Tibetan
ལ་བ་བཞིག་ལགས་པས་འཁུམས། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་བསྟན་འཛིན་འདི་འདྲ་ཡང་ཡོད་པ་ངོ་མཚར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྙམ་ཏུ་དད་པ་དང་སྤྲོ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གསུམ་ཕན་ཚུན་འགྲན་པ་བཞིན་དུ་ཆེས་ཆེར་འཕེལ། ད་ནི་དད་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྐུལ་མ་མཛད་དེ་རྩ་འགྲིལ་འདི་གཉིས་པར་དུ་བརློས་ནས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ།བའི་ཐབས་མཛད་ན་དུས་མཐའ་འདིར་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པའི་ཞབས་འདེགས་དང་། ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་། བསྟན་པ་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱང་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེར་ཡང་ནམ་མཁའ་དང་ཆུ་ཀླུང་། ལྗོན་ཤིང་དང་། རླུང་གིས་བསྐུལ་བའི་སྒྲ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་བྱུང་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མདོ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་རྨོངས་པ་མ་ལུས་པ་བསལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་བྲལ་ཐོབ་པར་ངེས་སོ། ཞེས་སྣང་། དེང་སང་འདི་ན་རྨོངས་པ་ཁ་ཅིག་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་བྱིན་བརླབས་དང་། གཞུང་ལུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཁོ་བོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་བཤེས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་འདི་ལ་དགེ་སློང་ཀོ་ཀ་ལིའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཡོད་སྲིད་ དེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཚིག་བཞི་པ་གཅིག་ཐོས་པ་ཡན་ཆོས་ལ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་འདུན་པས་ཉམས་པར་ཡོད་པས་སུའི་ཡང་མཐང་ལ་མ་རྒོལ། བཀའ་ཕྲིན་ཐོབ་ཚུལ་གྱི་ངོས་ནས་དལ་འབྱོར་བཅུ་བརྒྱད་པོའི་མིང་གྲངས་ཡན་ཆོད་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས། གང་ལས་ཆོས་ནི་རྣམ་ཤེས་པ། །དེ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་བྱ་སྟེ། །བྲམ་ཟེ་གཙང་མས་མེ་ལ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་ལ་མི་མཐུན་པར་བལྟ་བ་ཡོད་སྲིད་ན་ཤཱཀྱའི་སྲས་པོའ་ཟིང་འཕུར་དང་། ལྷག་སྤྱོད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པས་ལྔ་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་ལྷོད་པ། མང་དུ་ཟ་བ་སྤོང་པ་ལས་ཉམས་པ་ཞེས་སྐུར་བ་དང་འདྲ་སྟེ་ཤིན་ཏུའང་སྙིང་རྗེའི་གནས་སོ། །ལྕགས་ཟམ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གནས་གཟིགས་དང་བསྟུན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་ཕེབས་པ་ལ་ཡུམ་ཀའི་བྱིན་བརླབས། ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། ལུང་གསན་འཕྲོ་རྣམས་དང་མཛོད་རྩ་བ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་རྣམས་ཕུལ། མཛོད་འགྲེལ་ཤིང་རྟ་རྣམ་གཉིས་ལས། ལེའུ་དགུ་པ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་ཟབ་མོ་ལྟ་བ་དང་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་གཞུང་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བརྒྱུད་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་དགེ་བ་གསུམ་ གྱི་དོན་ཁྲིད་ལྟར་བགྲང་ལ། འགྲོས་ལེའུ་བཞི་པོར་དོ་ཇེ་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་བྲེ་བྲག་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་བཤད་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་དོན་གྱིས་བསྟན་པའི་དགོངས་འགྲེལ་སྔ་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པར་བྱས། དམོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་བརྒྱུད་པ་ཉེ་རྒྱུད་དུ་འདྲེན་ན་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་ཕུ་གཏུགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྟོགས་བརྗོད་ཕྱི་ནང་བརྟེན་ནས་ཤེས། བར་འགྱུར་རོ། དེ་ལྟར་ཚང་ཕྱིར་ནས་ར་བྲག་ཀུན་གྲགས་བཞིས་གཙོས་པའི་རང་སློབ་ཉེ་བར་འཁོད་པ་རྣམས་ལ་བཤད་ལུང་བསྒྲགས་མ་ཞིག་བྱས། མདོ་སྨད་སྡེ་དགེའི་མངའ་རིས་ནས་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སྔར་བོད་ལ་བྱོན་དུས་གཞན་དབང་ལ་བརྟེན་ནས་མཇལ་མ་ཐུབ་པར་ཐུགས་འགྱོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཚུལ་དང་བསླད་ནད་དེར་བསྐྱོད་ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་གཏད་དགོས་ཞེས། དངུལ་སྲང་ཉེར་ལྔ་དང་བཅས་པའི་གསུང་བྲིས་སྔ་ཕྱིར་འབྱོར། ངེད་ཀྱི་ལོ་གསུམ་དང་པོར་སྡེ་དགེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡིག་སྒྲིལ་གྱི་ཤམ་ཐབས་བཟང་པོའི་བརྡ་བཞིན་མཇལ་ཐུབ་ན་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཆེན་པོ་ཡོད་ཀྱང་གནད་བྱང་ལས། ཕྱི་དུས་འགྲོ་དོན་དུས་བབ་ཚེ། འགལ་རྐྱེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང ཁྱད་པར་བདུད་བློན་དམ་སྲིའི་རིགས རྗེས་འབྲེངས་རྣམ་འགྱུར་ཅིར་ཡང་བརྫུ བཀའ་ དྲིན་དམ་ཚིག་ཁྱད་དུ་གསོད ཅེས་པ་ལྟར། གཟུ་བོར་མི་གནས་པ་རེ་གཉིས་ནས། བླ་མ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་གཏུམ། །དགོན་པའང་རི་རྩེར་ཡོད་ཟེར་བའི་འབྲེལ་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲིགས་པས་བསྟན་པའི་ལ་རྒྱ་ལ་གེག་སུ་ཆེ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དང་བཅས་པའི་ཞུ་ལན་ཕུལ། དགོན་གནས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་རིན་པོ་ཆེའང་སྡིག་གྲོགས་བླུན་པའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་ཆེས་པས་གསན་སྒོམ་དང་བསྟན་པའི་བྱ་བ་གང་ལའང་སེང་ཤོར་ཁོ་ནས་མུར་རིམས་ནད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རྙེད་འཚོལ་ལ་ཕེབས་པས་གློ་བུར་ཉིད་དུ་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ཐལ་བས་འཕངས་པ་ལ་ཚད་མ་བྱུང་། གསོལ་འདེབས་ གདུང་ཆོག་སྦྱིན་སྲེག་གི་སར་རྗེ་བཙུན་ཤནྟ་པུ་རི་བའི་གདན་ས་བསམ་ཏེ་དངས་དུ་བླངས་། ཤིང་སྦྲུལ་ལོ་ག་ས་ར་མ་ཐག་ས་སྐྱ་ནས་མགྲོན་གཉེར་ཆེ་བཏང་གནང་སྟེ་གདན་སར་ཡོང་དགོས་ཀྱི་བཀའ་ནན་ཏན་དང་། བཀའ་ཐམ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་དོན་སྙིང་པོར།་ ཆེད་གསོལ། ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་མུ་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཚུལ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་ཟིན་པ་དང་། མ་འོངས་པ་ན་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཆ་ལས་ མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་ད་ལྟར་གྱི་སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཤཀྱའི་རྒྱལ་བོས་རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བའི་ཐེག་པ་དང་བསྟུན་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད། བར་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས། མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་། ངེས་པའི་དོན་དུ་དེ་ལས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཟབ་པའི་ཚུལ་དུ་མས་་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔ་རོལ་དུ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་བརྙས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། གདུལ་བྱའི་ཁམས་ལ་གཟིགས་པ་མ་ལྷོད་པས་རྒྱལ་པོས་འདུལ་བ་ལ་རྒྱལ་པོ། དགེ་སྦྱོང་གིས་འདུལ་བ་ལ་དགེ་སྦྱོང་། བྲམ་ཟེས་འདུལ་བ་ལ་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་མ་མཐའ་གཟིགས་དང་ཟམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་གྱི་བཟོ་གནས་སྐྱེ་བ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་དཀའ་བ་ཆེས་ཆེར་སྤྱད་པར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྩོད་ལྡན་སྙིང་གྲས་མ་ལས་ཆེས་སྙིགས་པའི་མ་བསྲུན་པ་རྒྱལ་བ་གཞན་གྱིས་ཡལ་བོར་རྣམས་ལྷག་པར་ཐུགས་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པ་དང་། དེའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨས་ཀྱང་མཐའ་འཁོབ་ཁ་བའི་ར་བས་འཁྱུད་མར་བསྐོར་བ་གདོང་དམར་ཅན་གྱི་ཡུལ། སྲས་ བཅས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡལ་བོར་འདི་ཉིད་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་མཛད་པ་དང་། འདི་ཉིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་མིང་མི་གྲག་པའི་དུས་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོར་སོན་པའི་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་པཎ་གྱི་ཚོགས་དཀའ་བ་ཆེན་པོས་སྤྱན་འདྲེན་བར་མཛད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞིང་སྐྱོང་བ་ལ་ཡུལ་དམན་པར་དུ་འཕགས་པར་གཟིགས་ཏེ་ཐུགས་བསྐྱེད་དུས་ཡོལ་མེད་ནས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྤར། ཞིང་འདིའི་ཡ་གྱལ་རུ་ལག་གི་སའི་ཆ་འདི་ཉིད་དུའང་རྒྱལ་དབང་པདྨ་ཀཱ་རའི་དངོས་སློབ་འཁོན་སྟོན་ཀླུ་དབང་སྲུང་བ་སོགས་ནས་བཟུང་ད་ལྟའི་བར་དུའང་ཁོ་ན་གྱི་གདུང་རབས་མུ་ཏིག་གི་དོག་པ་བསྟར་བཞུགས་པའི་ཡབ་མེས་གོང་མི་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ལྷག་པར་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སྐྱ་པཎིྜ་ཏ་ཆེན་པོ་དགུང་གྲངས་དྲུག་ཅུ་བགལ་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་འོ་བརྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་ཏེ་ཐུག་སྤྲོ་བས། གོང་མ་ཇི་འགིར་དོ་དན་གྱིས་གདན་དྲངས་པ་བཞིན་ཕྱགས་
Chinese
因为是拉瓦西格（La ba bzhig）所以敬礼。末法时代有这样的教法持有者，真是太稀奇了，生起信心、欢喜和随喜三种心情，如同互相竞赛一般地增长。现在请您劝勉具信者，将这两个根本论著付梓广为传播。这样做，在这个末世就能对古老的密宗教法有所贡献，祈请您转法轮。凡是对教法兴盛做出贡献的人，无论转生到哪里，都能像经典里说的那样，从天空、河流、树木和风的声音中听到清晰的佛法之音，从而获得无上菩提，消除所有愚痴，获得无垢的法眼。似乎是这样。现在这里有些愚昧之人，依靠嘉瓦龙钦巴（rgyal ba klong chen pa）的加持和经论，说自己是佛陀的教友，这其中可能存在持有恶比丘高迦利（Kokalika）行为的人。
English
Because it is Laba Zhig, I prostrate. It is truly wonderful that there are such holders of the teachings in this degenerate age, and the three feelings of faith, joy, and rejoicing increase greatly, as if competing with each other. Now, please encourage the faithful to have these two root texts printed and widely disseminated. By doing so, in this final age, one will be able to contribute to the ancient Nyingma teachings, and I pray that you turn the wheel of Dharma. Those who have contributed to the flourishing of the teachings, wherever they are reborn, will hear the clear sound of the Dharma from the sky, rivers, trees, and the sound of the wind, as stated in the scriptures, thereby attaining unsurpassed enlightenment, eliminating all ignorance, and attaining the stainless eye of Dharma. It seems so. Now, here, some ignorant people, relying on the blessings of Gyalwa Longchenpa and the scriptures, say that they are friends of the Buddha's teachings, and among them there may be those who hold the behavior of the evil Bhikshu Kokalika.
Chinese
关于本性大圆满的基、道、果三者的论述，以及超越言诠的般若波罗蜜多的意义所诠释的古译派的智慧。如果将显密二者的传承归于近传，那么依仗龙树菩萨和妙吉祥友的理由，通过内外证悟来了解。中间有变化。因此，为了圆满，以绕扎、衮扎等四位为首的亲近弟子们，进行了解说、传承和宣告。从多麦（安多）德格的辖区，佐钦活佛仁波切以前来藏地时，因为受到他人的控制而未能如愿拜见，对此深感遗憾，并说必须将能够消除疾病的想法托付于我。连同二十五两白银的书信先后寄到。我的前三年，如果能像德格方向的信件包裹的良好标志一样会面，那么对佛法有益的缘起会很大，但在要点指示中说：外在时机成熟时，各种违缘，特别是魔臣、誓言神等，以及随从的各种变化，都会伪装，违背恩情和誓言。像这样，一两个不公正的人说：上师非常严厉，寺庙也在山顶上。这样编造不真实的关联，对佛法的弘扬造成了很大的障碍。献上了包括《功德宝藏》在内的答复。寺院的转世仁波切也因为愚蠢的损友的控制而变得非常糟糕，对于听闻、禅修和佛法事业，都只是懈怠，像瘟疫一样四处寻找供养，所以突然圆寂了，对此感到非常惋惜。在祈祷、祭奠和火供的场所，想着是杰尊香提菩提的寺院，而欣然接受。木蛇年（1905年）刚过，萨迦派就派来了大管家，强烈要求必须去寺院，以及噶厦仁波切的旨意，都铭记于心。特别祈请。在十方无边无际的世界中，通过因果乘等多种方法已经成佛，以及未来将要成佛的微尘之上，微尘数量
English
Regarding the explanation of the three bases, paths, and fruits of the Great Perfection of Intrinsic Nature, and the wisdom of the ancient translation school, which is explained by the meaning of the Prajnaparamita that transcends expression. If the transmission of both exoteric and esoteric teachings is attributed to the near transmission, then rely on the reasons of Nagarjuna and Manjushrimitra to understand through inner and outer realizations. There are changes in between. Therefore, in order to complete it, the close disciples headed by Ra Drak and Kun Drak, etc., gave explanations, transmissions, and proclamations. From the domain of Derge in Do Kham (Amdo), when Dzogchen Tulku Rinpoche previously came to Tibet, he was unable to meet due to the control of others, and he deeply regretted this, saying that the idea of being able to eliminate the disease must be entrusted to me. Letters with twenty-five silver coins were sent one after another. In my first three years, if I could meet as the good sign of the letter package from the direction of Derge, then there would be a great auspicious connection beneficial to the Dharma, but the key instruction says: When the external time is ripe, various obstacles, especially demon ministers, oath-bound spirits, etc., and the various changes of followers, will disguise themselves, violating kindness and vows. Like this, one or two unfair people said: The Lama is very strict, and the monastery is also on the top of the mountain. Fabricating such untrue connections greatly hinders the propagation of the Dharma. A reply including the "Treasury of Precious Qualities" was offered. The reincarnation Rinpoche of the monastery also became very bad due to the control of foolish bad friends, and for listening, meditation, and Dharma activities, he was only lazy, searching for offerings like a plague, so he suddenly passed away, which was very regrettable. In the place of prayers, funeral rites, and fire offerings, thinking of it as the monastery of Jetsun Shantipa, I gladly accepted it. Just after the Wood Snake year (1905), the Sakya sent a chief steward, strongly requesting that he must go to the monastery, and the decree of the Gakhang Rinpoche was kept in mind. Special request. In the infinite realms of the ten directions, Buddhas have already attained enlightenment through various methods such as the cause-and-effect vehicle, and on the dust of those who will attain enlightenment in the future, the number of dust particles
Chinese
以及所有圆满的佛陀们，从根本和以花朵装饰的支分中， 娑婆世界的怙主，现在的导师，无与伦比的释迦王，首先随顺度到彼岸的法，发起殊胜菩提心。中间在无数劫中积累资粮。最终示现圆满正等觉成佛之相。究竟而言，比这更广大，以甚深的方式，依靠极为超胜的果，密咒金刚乘，在无数劫之前就已证得无漏甘露。但由于没有放松对所化众生根器的观察，对于以国王调伏的就示现国王，对于以沙门调伏的就示现沙门，对于以婆罗门调伏的就示现婆罗门的形象。如是所说，乃至从最低的工匠和桥梁等之间的工巧处，不可思议的化身，为了每一个众生也行持了极大的难行。特别是对于争斗坚固恶世中最恶劣的、其他佛陀所抛弃的未驯服者，以更大的慈悲加以摄受。而且，其长子圣观世音菩萨也把被边地雪山环绕的红脸人居住的地方，这个所有佛陀及其眷属都抛弃的地方，作为所化之地。并且，在这个连佛法之名都不存在的时候，化身法王菩提萨埵们以极大的艰难迎请了年龄达到数百岁之多的堪布和论师等班智达众，他们也视佛陀所守护的这片土地比其他低劣的土地更为殊胜，从不耽误发心，点燃了圣法的明灯。在这个地方的组成部分，汝拉（Rulag）这个地方，从莲花生大师的亲传弟子昆敦·鲁旺松瓦（Khonton Luwang Sungwa）等开始，直到现在，昆氏家族的世系如珍珠项链般延续不断，有如此众多的祖先。特别是，伟大的居士班智达，即使年已六十，利益众生的事业也毫无疲惫之色，非常高兴。正如以前的上师吉尔·多丹（Jigir Dodan）迎请那样。
English
And all the perfect Buddhas, from the basis and the parts adorned with flowers, The protector of the Saha world, the present teacher, the incomparable Shakya King, first, in accordance with the vehicle of transcendence, generated the supreme Bodhicitta. In the middle, he accumulated merit for countless eons. Finally, he showed the aspect of manifesting perfect enlightenment. Ultimately, it is more vast than that, and in a profound way, relying on the exceedingly superior result, the secret mantra Vajrayana, he attained the stainless nectar countless eons ago. However, because he did not relax his observation of the faculties of the beings to be tamed, he showed himself as a king to those who are tamed by a king, as a Shramana to those who are tamed by a Shramana, and as a Brahmin to those who are tamed by a Brahmin. As it is said, even from the lowest craftsmen and the skills between bridges, the inconceivable manifestations, for the sake of each sentient being, he also performed great hardships. In particular, for the most wicked and untamed ones who are abandoned by other Buddhas in the degenerate age of strife, he especially embraced them with greater compassion. Moreover, his eldest son, the noble Avalokiteśvara, also made the land of the red-faced people surrounded by the snowy mountains of the border, which was abandoned by all the Buddhas and their retinues, as the field to be tamed. Furthermore, at a time when even the name of Dharma did not exist in this place, the incarnate Dharma Kings Bodhisattvas invited with great difficulty the Khenpos and Panditas, who were hundreds of years old. They also regarded this land protected by the Buddha as more superior than other inferior lands, and without delaying their aspiration, they lit the lamp of the holy Dharma. In this part of the land, in this part of Rulag, from Khonton Luwang Sungwa, the direct disciple of Guru Padmasambhava, and so on, until now, the lineage of the Khon family has continued like a string of pearls, with so many ancestors. In particular, the great lay Pandit, even at the age of sixty, his work of benefiting sentient beings is without any sign of fatigue, and he is very happy. Just as the previous master Jigir Dodan invited him.