Tibetan
ཀའ་ཤོག་དགོས་ཟེར་བར། འཇིག་རྟེན་མི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཅེས་ལས་འབྲས་ལེགས་པར་བསླབས། ཆད་ཐོའི་ཡི་གེ་འདི་བྱིན་པ་ཡིན། སྲིད་གསུམ་འདི་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་མ་མཐོང་ཞིང་། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྡོའི་དམ་འོག་ཏུ་མ་ཆུད། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་རང་རྒྱུད་པར་ཨ་འཐས་པའི་ཡི་དགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་དོ་རང་གིས་མ་རིག་པས་རྒྱུ་བྱས། གཟུང་འཛིན་ལ་རྟག་ཆགས་ སུ་ཞེན། འཁོར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁ་བརྒྱུད། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རང་དབང་བྲལ་བར་སྤྱོད་པ་ཞིག་ན། ད་དུང་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་རྨོངས་། གཞན་གནོད་གཞི་དང་བཅས་པས་ངན་འགྲོར་གཏན་འཁྱམས་ཀྱི་རྒྱུ་བསྒྲུབ་པ་འདི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པས། འདུལ་བ་ལུང་ལས། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་ལེགས་པར་བསམས་ལ་ཡུལ་སྦང་ཆེན་གྱི་སའི་ཆ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་གནོད་འགལ་གྱི་བསམ་པ་སྤོངས་། དེ་བཞིན་དུ་རང་གཞན་གྱི་ལས་འབྲས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡུལ་པ་རྣམས་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨའི་གདུང་འཛིན་ཁོ་བོ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ནོད་ནས་བདག་གི་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བཅས་པའི་ཁྲིམས། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སོགས་སྐྱེ་བོ་རང་དབང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པར་ཉེས་མེད་ཀྱི་རི་དྭགས་འདེད་ས། སྦྲང་ཚང་རྡིབ་ནས་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་སྒྲུབས། ཁྱད་པྲ་དུ་ལྟ་བ་དང་གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་ལ་བློ་གཏད། ལས་འབྲས་ལ་ཅི་ཡང་མི་སེམས་དཔའི་མོ་བོན་ཕྲ་མིན་གྱི་རིགས་སྔགས་མཁན་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་ནད་པའི་གླུད་དུ་ དམར་མཆོད་བྱེད་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ལ་ཟེ་མཁར་སྨན་པ་སོགས་ལའང་ཕྱིན་ཆད་ལམ་དན་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆད་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ནས་ཀྱང་ཀོ་ལོང་དང་ཕྲག་དོག་སྤོངས། ནད་དང་མུ་གེ། སད་དང་སེར་བ། རི་རུད་ཤྭ་ལོག །འབྱུང་བ་སྒང་གཤོངས། ཁ་མཆུ་འཁྲུག་རྩོད། མི་ལ་ཤི་ཆད། ཕྱུགས་ལ་གོད་ཁ། ནོར་ལ་གང་སྟོངས་། འབུ་སྦྲང་གཅན་གཟན་གྱི་གནོད་པ་སོགས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ལོག་པ་ལ་མཚུངས་ཟླར་བྱེད་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤོངས་ལ། ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལས་ལྡོག་ན་དཀོན་མཆོག་བདེན་པའི་བཀའ་ཆད་དང་། ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་བདེན་མཐུ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་རྩལ་དྲག་པོས་ཁྱེད
Chinese
据说需要一份判决书，其中详细教导了世间所有不幸和痛苦都源于罪恶。这份判决书已发出。在此三界中，未曾见过佛的面容，也未曾被莲花生大师的誓言所束缚。我对那些执着于平凡显现的饿鬼和鬼怪们说：一切众生都因自己的无明而造业，执着于能取和所取，沉溺于轮回的各种幻象中，在痛苦的因果中无法自主。现在仍然对该做什么、不该做什么感到迷惑，以伤害他人为根本，造作导致永久流落恶道的因，这并非善事。如《律经》所说：诸恶莫作，众善奉行，调伏自心。应深思此理，对邦钦地区（Bangchen）的整体和局部，消除有害和违背的想法。同样，为了自他业果平等，该地区的民众也应从第二佛莲花生大师的传承持有者，我，持明吉美林巴处接受皈依戒，遵守与我的教法相符的戒律。不知满足于生命、福报等众生自主的享受，追逐无辜的野生动物，捣毁蜂巢，造作堕入地狱的因。特别地，信任邪见和恶劣的宗派，对业果毫无顾忌，追随萨满巫师等邪恶的密咒师，为病人进行血祭。普遍来说，以及特别是泽喀（Zekhar）的医生等，从今以后必须停止那种恶行，这是判决。因此，你们这些神灵鬼怪也应消除嫉妒和嗔恨。停止疾病和饥荒，冰雹和暴风雨，山体滑坡和动物异常，地基沉降，争吵和冲突，人类死亡，牲畜损失，财产损失，昆虫和野兽的侵害等对外部世界和内部众生的原因、条件和错误关联产生影响的负面因素。应具备寂静菩提之心。如果违背这些，将受到三宝的惩罚，以及甚深法性的真实力量，空行护法的强大力量。
English
It is said that a judgment is needed, which teaches in detail that all unhappiness and suffering in the world arise from evil deeds. This judgment letter has been issued. In these three realms, the face of the Buddha has not been seen, nor has it been bound by the oath of Padmasambhava. I say to the assembly of hungry ghosts and spirits who cling to ordinary appearances: all sentient beings create karma due to their own ignorance, clinging to the apprehended and the apprehender, indulging in the various illusions of samsara, and being unable to control themselves in the cause and effect of suffering. Now they are still confused about what to do and what not to do, taking harm to others as the root, creating the cause of permanent wandering in the lower realms, which is not a good thing. As the Vinaya Sutra says: Do no evil, practice all good, subdue your mind. You should deeply consider this principle and eliminate harmful and contrary thoughts towards the whole and part of the Bangchen area. Likewise, for the sake of equality of karma for oneself and others, the people of this area should also receive the refuge vow from the second Buddha, the holder of the lineage of Padmasambhava, myself, Rigdzin Jigme Lingpa, and abide by the precepts that are in accordance with my teachings. Not knowing contentment with the enjoyment of life, fortune, etc., which sentient beings have autonomy over, chasing innocent wild animals, destroying beehives, creating the cause of falling into hell. In particular, trusting in evil views and bad sects, having no regard for karma, following evil mantra practitioners such as shamanistic sorcerers, and performing blood sacrifices for the sick. In general, and especially for doctors in Zekhar, etc., from now on, that evil practice must be stopped, this is the judgment. Therefore, you gods and demons should also eliminate jealousy and hatred. Stop diseases and famines, hail and storms, landslides and animal abnormalities, subsidence of foundations, quarrels and conflicts, human deaths, livestock losses, property losses, insect and beast infestations, and other negative factors that affect the causes, conditions, and wrong associations of the external world and internal sentient beings. You should have a peaceful Bodhi mind. If you violate these, you will be punished by the Three Jewels, as well as the true power of the profound Dharma nature, and the powerful strength of the Dakini Dharma protectors.
Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་འགས་པར་འགྱུར། སྙིང་ལ་ཟ་བར་འགྱུར། ཡན་ལག་རེངས་པར་འགྱུར། ནང་ཁྲོལ་འཚིག་པར་འགྱུར། མཐར་གྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །ས་མ་ཡ་ཨི་དན་རཀྵནཱུ ཅེས་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག །དེ་ནས་མཚོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེར་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མའི་རབ་གནས་མཐའ་རྒྱས་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས། དཀར་ཆག་ལ་མུ་མཐུད་ གནས་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་ལ་སྐྱེས་རབས་བརྒྱ་བའི་སྨོན་ལམ་སྦྱར་བའི་ཟིན་བྲིས་ཀྱང་བཏབ། སྤྱིར་སྡེ་བདག་གི་རིགས་ཀྱི་དགེ་བའི་འདུ་འགོད་འདི་རིགས་འགྲོ་གཞན་ལ་ལྟོས་ན་སྙིང་སྟོབས་དང་གཏོང་ཕོད་མ་སྨད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་པར་ལས་འབྲས་ལ་རྩིས་སུ་བྱེད་པ་དང་། འབངས་ཀྱི་ཁུར་དུ་མི་འགྲོ་བ་ཉིད་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐུ་ཆེ་བར་སེམས་དཔས་དེ་ཁའི་འབེལ་གཏམ་ཡང་བྱས། གཙོ་བོར་རང་ཉིད་ཀྱི་ལག་འདོན་དང་། འཁྲིད་པ་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་མཆོད་པའི་ལེ་ལག་སོགས་འགའ་ལ་ཞལ་འདེབས་ཀྱང་བསྐུལ་ཏེ་ལུག་བཅུ་ཐམ་པའི་སྲོག་བསྐྱབས། སྤྲེའུ། རུས་སྦལ། ནེ་ཙོ་སོགས་སྟེར་མི་བྱུང་བ་སྤྱིར་དེ་དག་གཟེབ་ཏུ་ཆུད་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་། ཁྱད་པར་སྤྱོད་ཕྱོགས་ལམ་དུ་སློང་ཕྱིར་སྤེའུ་བཟོད་པའི་རྟེན། ནེ་རོ་བྱམས་པའི་རྟེན། རུས་སྦལ་སྙིང་རྗེའི་རྟེན་དུ་བློ་སྦྱོང་བྱས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་འཕེལ་བའི་གནད་ཀྱང་ཤེས། ལར་ངེད་ལ་གཞན་གྱི་རྨ་བྱ་ཞིག་བསྐུལ་བ་ལམ་དུ་ཞི་བའི་རོ་བཤའ་བགྱིས་པས་སྙིང་ཆུ་བསགས་པར་འདུག །སྲོག་ཆགས་མེད་དུ་གཉེར་གདམས་ཀྱི་བཙོན་དུ་འཛིན་པ་འདི་ལ་ལས་འབྲས་མཁྱེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟས་དགོས་འདུག །ལྡོག་པའི་ལམ་པོར་འབྲོག་པའི་ གྲོང་དུ་ཕྱུགས་ལུག་ལ་ཕྱག་ནས་དགོས་ཟེར་བ་ཤི་ཆད་དཀོན་པའི་བསམ་པར་འདུག །ཁྱུ་ཆེན་པོ་འིད་ཡང་མྱུར་དུ་མཚོན་གྱི་ཆད་པས་དེངས་པར་འགྱུར་སྙམ་དན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་སྐྱེས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་སྔགས་བསྒྲགས། སྨོན་ལམ་བཏབ། གྲི་གུད་མྱལ་བའི་ཟེངས་ཁར་ཕྱུག་པོ་དག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཆོས་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་འབྲེལ་བཏགས། ཇོ་བོ་ལ་མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་བྱས། བརྒྱད་གྲ་པའི་ཇ་ཞུས་ལ་རང་བཞིན་ཤེས་པའི་གདབ་ལན་བྱས། ལྷོ་རྒྱུད་དུ་ཐོབ་པའི་རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་གྱི་རི་བོར་ཞག་བདུན་གྱི་རིང་བཀའ་འགྱུར་བཙུགས། འབྲུ་དཀར་བྲེ་འདེ
Chinese
的头会裂开。心会痛。四肢会僵硬。内脏会烧焦。最终，众生会在地狱的大城市里遭受难以忍受的痛苦，所以要安住于誓言中！萨玛雅 依当 惹恰努（藏文：ས་མ་ཡ་ཨི་དན་རཀྵནཱུ，梵文天城体：समय इदं रक्षन्तु，梵文罗马拟音：samaya idam rakṣantu，汉语字面意思：誓言，守护此）。这样放在头顶上。之后，在措纳（地名）的《续部宝鬘》处，进行了为期两天的盛大圆满的开光仪式。目录继续。 在临时的谈话中，也写下了加入《本生传百部》祈愿文的笔记。总的来说，与其他的行为相比，这种地方神灵的善行聚集，是毫不逊色的勇气和慷慨。因为重视因果，并且不成为百姓的负担，所以上师也说了那才是善根强大的根本。主要是自己出资，也劝请引导者们供养发心供品等，救了十只羊的命。猴子、乌龟、鹦鹉等无法给予，总的来说，对于那些被关在笼子里面的动物生起慈悲心，特别是为了引导行为方向，将猴子作为忍辱的所依，鹦鹉作为慈爱的所依，乌龟作为慈悲的所依进行修心。也知道了大菩萨们福德和智慧资粮刹那刹那增长的关键。一般来说，有人劝我买一只孔雀，因为在路上宰杀了寂静的肉，所以好像积累了心水。对于把动物无缘无故地囚禁在牢笼里这件事，懂得因果的人们应该加以禁止。在返回的路上，在牧民的村庄里，听说需要用手来照看牲畜，心里想着死亡和断绝会很少发生。即使是很大的羊群，也想到很快会被刀剑宰杀，对众生的痛苦生起了无限的慈悲心。念诵了百字明和行续等陀罗尼咒语。发愿。在刀刃地狱的边缘，在富人们的家里，结下了佛法和誓言物的缘分。向觉沃仁波切（释迦牟尼佛像）作了供养和祈愿。对于八扎巴的茶请求，作了自性智慧的回答。用在南方获得的财物，在吉祥山（地名）上进行了为期七天的《甘珠尔》的安放。
English
Their heads will crack. Their hearts will ache. Their limbs will stiffen. Their entrails will burn. Ultimately, sentient beings will experience unbearable suffering in the great city of hell, so abide in the samaya! Samaya idam rakṣantu (藏文：ས་མ་ཡ་ཨི་དན་རཀྵནཱུ，梵文天城体：समय इदं रक्षन्तु，梵文罗马拟音：samaya idam rakṣantu，汉语字面意思：Vow, protect this) Place this on the top of your head. Then, at Tsona (place name), the empowerment of the Gyübum Rinpoche was performed with great splendor for two full days. The catalog continues. In the meantime, notes were also taken, incorporating the aspiration of the Hundred Jataka Tales. In general, this kind of virtuous undertaking by the local deities is unmatched in courage and generosity compared to other actions. Because they value cause and effect and do not burden the people, the lama also said that this is the root of great merit. Mainly, they contributed their own funds and also encouraged the guides to offer donations such as bodhicitta offerings, saving the lives of ten sheep. Monkeys, turtles, parrots, etc., could not be given, but in general, compassion arose for those animals trapped in cages, and especially to guide the direction of behavior, the monkey was taken as the support for patience, the parrot as the support for loving-kindness, and the turtle as the support for compassion. They also understood the key to the accumulation of merit and wisdom by great Bodhisattvas, increasing moment by moment. Generally, someone urged me to buy a peacock, but because the meat of peace was slaughtered on the road, it seems that heart-water has accumulated. Those who know cause and effect should prohibit the act of imprisoning animals in cages for no reason. On the way back, in the village of the nomads, it was said that they needed to care for the livestock by hand, and they thought that death and separation would be rare. Even for a large flock of sheep, they thought that they would soon be slaughtered by swords, and immeasurable compassion arose for the suffering of beings. They recited the Vajrasattva mantra and the tantras of conduct. They made aspirations. On the edge of the hell of blades, in the homes of the wealthy, they established a connection with the Dharma and samaya substances. They made offerings and aspirations to Jowo Rinpoche (Shakyamuni Buddha statue). They gave a response of self-knowing wisdom to the tea request of the Eight Trabas. With the wealth obtained in the south, they installed the Kanjur for seven days on the Glorious Mountain (place name).