Tibetan
གནས་ཚད་ཀྱི། ། སྲོག་དབང་ལྷག་མ་ཇི་སྲིད་ཡོད་ཀྱི་བར། །དལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་དེས་གསང་ཐེག་པའི་རྩེ། །ཉམས་ནེལ་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་དཔུང་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །སྒོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམ་འདྲེན་རིག་འཛིན་རྗེ། །གང་ཉིད་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །བདག་ཀྱང་རིང་མིན་དངོས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ། །མཇལ་ཞིང་ཟབ་མོའི་བདུད་རྩིར་སྤྱོད་པར་སྨོན། །གནས་སྐབས་བདག་གི་འགལ་རྐྱེན་སེལ་བ་དང་། འདོད་པ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་གསང་བའི་ལུང། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་ངོར་གསལ་དང་སྔོན་རབས་གྱུར། །ཀུན་ཀྱང་མ་སྦས་དྲང་པོའི་བཀའ་ཡིས་སྩོལ། །དེ་སྐད་དེང་སང་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་འགྲོ་ས་དང་། །ཡེ་ནས་མི་མཐུན་བློ་སྣ་ཡན་གར་བ། ལེགས་སམ་ཉེས་ཀྱང་རུང་སྟེ་གདོད་མ་ནས། །རྟག་ཏུ་ཤར་བའི་རྣལ་འབྱོར་སྨྱོན་པ་དེས། །ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱི། །རྒྱུད་དུ་བརྫུས་ཏེ་བྱོན་པའི་བླ་མ་མཆོག །དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་རང་གནས་ཀུན་གྲོལ་གླིང་། །མཁའ་འགྲོའི་གླིང་ནས་སུག་བྲིས་ཉིད་དུ་ཐལ། །ཅེས་པ་འདི་ཡིན། ཀར་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་ཆོས་རྗེ་རྒོད་ཚང་པ་ནས་བཟུང་དག་སྣང་གི་སྲོག་ཤིང་བཟང་པོ་འདུག་པའི་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་གསན་བསམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཕྱོགས་འཛིན་དུ་སྨིན་པའི་བཤེས་ གཉེན་རྟོག་གེ་པ་དང་མི་འདྲ་བར་སྣང་བ་ཁྱབ་གདལ་དུ་དག་པ་འདི་ག་གཅིག་པོའང་རྣམ་ཐར་བཟང་པོར་སྣང་། ཕྱག་བྲིས་དང་པོ་འདི་ཕེབས་རྒྱུའི་ནུབ། བནྡེ་སྨུག་འཛི་རི་ཞིག་གིས། མདངས་མཚར་པོ་གཡུ་ཡི་ནེ་ཙོ་ཡིས། །གོས་དྲོ་འཇམ་གྱི་ངོས་ལ་རྩི་དུག་བཀུས། །དེས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྒྲིབ་བ་ན། །ལུས་ཆུ་བུར་གྱི་ཀོབ་པོར་སོང་གིས་དོགས། །ཤ་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་བཟའ་དགོས་ཟེར། །ཟོས་དྲག་ན་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་སྡང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རིས་ཤིག་ཟེར་བའང་ཕུལ་བ་ནི་ཡིན། །སླར་ཆབ་ཤོག་ཐེངས་གཉིས་ཙམ་བྱུང་བ་བཞིན། ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་གྱི་རྒར་བརྒལ་བརྟག་ རྩོད་པའི་འཁོར་ལོས་སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོང་བ་ལ་དང་པ་བརྟས་པའི་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བར་གྲགས་པས། དགེ་སློང་དག་གམ་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་བརྟགས་ལ་ང་ཡི་བཀའ། །བླང་བར་བྱ་ཡིས་གུས་ཕྱིར་མིན། །ཞེས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་བརྟག་དཔྱད་ལེགས་པར་བྱ་བ་འདི་གླེན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཆོག་ཏུ་མི་འཛུལ་ཡང་། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན་པ་བཞིན། དངོས་ཅག་ཀུ་སུ་ལུ་བའི་གཞུང་། ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ སྐོར་ཞིག་ཕུལ་ནས། རིགས་པ་དང་རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་གནས་ལ་བྱི་དོར་མཛད་པ་རབ་བསྐུལ་བའི་ལན། ཀུན་མཁྱེན་དགོངས་པའི་གཏེར་མཛོད་པདྨའི་གདུང་ཚབ་མཆོག་གི་ཞབས་པད་དུ། མཚམས་ཞུའི་མཐར། ལོངས་སྤྱོད་རོལ་དུས་འཁོར་ལོའི་མདུད་རྒྱ་ཀུན། །ཟབ་གསང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སོར་མོ་ཡིས། །ལྷུག་པར་བཀྲོལ་པའི་རང་འབྲས་ལེགས་བཤད་དབྱངས། །ཚིག་རེར་ཆོས་ཕུང་ཀུན་རྫོགས་གཱ་མ་ཀ །ཀུན་བཟད་དགོངས་པའི་དབྱིངས་ནས་རྒྱལ་ཐབས་བཅུད། །སྤྱི་ནས་བླུགས་པའི་ནང་གཏེར་ཐུགས་ཀྱི་མཆོར། །འཁྱིལ་བའི་ཆ་ཤད་དྲི་ལན་ཟོལ་ཉིད་ཀྱིས། །སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཐབས་དེར་རངས། རྙོག་པའི་ཆ་ཤས་ལན་བརྒྱར་བཙལ་བྱས་ཀྱང་། །རྙེད་པར་མ་གྱུར་དད་གསུམ་འདབ་མ་བརྒྱ། །རྣམ་པར་བཞད་པའི་གསོས་གྱུར་ཐལ་མོ་ཟུང་། །སྤྱི་བོར་ཟུམ་སྟེ་ཆབ་མི་འཚལ་བར་ཕུལ། །སླད་མན་ཡང་བདག་སོགས་བསྟན་དང་འགྲོའི། །སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་ཞབས་ཟུང་རྟག་བརྟན་ཅིང་། །རྣམ་ཀུན་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །འདོར་བ་མེད་པར་འཚལ་ལོ་རིག་འཛིན་དབང་། །ཇི་སྲིད་དངོས་ཞལ་མཇལ་བའི་སྐལ་བཟང་ལ། །སྤྱོད་པར་མ་གྱུར་དེ་སྲིད་ཡང་ནས་ཡང་། །རྗེས་སུ་ བརྩེ་བའི་བཀའ་ཡིག་མི་འཆད་པས། །སྐྱོང་བར་མཛོད་ཅིག་ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པ་ཀྱི། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་མགྲིན་པའི་རྩ་མདུད་ཞིག་པ་ལས་སྣང་བ་དཔེ་ཆར་ཤར་བའི་ལམ་རྟགས་ཡོད་པ་དང་། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་རང་བྱུང་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་རོ་གཅིག་པ་བསྐུར་ཐོབ་མེད་པར་བཞུགས་པའི་རིགས་ཡོངས་སུ་སད་བ་ནི། གང་ཟག་ས་མཐོན་པོ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་རྙེད་པར་བཤད་པ་བཞིན། གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་ལ་ཚད་མཁའ་འགྲོའི་ལུས། རྟགས་ཟབ་མོའི་བརྡའ་རིས་ཀྱི་བཟུང་བའི་ཆོས་ཚུལ་ངེས་པའི་མཚང་ལོངས་པ་འདི་ངོ་མཚར་དང་བཅས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་དུ་ངེས་ལ། དེ་སྐད་དུ་བྱང་པ་བདག་པོས། དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཀུན་མཁྱེན་ཐུགས་གཏེར་མཛོད། །སྒོ་འཕར་འབྱེད་ལ་གཞན་གྱི་འགྲན་ཟླ་བྲལ། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུགས་འདི་ལ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་ཕལ་མོ་ཆེས། །དོན་རྩ་བ་ཆེན་པོ་འདི་མ་གོ་བར། མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་ལ་སོགས་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གི་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་ཕྱུང་བའི་གཏེར་ཞེས་ཉམས་ཆོས་ཀྱི་ནོར་འཁྲུལ་ཞིང་། གོང་འོག་ཕྱིན་ཆད་ན་ས་བ་ཤུས་བཀབ་བྱས་ཆོག་པ་ཆེར་མེད་པ་ཞིག་ལ། སྤྱི་བརྟོལ་ཅན་གྱིས་ ཞལ་བཤུས་སུ་ཁུངས་ཕྱུང་བ་པོའི་བློ་ནུས་དང
Chinese
处所的。 寿命权力剩余多少之间，暇满难得有意义的此（人身）以密宗之顶，衰败可怜悯的慈悲威力祈请增长。特别是心髓引导持明主，您于劫海中莲足永固，我亦不久将来亲面现量地，拜见享用甚深甘露祈愿。暂时我之违缘消除和，愿望成就之方便秘密教言，于智慧眼界中明了和往昔，一切莫隐瞒以正直之教言赐予。如是如今众生之行为处所和，本来不合心意散乱者，好或坏也可以本来就，恒常生起的瑜伽疯子彼，戒律智慧聪慧光芒的，相续中伪装而来的上师，为了生起欢喜于自处昆卓林，空行洲以亲笔书写完成。此是也。噶举派此从法主果仓巴开始清净显现之命根良好存在之故，此仁波切闻思之果执着成熟的善知识狡辩者不像显现广大清净此唯一也是殊胜传记显现。第一封手书来临之际，班德穆孜日某人，光彩夺目绿松石鹦鹉以，温暖柔软的布面上涂抹毒药，因此自生金刚被遮蔽时，身体水泡的皮囊成为担忧，肉是誓言故必须吃说，吃太厉害空行母的惩罚可怕，说等等的词句也供养了。再次纸条两次左右来临一样，阅读闻思的争辩辩论的轮子中，如论师法称的传记守护最初坚定的遍知论者著称，比丘们或者智者们以，如烧割磨的金子一样，好好观察我的教言，应当接受不是因为恭敬，说对佛法的词句意义好好观察此事愚笨者们的仪轨不进入，如嘉瓦龙钦巴的宗派一样，真实恰库苏鲁巴的论典，教言的宝藏
English
Of the place. Between the remaining lifespan and power, may this meaningful leisure and fortune increase the power of compassion to alleviate the decline of the secret vehicle's peak. Especially, may the feet of the guide, the lord of awareness, remain firm in the ocean of kalpas, and may I soon meet his actual face directly, and may I be able to enjoy the profound nectar. May the obstacles of my temporary state be cleared away, and may the secret instructions on how to fulfill my wishes be clear in the eyes of wisdom, and may all the past be revealed with honest teachings. As such, the behavior of beings in this day and age, and those whose minds are naturally scattered and discordant, whether good or bad, may this ever-arising yogi madman, the supreme lama who has come in disguise in the lineage of discipline, intelligence, wisdom, and light, be pleased to write from his own place, Kundrol Ling, the Isle of Dakinis. This is it. In this Kagyu lineage, from Dharma Lord Götsangpa onwards, there is a good life-force of pure appearance. This precious one seems unlike the learned debaters whose fruits of study and contemplation have matured into attachment. This vast purity alone appears as an excellent biography. When the first letter arrived, a certain Bande Mugzi Ri said, "A radiant turquoise parrot smeared poison on the warm, soft cloth. If this obscures the self-arisen vajra, there is concern that the body will become a blistered sac. Since the flesh is a samaya, it must be eaten," and so on. Similarly, as about two more letters came, in the wheel of reading, contemplation, and debate, like the biography of the teacher Dharmakirti, he was initially known as a steadfast and all-knowing speaker. Monks or wise ones, like gold that is burned, cut, and polished, should examine my teachings well and accept them, not out of respect. To examine the meaning of the words of the Dharma well, this matter does not enter into the rituals of fools, but like the doctrine of Gyalwa Longchenpa, the actual Chak Kusulupa's treatise, the treasury of teachings.
Chinese
又献上一些，对于辨别正理与非理之处，恳请您加以明辨的答复。 顶礼一切智者意藏莲师化身至尊足下。 敬致问候。 享用受用之时，所有轮回的束缚， 以甚深秘密瑜伽大师的手指， 彻底解开，自然流露出善说之音。 字字句句皆圆满具足一切法蕴。 从无与伦比的智慧虚空中， 倾注君王统治的精华。 从整体倾注的内在宝藏心中， 以盘旋的波纹，问答的姿态， 成为接引有缘者的方便。 对于纷扰的部分，即使寻找百次， 也无法找到，三信之花千瓣绽放。 成为滋养，双手合十于头顶，献上如水般的敬意。 之后，我等师徒， 愿您作为教法与众生的伟大守护者，双足永固。 愿您以无尽慈悲的铁钩， 永不舍弃地垂视我们，持明自在者。 在我们有幸亲见您尊颜之前， 在那之前，一次又一次地， 不断地赐予慈爱的书信。 恳请您守护我们，第二一切智者。 如此，从金刚道喉咙的脉结解开，显现于书籍中的道相，以及君王统治整体倾注的灌顶，从自生光明清净的虚空中，与一切佛陀的伟大智慧融为一体，无须请求便可获得的传承，完全唤醒了这种传承。 正如安住于高地的圣者被认为发现了法藏。 对于古老的密宗而言，空行之身是衡量标准。 以深刻的象征符号所掌握的教法，这是领悟其要义的标志，这无疑是一种令人惊叹的智慧。 正如北方的主人所说： 无垢光明一切智者意藏， 开启宝藏之门，无与伦比。 因此。 大多数进入此道的人， 没有理解这个根本要义。 误以为空行母扬提等是最初佛陀唯一意念中涌出的宝藏，是修持的错误。 上下颠倒，用泥土覆盖，这种情况并不多见。 然而，剽窃者却 将抄袭视为其智力的来源
English
Having offered some more, a reply urging you to clarify the points of reason and unreason. At the feet of the supreme incarnation of Padmasambhava, the treasure of omniscient thought. With utmost respect. All the knots of the wheel of enjoyment, With the fingers of the great profound secret yogi, Completely untied, the sound of well-spoken words, the natural result. Each word is a complete collection of all the Dharma aggregates. From the sphere of all-encompassing wisdom, the essence of royal rule, From the inner treasure of the heart poured out in general, With the swirling ripples, the guise of questions and answers, It is natural to be a means of guiding the fortunate ones. Even if one searches a hundred times for the confusing parts, One cannot find them, the thousand petals of the three faiths bloom. Becoming nourishment, folding the palms together at the crown of the head, offering like water. Afterwards, may I and others, May your feet be firm and stable as the great protector of the teachings and beings. May you always look upon us without abandoning us with the iron hook of immeasurable compassion, O Lord of Vidyadharas. Until we have the good fortune to see your face in person, Until then, again and again, Without ceasing to send letters of loving kindness. Please protect us, O Second Omniscient One. Thus, from the loosening of the throat knot of the Vajra path, the signs of the path appearing in the books, and the empowerment of the overall pouring of the royal rule, from the sphere of self-arisen luminosity, being one taste with the great wisdom of all Buddhas, the lineage that can be obtained without request, is the complete awakening of this lineage. Just as a person abiding in a high place is said to have found a treasure of Dharma. For the ancient secret mantra, the body of the Dakini is the measure. The Dharma teachings grasped by profound symbolic signs, this is the sign of understanding its essence, this is undoubtedly a wonderful wisdom. As the Lord of the North said: The treasure of the immaculate light, the omniscient mind, Opening the door of the treasure, unparalleled by others. Therefore. Most of the people who enter this path, Without understanding this fundamental essence. Mistakenly believe that the Dakini Yangtik and others are the treasures that emerged from the sole intention of the original Buddha, which is a mistake in practice. Turning things upside down and covering them with mud, this is not very common. However, the plagiarist Copies the source as his intellectual ability.