gowa Lama, Chöje encouraged him to organize the root verses of the Abhidharmakosha and the Jataka tales. He was very pleased, and in general, he had little bias. In particular, he seemed to have a great pure appearance, and it is said that even for the terms "self-empty" and "other-empty" Madhyamaka, he only explains the meaning from the perspective of the subject and object, and does not think that they contradict each other in an extreme way. His reply this time was that because he regarded the two treatises as independent things, he understood their meanings, and he thought that the meaning explanations of these two treatises must be like this. By looking at the root verses, he understood the connection. Now there is no need to look at the commentaries, and like the lama, he has truly realized the teachings of the Buddhas and the thoughts of the Indian and Tibetan panditas. In particular, for the three categories of the Upadesha section, he has the eye of wisdom and is an incomparable holder of the teachings who is in accordance with the thoughts of the incomparable scholar and accomplished master Kongchen Rabjampa Ngawangpo who appeared in the past.