Tibetan
་བབས། ཡུལ་ཕྲན་འདིར་ཟླ་བ་དགུ་ཙམ་བསྡད། མགོན་ཁང་ཡང་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་མ་མགོན་གཉིས་འབུར་སྐུ། གཞན་རྣམས་བྲིས་སྐུ་དང་ཞལ་བརྙན་སོགས་པའི་སྐུ་རྟེན། གསུང་རྟེན་ནག་མོ་ཁྲོས་མའི་རྒྱུད་ཆ་ཚང་། གཏེར་མགོན་ཕྱག་བཞི་པ། དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གི་རྒྱུད་དང་བཅས་པའི་བུ་སྟག །ཐུགས་རྟེན་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་ཕྱག་མཚན་མདོས་དང་བཅས་པ་འདུ་བྱས། དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་རྗེ་མོ་རྟ་ཞོན་མ་སྨྱོན་མའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་འཁོར་བའི་མཚན་མ་མཐོང་། ལྷ་མོ་འདི་དཀོར་ཆ་བསྲུང་བར་ཆེད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས། དཀོར་ཁང་དུ་རང་གི་ནོར་རྫས་ཆུད་བའང་ཚིག་གི་འགྲོ་ལ་དགོས་བར་བཤད་ན། བདག་ཉིད་ཕུང་དུ་དོགས་པ་རྣམས་གཟབ་འཚོལ། སྟོན་སེར་གཉེར་པ་ཀོང་པོ་བས་ཡོན་སྦྱར་ནས་འདུས་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་གྱིས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ ཆེན་དང་འབྲེལ་བའི་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་སྤྲོས་པ་ཅན་བཅུགས། རྗེས་འབྲེལ་དུ་འདུས་པ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་བླ་མ་ཡང་ཏིག་གི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་གི་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་རྣམས་བགྱིས། དགས་སྤྲུལ་དཔོན་སློབ་བདུན་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འཁྲིད་བཏབ། ལ་སྟོད་པ་ཤར་རྒྱང་བླ་མ་དགོན་གནས་སྤངས། ལྷོ་མོན་གྱི་རྫ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་དང་ཉེ་བའི་འབྲོག་དགོན་ཆེན་པོར་དཀའ་ཐུབ་བཅུད་ལེན་རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་དཔེ་ཟླར་འོས་པ་དེ་དེད་དང་མཇལ་འདོད་ལྷག་པར་ཆེ་བའི་ཕྱག་བྲིས་ཡང་ཡང་མཛད་བྱུང་བའི་ངང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཞལ་ཆེམས་བསྐྱེལ་བར་སློབ་མ་ཏྲེ་ནག་ཐང་བ་ཅང་ཅང་། ཁོ་ལོང་སྟོད་པའི་མོན་པ་ཕོ་མོ་འབྱོར་བའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་བཏབ། འདི་ཚོ་མོས་པ་ཆེ་ཡང་ཆོས་དང་འདྲིས་བ་ཤེས་ཆུང་། སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པས་ལོ་ཙྭ་འཇུག་དགོས་པའི་དཀའ་ལས་ལ་བསམས་ན་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བློ་དྲེད་དྲགས་པས་ཆུ་མ་བཏང་ན་དགའ་བ་བསྒོམས་ནས་འབད་དགོས་པ་འདུག །དགུན་མཚན་ས་རྒྱ་དམ་པར་འདུག་པའི་དབར་ལ་ཡོན་ཏན་ཏིན་པོའི་ཆེའི་མཛོད་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཞུང་ལུགས་འདི་བརྩམས། ཁོ་བོའི་བློ་ གྲོས་ལ་དཔྱད་པ་རྫོགས་པའི་མན་ངག་ཏུ་བཟུང་ཆོག་པ་ཡོད། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི་སྐྱོ་ཤས་འདི་ནམ་ཡང་འགག་པ་མེད་པས་རང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་རྟེན་ལ་བསམས། གསེར་འདུལ། རྒྱན་ཆ། འགོ་སྣམ་ལ་སོགས་དངུལ་སྲང་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔའི་རྒྱུས་ཐུབ་དབང་གྲོང་ཁྱེར་མའི་སྐུ་ལིམ་ཞིག་བསྒྲུབས། ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ལ་སྟོང་མཆོད་བཤམས་པར་དད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཁོ་ནས་བསྐྱོད་དེ། སྙན་ཤལ་བརྒྱ་ཕྲག་ཐལ་བ་དང་། སྟོང་ཚོགས་སོགས་བགྱིས་ཏེ་རང་གཞན་བསྟན་འགྲོར་སྨན་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ། གུང་ཐང་ལ་ཀའི་ཞབས་རྗེས་དང་། སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་དྲུང་དུ་མོས་དུས་ཀྱི་བརྣངས་ཤིང་མཆི་མ་ཤོར་བ་བྱུང་། ས་ག་ཟླ་བ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོ་སྒོ་སྦྲག་དགུ་མ་བྲིས་ནས་འདུས་པ་མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་མོ་ཆོ་ག་དོགས་པ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བཅས་བཙུགས། ཆོགས་སྟོང་ཕྲག་ཐལ་བ་བཏང་། ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་དགེ་སྦྱོར་ལ་ཕྲལ་དུ་མངོན་པ་རྣམས་བཟའ་བཏུང་གིས་ཁྲིད་ནས་རང་མདུན་ཉིད་དུ་ཕྱག་འབུམ་དང་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིག་བརྒྱ་སོགས་བསག་ཏུ་བཅུག་ནས་སྔོན་འགྲོ་གསོག་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། འདི་སྐབས་སྣང་ཆའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འབྲིང་དུ་གྱུར་པ་ལ། དཔལ་སྡིངས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་རིང་ འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་མཛད་པ་བརྟགས་འགྱུར་ཞིང་། ཁོང་ལ་ཡུམ་ཀའི་བྱིན་རླབས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མཁའ་འགྲོའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་བརྡ་ཡང་གྲོལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པ་བྱུང་། ལྕགས་བྱི་ལོ་འདིར་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་སྤུངས་ཏེ་ཞུང་ནས་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་བསླུ་མ་ཞུས་པ་ཚོགས་གསོག་གི་ཞིང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཡོན་དངུལ་སྲང་ཕྱེད་སུམ་བརྒྱ་དངུལ་རྐྱང་གི་འཕྲོས། འགོ་སྣམ། སྟག་གཟིག་ལྤགས་རིགས། རས་ཆ་སྤུས་དག་རྣམས་ལ་གོང་ཚོད་རིན་ཐང་ལྟར་འབྱུང་དཀའ་ཡང་། འཇིག་རྟེན་ན་སྡིག་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་སྲོག་ཀྱང་གཏོང་བ་མང་ན། རྣམ་དཀར་འདི་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་སེམས་ལ་གོམས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚད་ཡིན་པས་ལུས་སྲོག་སོང་ཡང་གོ་བཅད་སྙམ་པ་བྱུང་། དེ་ཁའི་བཞུགས་གནས་ལ་དམིགས་པདྨ་འོད་གླིང་བསྐྱར་བཟོའི་དྲི་གཙང་ཁང་ཀ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ཕར་ཐོག་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་སྡེ་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་དང་བས་བསྐྲུན་བ་ཁོང་གི་ཚེ་དེའི་བྱ་བ་ལ་རྗེས་ཆེ་བ་ཡིན། དེའི་ཚེ་རང་ཉིད་དད་བསམ་གཏན་བ་ལ་ལའི་རྨིས་ལྟས་སུ་ས་ཡུལ་འིད་མོན་མོ་འབའ་ཞིག་གིས་ཁེངས་ནས་ཁང་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་མོད་ལ་ཤིང་ཁང་བཀོད་ལེགས་གྲུབ་པའི་རྩེར་བལ་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིྫར་ལེགས་པ་ ཞིག་བཙུགས་ནས་དེངས་པ་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་སུ་སྣང་། སེང་གཡེང་ལ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་གསེར་གྱིས་བྱུགས་ཤིང་རྩིས་མགོ་བསྡུས་པའི་ནང་ཚན་མཛད་བརྒྱ་ལྟར་བཀྲལ་བ་དང་། ཐོག་འབར་རྣམས་ལ་གྲུབ་བརྒྱའི་སྟོང་ཆོས་གྲགས་ཕྱོགས་གླང་གཉིས་བསྣན་ནས་རྒྱན་དྲུག་མ
Chinese
降临。在这个小地方住了大约九个月。护法殿也像自然形成一样，主护法夫妇是浮雕像。其他的是画像和肖像等的佛像。经书是黑忿怒空行母的完整续部。伏藏护法四臂像。吉祥护法非男非女的续部和幼虎。心像是魂石命轮和手印食子等聚集。尸陀林天母，做成女王骑马女疯子的形象，见到了轮回的征兆。这位天母是专门为了守护财物，所以在财物室里，自己的财物损失也要说成是语言的需要。自己有危险的想法要谨慎寻找。香色管家贡布出资，大约二十人的僧团举行了与善逝总集的修法 大典相关的甘露药修，内容丰富。之后，对之前的僧团进行了上师央提的圆满灌顶，以及甚深央提的具有详细仪轨的瓶灌顶。给达擦化身师徒七人传授了大圆满的窍诀。拉堆巴夏江喇嘛放弃了寺院住所。在洛门靠近瑞钦彭巴的大牧场寺院里，苦行修持食精，堪为杰尊米拉日巴典范的那位，因为非常想见到他，多次写信，最终在这样的状态下圆寂，向弟子扎那塘巴江江转达了遗嘱。给科隆上部的门巴男女传授了成熟解脱的教法。这些人虽然信心很大，但是对佛法的了解很少。因为语言不通，考虑到需要翻译的困难，觉得在卫藏出生的人们胆子太大了，如果不加以约束，会很高兴地去修行，必须努力。在冬天晚上住在萨迦寺的期间，创作了这部具足功德珍宝的宝藏，圆满了显密教法的全部宗义。我的智慧可以作为圆满的窍诀来掌握。因为不知何时会死的悲伤从未停止，所以考虑了自己的外在依托。用黄金、饰品、绸缎等价值七十五两银子的财物，塑造了一尊能王城市风格的佛像。在神变月，为了在吉祥桑耶寺供设千供，对信仰亲近。
English
arrived. I stayed in this small place for about nine months. The protector's shrine also seemed to have formed naturally, with the main protectors, husband and wife, as embossed statues. The other statues were painted images, portraits, and so on. The scripture was the complete tantra of the Black Wrathful Dakini. The treasure protector, the four-armed one. The auspicious protector, the hermaphrodite, with the lineage and the tiger cub. The mind-objects were gathered, including the life-stone, the life-wheel, and hand implements such as the torma. The charnel ground goddess, made in the image of a queen riding a horse, a madwoman, saw the signs of samsara. This goddess was specifically for protecting property, so in the treasury, even if one's own property was lost, it was said to be necessary for the sake of speech. Those who suspect danger to themselves should search carefully. The steward of Tönser, Kongpo, contributed funds, and a sangha of about twenty people performed an elaborate nectar medicine practice related to the Great Accomplishment of the Gathering of the Sugatas. Afterwards, the complete empowerment of the Lama Yangti and the vase empowerment with elaborate rituals of the Profound Yangti were performed for the previous sangha. The Dzogchen instructions were given to the seven disciples of Daktsül. Latöpa Shar Gyang Lama abandoned his monastery residence. In the large nomadic monastery near Rinchen Pungpa in Lhomön, that ascetic who practiced essence extraction, worthy of being an example of Jetsun Mila, because he greatly desired to meet him, wrote letters many times, and finally passed away in that state, conveying his last testament to his disciple Trena Tangba Jang Jang. The ripening and liberation teachings were given to the Mönpa men and women of upper Kolong. Although these people had great faith, they had little knowledge of the Dharma. Because the language was different, considering the difficulty of needing a translator, it was felt that those born in Ü-Tsang were too bold, and if they were not restrained, they would be happy to practice, and effort must be made. During the winter nights staying at Sakya Monastery, this treasure of qualities, the complete doctrine of the sutras and tantras, was composed. My intelligence can be taken as a complete instruction. Because the sorrow of not knowing when I will die never ceases, I thought about my external support. With gold, ornaments, silk, and other materials worth seventy-five silver srangs, a statue of the Thubwang city style was made. In the month of miracles, in order to set up a thousand offerings at glorious Samye Monastery, faith drew near.
Chinese
仅仅依靠着虔诚，焚烧了成百上千的香，做了成千荟供等等，为了自己和他人、为了佛教和众生，发了广大的愿。对贡塘喇嘛的脚印和化身仁波切的座前，生起了强烈的信心，流下了眼泪。在萨嘎月，绘制了九宫格的坛城，开始了《集经》的盛大法会，举行了十五轮仪轨。焚烧了成千上万的供品。对于那些初学者，那些明显热衷于善行的人，用食物引导他们，让他们在自己面前念诵十万遍顶礼和皈依，以及百字明等等，以此来安排积累前行资粮的缘起。在这个时候，对于那些变成中等规模的现象的缘起，巴鼎杰尊进行了长寿的缘起仪式，这被认为是吉祥的。由于他受到了勇母的加持，解开了空行身坛城的符号，这是一个吉祥的缘起。在铁鼠年（1900年），堆积了大量的财物，从雄请来了《甘珠尔》大藏经，将其迎请到积累资粮的福田。供养了三百两半的纯银。还有粗呢、虎豹皮、优质的布料等等，按照市价来说，这些东西很难得到。但是在世间，为了罪恶的一方，很多人甚至会付出生命。所以在这种善良的一方，习惯于付出的心，是布施波罗蜜多的程度，所以即使失去生命也值得。为了那个地方的住所，重建了莲花光明的净室，有十二根柱子和屋顶，由佛教的施主德巴多吉彭措首先建造，这是他一生中最重要的事业。那时，自己因为信仰和禅定的缘故，在梦中看到整个地方都被门巴人占据，正在建造大型房屋，在建造精美的木屋顶时，两个尼泊尔人安装了一个精美的宝顶，这似乎是丹增玛和玛贡兄妹的事业。在森雍，用黄金绘制了十二行传，并像百行传一样详细地解释了计算的开头。在托巴尔，加上了成就百尊的千法，以及法称和陈那二位，组成了六庄严。
English
Relying solely on devotion, hundreds and thousands of incense sticks were burned, and thousands of gatherings and so forth were performed. Vast prayers were made for the benefit of oneself and others, for the benefit of Buddhism and sentient beings. At the footprint of Gungtang Lama and before the representative Rinpoche, intense faith arose, and tears were shed. In the Saga month, a mandala of colored powders with nine squares was drawn, and the great Dharma Assembly of the Sutra of Gatherings was initiated, along with fifteen rounds of ritual doubts. Thousands upon thousands of offerings were burned. Those who were beginners, those who were clearly inclined towards virtuous deeds, were led with food and drink, and they were made to accumulate a hundred thousand prostrations and refuges, and the hundred-syllable mantra, etc., in one's own presence, thereby arranging the auspicious connection for accumulating preliminary practices. At this time, for the auspicious connection of phenomena that had become intermediate, Palding Jetsun performed the auspicious connection of longevity, which was considered auspicious. Because he received the blessings of Yumka, the symbols of the mandala of the Dakini's body were also unlocked, which was an excellent auspicious connection. In this Iron Mouse year (1900), piles of material possessions were accumulated, and the precious Kanjur was invited from Zhung as a field for accumulating merit. Three hundred and a half silver srangs were offered in pure silver. Coarse wool, tiger and leopard skins, and fine quality fabrics were all difficult to obtain according to market prices. However, in the world, many even give up their lives for the sake of sin. Therefore, in this kind of virtuous endeavor, becoming accustomed to the mind of giving is the measure of the perfection of generosity, so it was felt that even if life were lost, it would be worthwhile. For the residence of that place, the pure chamber of Padma Odling was rebuilt, with twelve pillars and a roof, which was first built by the benefactor of the teachings, Depa Dorje Phuntsok, and this was the most important work of his life. At that time, due to one's own faith and meditation, in a dream vision, the entire place was filled with Monpa people, and a large house was being built. While constructing the exquisite wooden roof, two Nepalese installed a beautiful pinnacle, which seemed to be the activity of Denzin Ma and Magön siblings. In Sengyeng, the twelve deeds were painted with gold, and the beginning of the calculation was explained in detail like the hundred deeds. To Thogbar, the thousand teachings of the hundred accomplished ones were added, along with Dharmakirti and Dignaga, forming the Six Ornaments.