Tibetan
་གི་སྐབས་ནས་ཐོབ་ཐང་དབྱེ་ནས་དབང་མི་ལ་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱང་བྱས། ད་ནི་དུས་སྙིགས་པས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་རིགས་ཅན་ཉུང་ཡང་མི་རེའི་མདུན་དུ་རྩིས་ཀྱི་ཤོག་ཁྲ་རེ་ཁ་ཕྱེ་ནས་ཆོས་ལ་ཐོབ་བརྩི་བའི་ནན་ཏན་ཆེས་པས་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཆོག་སྣིང་པོ་དོན་གསལ་ལ་བྲེན་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་དབང་ཆེན་མོ་དང་། དཔལ་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་སྒོས་དབང་རྣམ་གྲངས་བཞི། ཉུང་བསྡུས་ལ་ཚེ་རིང་མའི་སྲོག་དབང་ཡང་ཤོར། སྙིང་ཐིག་གསར་མ་འདི་ཡ་བཞི་དང་། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་གྲུབ་མཐའ་དོན་པོ་ཡིན་ཡང་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པ་མང་ཆོས་ཆོས་ཉམས་ཤེས་ཤེས་འདྲ་བས་བཀའ་རྒྱ་དབང་མེད་དུ་བཀྲོལ། ལྷ་པས་གླེགས་བམ་བརླག་ཏུ་བཅུག་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ ལ་ཅུང་ཟད་གནོད་པ་བྱུང་། ལར་དམ་པས། བོད་ཀྱི་ཆོས་པ་འདི་ཚོ་ཁ་ཅང་ཁྱེར་མི་མཁས། དད་པ་སྐྱེ་མགྱོགས་ལ་ཡལ་བ་སླ། དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་བར་དབང་ཞུ། ཉམས་སུ་མི་ལེན་པར་གདམས་ངག་ཞུ། བོད་རྟོག་པ་ཆེ་བས་ཐབས་ལམ་གྱི་སྣོད་ཉུང་། འཕན་ཡུལ་དུ་གཅིག་ལ་བཏབ་པས་དེ་ཡང་རུལ་གསུང་པ་དེབ་དེ་ན་པར་འདུག་གོ །ངེད་ལོ་གསུམ་དང་པོའི་དུས་སྡེ་དགེ་ཕྱོགས་ནས་བསྐུལ་བ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཡིག་སྒྲིལ་ཆེན་པོ་ཞིག་ནས། ཤམ་ཐབས་ལེགས་པོ་ཞིག་གི་ལྟེབ་ལ་དར་ལྕོག་དམར་པོ་ཆེན་པོ་རང་གཉིས་དང་། དངུལ་ཞོ་གང་བ་གསུམ་བཅས་འདུག །དེའི་རྟེན་འབྲེལ་ད་རེས་ཀྱི་ཁམས་པ་ཚོས་གོ་བཅད། ཡུལ་བབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མི་བཟོ་བས་ཉིན་ནུབ་དུས་སྐབས་གང་ལའང་སྐབས་བཙལ་དུ་མེད་པར་ཕྱིན་ཆད་བླ་མ་དང་མི་མཇལ་ཞེས་སྒོ་ལ་གཏན་པ་མེད་པ་ལྟ་བུས་དྲིས་ཤིང་ཞེ་སུན་པར་བྱུང་ཡང་། རང་ངོ་ནས་སྐྱོང་ལ་དང་ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་དགོས་པ་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་དང་དུ་བླངས། གཞོན་པ་གཅིག་གིས་འདུག་རིང་བཟེད་ཞལ་གྱི་འདོར་པོ་དྲིང་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད། བདུད་རྩི་ཆེ་ཆུང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་གཅེས་པར་འཛིན། ལྡོག་པའི་ཚེ་སྨྲེ་སྔགས་དྲག་པོ་འདོན། བརྒྱལ་ཞིང་སྡངས་པ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་སྤྱི་ བོར་བླངས་ན་སོང་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་རུང་འདྲ་སྟེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དད་པ་ཤིང་ཁའི་བྱེའུ་ལྟ་བུ་དེ་རྐྱེན་ཐོག་ན་འདུག་པས་ད་ནི་སུ་ལའང་རེ་བ་མེད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་སྒོམ་བའི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མི་རྟག་པ་སྒོམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན། །་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ཡིན། གང་ལའང་སྙིང་པོ་མེད་བས་ཆོས་འབའ་ཞིག་ལ་བློ་གཏོད་ཅིག །ཅེས་ཞལ་གདམས་ཤོ་ལོ་ཀ་རེ་རེའང་འདོད་པ་དང་བསྟུན་ནས་བྲིས་ཤིང་ལག་རྟགས་བཀོད་པ་ཁྱེར་ནས་དེངས། སྙན་དངགས་དོན་ལྡན་དུ་བྱ་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མ་ཏི་ཙི་ཏྲའི་རྒྱ་གཞུང་གི་མངོན་རྟོགས་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་ཉེ་སྲས་བརྒྱད། མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། མཚན་བརྒྱད། རྣམ་བཅུ་དང་། འཇམ་དབྱངས་ཕྱག་མཚན། བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་ཚོགས་དང་། ཉེ་སྲས་ལ་དོན་འགྲེལ་ཀྱང་བཀོད། ས་མོ་ཕག་གི་ལོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ་ནས་བཟུང་རང་ཉིད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་བདུན་ཕྲག་རེའི་རིང་རང་གནས་དུ་འདུས་པ་མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོང་ཕྲག་རེ་བསྐོར་བའི་རྒྱུན་བཙུགས སླན་ཆད་དེ་ལ་ཞོལ་ཆོས་དབོན་གཡོག་རྣམ་གཉིས་ནས་འབྲུ་རུའི་ཁལ་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་དང་། སྣུམ་བྱ་འོ་གང་འབུལ་བར་ མཛད་པ་ངེད་ཀྱི་འབུན་དང་བཅས་པའི་ཁྲིགས་བཅད་ཀྱི་གཡོ་འཁོར་ནི་མི་ཡོང་། མཐར་ཐུག་དངོས་པོ་ཆུད་མི་ཟ་བར་བགྱིད་དོ་ཞེས་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་བཏབ། །འབྱོར་པ་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །མཉམ་པར་བཞག་པ་བྱ་བ་ཉུང་། །ཟང་ཟིང་སླེབ་ན་དཀོར་ནག་ཕྱིར། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་འབད་པར་ཤོག །ཚོགས་གཉིས་འདི་ལྟར་བས་གཤེས་ནས། །སུ་ལའང་དགོངས་ལེན་མི་དགོས། །འདི་ལྟར་བསོད་ནམས་ཡིན་ཕྱིན་ཆད། །ཟང་ཟིང་ཁོ་ནར་བསྟེན་མི་དགོས། །སེམས་འདི་ལས་སུ་རུང་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ། །ཡན་ལག་བདུན་སོགས་གྲངས་མེད་པས།་ །བློ་རྒོད་ནང་དུ་ཁུག་པར་ཤོག །རྟེན་འདི་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ལུས། །ཕྱི་ནས་རྙེད་དཀའ་དྲན་པར་ཤོག །སོ་ཀ་གཏོར་འབུམ་ཚར་གཅིག་བཏང་། དགོན་གྲ་ལྔ་ཕྲག་གཅིག་གིས་ཉིན་གསུམ་དུ་སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་དང་ས་ག་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔ་ལ་ལྷུང་བཤགས་ཚར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཟང་སྤྱོད་ཁ་ཤས་འདོན་དུ་བཅུག་ནས་ཁང་པའི་ཞིག་གསོར་ས་ཕྲན་བུ་བརྐོས་པའི་འབུ་སྲིན་རྣམས་ལ་སྨོན་ལམ་གཏབ། ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཡིན་པར་ངེས་པ་གཏིང་ནས་ཚུང་ ཀྱང་། ཁོ་བོ་ཕྲིན་ལས་ལ་རེ་བ་ཆུང་བད་ཆེད་དུ་འཛིན་པའི་དོག་ལ་མ་བྱུང་། འདི་ལོ་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་བརྡ་བསྒྱུར་བབ་པའི་དུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་སྐྱེས་བུ་གོ་ཞུ་བ་ཅན་གྱིས་ཁེངས་པའི་འཁྲུལ་སྣང་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་འདུ་བའི་རྟགས་ཤར་ནས་ཆུ་མ་རག་གི་རྒྱུན་གཏོར་བཟང་པོ་འདུ་བྱས་པའི་ཉིན། སྒོ་རྩར་བྱ་རོག་ཉི་ཤུ་སྐོར
Chinese
从那个时候开始区分权利，对灌顶的人也进行了扩充和缩减。现在是末法时代，虽然获得咒语成就的人很少，但每个人面前都打开一张账单，非常重视在佛法上的获得，因此克朗钦宁提的灌顶仪轨，依赖于意义清晰的寂怒尊灌顶大法，以及大吉祥等四种特殊灌顶。简略来说，长寿佛的寿命灌顶也失去了。这个新宁提虽然是亚智和嘉瓦克朗钦巴的宗义精要，但很少有人修持，佛法似佛法，修持似修持，知识似知识，无力地解开了封印。神灵使经书丢失等，对缘起稍微有些损害。总的来说，圣者说：这些藏地的修行人不太会运用，信仰产生得快，消失得也快，不守护誓言而请求灌顶，不修持而请求诀窍，藏人傲慢自大，所以成为法器的很少，在彭域（འཕན་ཡུལ།，今拉萨市林周县一带）对一个人播种，那个人也腐烂了，那本书上是这样说的。我三岁的时候，从德格（སྡེ་དགེ།，今四川省甘孜藏族自治州德格县）方向来了一个很大的书卷，说是被催促来的。在一个很好的裙子的褶皱里，有两面很大的红色旗帜，还有三块满满的银元。那个缘起被这次的康巴人理解了。因为不改变当地的风俗习惯，无论白天黑夜，任何时候都没有机会，以后不见喇嘛，像关门一样询问，让人厌烦。但我从自己的角度出发，接受了需要忍受顺行和逆行的五种姓的誓言差别。一个年轻人享用着长时间坐着擦拭鼻涕的布。大小甘露珍视为誓言之物。违背誓言时，发出猛烈的诅咒。像昏厥和愤怒一样，如果把所有人的脚放在头顶上离开，似乎能成为成就的法器。普通人的信仰就像树上的小鸟一样，处于因缘之上，所以现在对谁也没有希望。世尊说：在所有佛教徒的禅修观念中，观修无常的观念是最好的。我心中想的就是这个。因为一切都没有意义，所以一心向佛。
English
From that time on, rights were differentiated, and the empowerment of people was also expanded and reduced. Now is the degenerate age, although there are few who have attained the siddhi of mantra, a bill is opened in front of each person, and great importance is attached to obtaining Dharma, therefore, the empowerment ritual of Longchen Nyingtik relies on the clearly meaningful great empowerment of the peaceful and wrathful deities, and the four special empowerments such as the Great Glorious One. In short, the life empowerment of Tseringma was also lost. Although this New Nyingtik is the essential doctrine of Ya Zhi and Gyalwa Longchenpa, few people practice it, Dharma is like Dharma, practice is like practice, knowledge is like knowledge, and the seal is broken powerlessly. The gods caused the scriptures to be lost, etc., which caused some damage to dependent arising. In general, the holy one said: These Tibetan practitioners are not good at using things, faith arises quickly and disappears quickly, they ask for empowerment without keeping vows, and ask for instructions without practicing. Tibetans are arrogant and self-righteous, so few become vessels of Dharma. In Phenpo (འཕན་ཡུལ།, the area of present-day Linzhou County, Lhasa), when one was planted, that one also rotted, that's what the book says. When I was three years old, a large scroll came from the direction of Derge (སྡེ་དགེ།, present-day Derge County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan), saying that it was urged to come. In the folds of a good skirt, there were two large red flags and three full silver dollars. That dependent arising was understood by the Khampas this time. Because they do not change the local customs, there is no chance at any time, day or night, and they will not see the lama in the future. They asked like closing the door, which made people annoyed. But from my own point of view, I accepted the difference in vows of the five lineages that need to endure going along and against. A young man enjoys the cloth for wiping snot while sitting for a long time. Large and small nectar is cherished as the substance of vows. When violating the vows, fierce curses are uttered. Like fainting and anger, if you put everyone's feet on the top of your head and leave, it seems that you can become a vessel of accomplishment. The faith of ordinary people is like a bird on a tree, it is on the condition, so now there is no hope for anyone. The Blessed One said: Among all the meditative concepts of Buddhists, the concept of meditating on impermanence is the best. That is what I think in my heart. Because everything is meaningless, I devote myself to the Dharma alone.
Chinese
愿它实现！这样，每句忠告偈颂都根据愿望书写，并带着签名传递。为了使诗歌有意义，伟大学者玛蒂·智扎（Matichitra）的印度论著中，阐释证悟的三十五佛、八大近侍弟子、八大佛塔、八个名称、十种相，以及妙音菩萨的法器，上师本尊等的赞颂集，也编写了近侍弟子的意义解释。从土猪年（年号）的神变月开始，直到自己活着为止，每周都聚集在自己的住所，与仪轨的修供相结合，建立了转绕千次荟供轮的惯例。后来，ཞོལ་ཆོས་དབོན་གཡོག་（地名）二人供奉了五十ཁལ་（量词）的青稞和一罐油。我们连同供品一起，制定了固定的轮值制度，不会落空。最终，为了不浪费物品，进行了回向祈愿。如果没有财富，那就是智慧的积累。保持平静，事情就少。如果出现混乱，那就是为了黑财。努力积累功德吧！像这样积累二资粮后，不需要向任何人征求意见。像这样，只要是功德，就不需要只依赖混乱。这个心可以做的是，修持菩提心和生起次第。七支等无数法门，愿它们都装在聪明的头脑里！这个作为所依的殊胜身体，要记住从外面很难得到！念诵了一遍索卡朵千供。让五千僧众的寺院在三天内念诵药师佛经仪轨，并在萨嘎达瓦月的十五日念诵五百遍堕忏和一些《普贤行愿品》，并为修复房屋时挖掘土地而受伤的昆虫祈祷。即使我深信由智慧成就的特殊护法神是伟大的僧团三宝，但我并没有因为期望他们的事业而产生执着。 今年，当玛贡姐妹兄弟的预兆降临时，所有世间的幻象都充满了以南方为主的戴帽子的人，等等，这些都是护法神聚集的迹象，在准备好水和各种美好的朵玛的那天，门口聚集了大约二十只乌鸦。
English
May it be accomplished! Thus, each verse of advice was written according to the wishes and passed on with a signature. In order to make the poetry meaningful, the collection of praises to the thirty-five Buddhas, the eight close disciples, the eight stupas, the eight names, the ten aspects, and the implements of Manjushri, the Guru Yidam, etc., which expound the realization in the Indian treatise of the great scholar Matichitra, also compiled the meaning explanation of the close disciples. Starting from the month of miracles in the Earth Pig year, until I live, every week I gathered in my own residence, combined with the practice offering of the ritual, and established the custom of turning a thousand gathering wheels. Later, the two of ཞོལ་ཆོས་དབོན་གཡོག་ offered fifty "khal" of barley and a jar of oil. Together with our offerings, we have established a fixed rotation system that will not fail. In the end, in order not to waste things, a dedication prayer was made. If there is no wealth, then it is the accumulation of wisdom. If you remain calm, there will be less to do. If confusion arises, it is for the sake of black wealth. Strive to accumulate merit! After accumulating the two accumulations in this way, there is no need to ask anyone for advice. In this way, as long as it is merit, there is no need to rely only on confusion. What this mind can do is to practice Bodhicitta and the generation stage. Seven limbs and countless other methods, may they all be contained in the clever mind! This special body that serves as a basis, remember that it is difficult to find from the outside! One round of Soka Torbum was recited. The monastery of five thousand monks was made to recite the Medicine Buddha Sutra ritual for three days, and on the fifteenth of Saga Dawa, five hundred recitations of the Confession of Downfalls and some of the "Bhadrakalpika Sutra" were recited, and prayers were offered to the insects that were injured by digging the ground for the renovation of the house. Even though I am deeply convinced that the special Dharma protectors accomplished by wisdom are the Great Sangha Three Jewels, I did not become attached because of expecting their activities. This year, when the omens of the Ma Gon sisters and brothers descended, all the illusions of the world were filled with hat-wearing people, mainly from the south, etc., which were signs of the gathering of Dharma protectors. On the day when water and various beautiful tormas were prepared, about twenty crows gathered at the gate.