Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ལར་སྨོན། །དུས་དེང་སང་དེད་རང་ཆོས་པ་ཚོ། །སྐབས་དང་པོ་ངེས་འབྱུང་སད་སུད་ཀྱི། །ཆོས་བྱེད་བློས་བླ་མའི་གདམས་ངག་མཉན། །ད་ཅུང་ཟད་བསྒོམས་པ་ཁ་ལ་ཁྱེར། །གཏམ་སྙན་གྲགས་གཞན་ཟེར་དབང་དུ་ཤོར། །རང་དམའ་ས་འཛིན་པ་ལ་ཞོག་གི །གཞན་ཆེན་པོས་ཀྱང་སྤྱི་བོས་མཆོད་དུ་རེ། །ཁོང་འཇིག་རྟེན་པར་དཀའ་ལས་ཅི་འདྲ་འདུག །ལྟོ་བཟའ་རྒྱུ་དང་གོན་རྒྱུ་ཅི་འདྲ་འདུག །ཁྲལ་འར་འུར་དང་འདེད་དྲག་ཅི་འདྲ་འདུག །དེ་བྱས་ཀྱང་ཕྱི་མ་ག་འདྲ་ཡོང་། །སྲོད་རྒྱུག་གླུ་ལེན་པ་ཐོས་ཙ་ན། །རང་མལ་དུ་ཉལ་བ་ལ་ཞེ་ཁྲེལ་སྐྱེས། །ཐོ་སླར་གྲལ་མ་ཞིག་པ་དེ་ནས་ལངས། །ལས་སྡུག་སྒུར་བཙུགས་པའི་བཟའ་བཏུང་དེ། །ཆུ་དངས་སངས་དང་སིང་འདག་ཙམ་དུ་འདུག །རང་ཆོས་པ་ཚོར་ཕྱག་ལས་ཅི་འདྲ་འདུག །དལ་བྲེལ་དང་བདེ་སྡུག་ག་འདྲ་འདུག །བཟའ་རྒྱུ་དང་གོན་རྒྱུ་ག་འདྲ་འདུག །ཨུ་ཧུ་ཧུ་སྐྱིད་སྡུག་གི་མ་སྙོམས་པ་ཨ། །ཚོད་རེས་ཧ་ཅང་རང་སྐྱིད་དྲག་པས། །རེས་འཇོག་ཅིག་ཕྱི་མར་ཡོད་ཉེན་ཆེ། །དེ་བྱུང་ན་དི་དྲག་ག་ཙུག་བྱེད། །བོད་གངས་རིས་བསྐོར་བྱའི་རྒྱལ་ཁམས་ན། །གྲངས་ཅན་པའི་གྲུབ་མཐའ་མངོན་གྱུར་མེད། །ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལ་ཀུན་ཀྱང་འཇུག །དེ་ལ་ རང་གཞན་དུ་གཅོད་ལུགས་འདིས། །དགའ་སྡུག་དང་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་ལུགས་འདིས། །ཁ་གསག་དང་དབྱེན་གཏུགས་ལ་སོགས་པ། །ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མང་པོའི་ངག་དཀྲོགས་ནས། །གཟུ་བོར་མི་གནས་པའི་ངན་གཡོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །གནད་མ་གོ་བའི་རང་རྒྱལ་ཆོས་གཏམ་དང་། །དོན་མ་རྟོགས་པའི་བདག་མེད་སྤྲོས་བྱེད་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་རྒྱུར་མ་ངེས། །རླུང་མི་བསྒོམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱ་མ་གྱུས། །རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་ལམ་རྟགས་ག་ན་ཡོད། །དབྱིངས་མ་འཇལ་བའི་འདྲི་རྒྱུ་མེད་པ་འདིས། །སླར་འཁོར་བའི་གཏིང་རྡོ་བྱས་ཀྱིས་དོགས། །རང་མ་མགུ་ན་དམ་ཙིག་ད་རྨི་ལམ་ཙམ། །ཆགས་སྡང་གི་རང་འདེགས་ལྷུར་བྱས་ན། །དེ་ལ་ཕལ་ཆེར་མགུ་མོད་ཀྱི། །སེམས་བསྐྱེད་དང་གཞན་དོན་ག་ཙུག་བྱེད། །ལར་དད་མེད་ལ་སེམས་ངོ་སྤྲད་པ་དེ། །རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྐད་ཅིག་མ་དང་པོར་ཅེར་མཐོང་དང་། །མཛུབ་ཚུགས་སུ་རང་ངོ་ཤེས་ན་ཡང་། །བསོད་ནམས་ཀྱི་མ་འཆུན་རང་སར་ཡལ། །ཁོང་ལུང་བསྟན་གྱིས་སློབ་མའང་ནོར་གྱིས་བྲིད། །གཞན་སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་འཛིན་བྱེད། །མདུན་དྲིན་ཅན་དང་བ་མའི་ཞལ་ཏ་སྙན། །རྒྱབ་མཆེད་གྲོགས་དང་ཐ་ཤལ་ཉིད་དུ་སྒྲོགས། །རྒྱུ་འབྲས་བུར་སྨིན་པ་མཐོང་ཙ་ན། །སྙིང་མཆི་མ་འཕོངས་སེམས་ དང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས། །ལར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན། །ང་སྤྲོས་བྲལ་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །འཕྲལ་བལྟར་སྣང་གི་གྱ་གྱུས་མི་བརྫི་ཡང་། །ཕུགས་དམ་ཚིགས་ཉམས་པ་ཆད་བ་འདི། །གྲོགས་ཁྱེད་ལ་བྱུང་དོགས་སྨྲས་པ་ཡིན། །ཁོང་རེ་རེ་ཞིག་སྡིག་ཅན་གྱི་དཀོར་ལ་བརྔམས། །ཆོས་སྙིང་རུས་སུ་བྱས་ཀྱང་གྱོད་ཅག་མཆི། །ལས་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་རེམ་ན་ཡང་། །ཁར་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི་ཟོས་པ་དེས། །མེ་འབར་ཞུན་མར་གྱི་གསོད་བ་བཞིན། །ལས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བཞིན་སྡིག་ཆེན་བཟའ། །འདི་ཡང་ཤི་ཡང་སོས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ། །དོན་སྙིང་པོ་ཅི་འདུག་མནོ་བསམ་ཐོང་། །རྒྱ་གར་ན་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལའང་། །གདུང་དང་སྐུ་སྐྱེའི་གྲགས་སྙན་མེད། །ཕུགས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་རྟོག་པར། །ཡོངས་མི་ནག་པས་སངས་རྒྱས་དངོས་མཐོང་ལ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ་སྙམ་པའི་རང་རྒྱལ་འདིས། །མཐར་འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་དང་ཕྲད་ཀྱི་དོགས། །ང་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པའི་སྨོན་ལམ་འདེབས། །སྦྱངས་ཡོན་བཅུ་གཉིས་དག་ན་ཡོད། །བཞི་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་ལ། །རྟག་བརྟན་དང་ཐེར་ཟུག་བལྟར་སྣང་ཙམ། །བརྣབ་སེམས་དང་འཛིན་ཆགས་མ་སྤངས་པའི། །སྦྱིན་ལེན་གྱི་ཕྱག་ལེན་མཁས་མཁས་མོས། །ཐར་པ་དང་དགྲ་བཅོམ་ མ་ཐོབ་དགོས། །ཁོང་སྡེ་དཔོན་རྣམས་སྔགས་སྡོམ་མ་གོ་བའི། །ལམ་མྱུར་པོ་གསང་སྔགས་ལ་འཇུག་བློ་འདི། །ཚེ་གཅིག་ལ་མགོན་པོ་རྡོར་འཆང་གི །གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པ་ཡིན་མཆི་སྟེ། །ཕུགས་མ་ཏྲཾ་རཱུ་ཏྲར་ཕྱིན་གྱི་དོགས། །ང་རིག་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་འུར་བའི་ཚེ། །རང་སྐྱོན་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བློས། །བཤགས་བཙན་པོ་སྤག་སྤུག་མེད་པར་ཐལ། །ཁེ་དང་ཉེས་དམིགས་མ་བསམས་ཤིང་། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྣང་བ་གདོང་འདེད་ལ། །བསམ་ཡོད་ཀོ་ལོང་མི་འཚལ་ཏེ། །ཕོག་ཐུག་མེད་པའི་ཀློང་དུ་ཨ། །འདི་ལོའང་སྟོན་སེར་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གནས་གངས་ལ་རྗེའུ་རྫ་ཁྲོད་དུ་གནས་འབྲེལ་བྱེད་པར་ཕྱིན། ཡར་སྟོད་དགོན་པ་རྣམས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བསྟབས། སྔ་ལོ་ཚེ་འདིར་སླེབས་པས་སེར་བ་མི་འབབ་པ་དང་ཆུ་བཟུང་བ་སོགས་བྱུང་། གནས་རེངས་བ་དུལ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་ལོ་རྣམས་ཀྱང་སླེབ་པ་བྱེད་དགོས་ཟེར། གནས་ལ་རེངས་རྒྱུ་ཅི་ཡིད་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁ་གཏམ་དུ་སྣང་། ཁོ་རང་ཚོ་དག་སྣང་ཆེན་པོ་འདུག་པས་རིན་ཆེན་སྤུངས་པར་གྲགས་པའི་ལོགས་ལ་རང་བྱོན་གྱི་
Chinese
页码 301 至 400 页码 301 至 400 祈愿米拉日巴尊者。 如今这些自诩为修行人的人们， 最初生起出离心的时候， 以修行之心听闻上师的教诲。 现在稍微修习就挂在嘴上， 被甜言蜜语和名声所迷惑。 自己安住在卑下的位置上， 却希望他人以头顶礼膜拜。 他们作为世间人，生活多么艰难？ 吃穿用度如何？ 赋税徭役和催逼如何？ 即使这样，来世又将如何？ 一旦听到夜晚唱歌跳舞的声音， 就羞于躺在自己的床上。 天一亮就从没整理好的床铺上起来， 辛勤劳作换来的饮食， 也只是清水和稀粥而已。 这些自诩为修行人的人们，生活如何？ 忙碌悠闲和苦乐如何？ 吃穿用度如何？ 唉，幸福和痛苦并不均衡啊！ 有时太过安逸享乐， 一次放纵，来世可能有大祸。 如果那样，又该如何是好？ 在雪山环绕的藏地， 数论派的宗义并未显现， 大家都进入释迦牟尼的教法中。 对此， 这种区分自他的方式， 这种产生喜怒和贪嗔的方式， 以及挑拨离间等， 用各种手段扰乱大众的言论， 不公正且奸诈狡猾之人， 不理解要点的自诩爱国宗教言论， 以及不明白意义的空性戏论， 都不能确定是通往三菩提的因。 不修习气脉的拙火瑜伽只是徒劳， 解开脉结的征兆又在哪里？ 这种不测量法界，毫无根据的说法， 恐怕会成为再次轮回的基石。 自己不满意，誓言也只是空谈， 如果放纵贪嗔的自我执着， 那样的话，大多数人会满意， 但菩提心和利他之心又该如何生起？ 总的来说，向没有信仰的人介绍心性， 因为那是自生本智， 即使在最初一刹那赤裸见到， 并在指示下认识了自性， 福德耗尽也会消失。 他们用预言来引诱弟子，也用财物来收买， 反而偏袒罪恶的朋友， 当面是恩人和父母般的甜言蜜语， 背后却是同
English
Pages 301 to 400 Pages 301 to 400 I pray to Milarepa, the lord of power. Nowadays, these so-called religious practitioners, Initially, when awakening to renunciation, Listen to the guru's instructions with a mind for practice. Now, having meditated a little, they carry it on their tongues, Falling under the sway of sweet talk and fame. They should remain in a humble position, Yet expect even great ones to worship them with their crowns. How difficult is their life as worldly people? How are their food, clothing, and necessities? How are the taxes, levies, and forceful demands? Even doing this, what will the next life be like? Once they hear the sound of singing and dancing at night, They feel ashamed to lie in their own beds. They rise from the unmade bed at the crack of dawn, The food and drink obtained through hard labor, Is just clear water and thin porridge. How is the life of these so-called religious practitioners? How are their leisure and busyness, happiness and suffering? How are their food, clothing, and necessities? Alas, happiness and suffering are not balanced! Sometimes they are too comfortable and indulgent, One indulgence, and there is great danger in the next life. If that happens, what should they do? In the land of Tibet surrounded by snow mountains, The tenets of the Samkhya school have not manifested, Everyone enters the teachings of Shakyamuni. Regarding that, This way of distinguishing self and others, This way of generating joy and sorrow, attachment and aversion, And sowing discord and the like, Using various means to disturb the speech of the masses, Those who are unjust, deceitful, and cunning, Religious talk that is patriotic but does not understand the key points, And empty talk of selflessness without understanding the meaning, Cannot be determined as the cause of the three enlightenments. Tsa Lung Trulkhor that does not cultivate the winds is futile, Where are the signs of the path that unties the knots of the channels? This unfounded talk that does not measure the expanse of reality, I fear, will become the foundation for further samsara. If you are not satisfied with yourself, then vows are just dreams, If you indulge in the self-grasping of attachment and aversion, In that case, most people may be satisfied, But how will bodhicitta and altruism arise? In general, introducing the nature of mind to those without faith, Because it is self-arisen primordial wisdom, Even if you see it nakedly in the first instant, And recognize your own nature through pointing, The merit will vanish on its own. They entice disciples with prophecies and bribe them with wealth, Instead, they take sides with sinful friends, In front, they are sweet words like benefactors and parents, Behind, they are fellow
Chinese
宣扬自己是殊胜和下劣的。一旦见到因果成熟，心中涌起眼泪和悲悯。总的来说，密宗的根本是誓言。我修持离戏幻化的瑜伽，虽然表面上看起来不会被各种变化所迷惑，但最终誓言的破损，我担心会发生在你的身上，所以才这样说。有些人贪图罪人的财物，虽然把佛法当作心髓，却充满争端。即使努力行持善业，就像口中吞下锋利的剃刀一样，如同点燃酥油灯一样，一边消除罪业，一边造作更大的罪业。对于这生死轮回的幻轮，到底有什么意义，好好思考一下吧。在印度，即使是六庄严二胜，也没有家族和出身的名声。最终如果不反观自心的功德，仅仅因为庸俗的黑人见到了真实的佛陀，就自以为是，最终恐怕会与顺世外道相遇。我发愿不转世，具备十二种修持功德。在四三仪轨的次第中，只有表面上的恒常和坚固。没有舍弃贪婪和执着，以虚假的布施和接受，不可能获得解脱和阿罗汉果位。那些领主们，不明白密宗的誓言，就想迅速进入密宗的道路，虽然似乎想在一生中获得金刚持的果位，但最终恐怕会堕入母续和外道。我当智慧如闪电般爆发时，心中却不顾及自己的过失，忏悔变得虚弱无力。不考虑利益和过患，面对瑜伽的显现，不要寻求有分别的空性，在无碍的虚空中啊！今年秋天也去了尸陀林游舞之地——冈底斯山（冈仁波齐峰）和热乌的陶土洞穴进行朝拜。从上部的寺院开始，广设会供轮。去年来到这里，所以没有下冰雹，也蓄住了水等等。为了调伏地方的僵硬，说明年也要来。说地方有什么僵硬的呢，这听起来像是世俗的闲谈。他们自己似乎有很大的清净观，所以在被称为珍宝堆的岩壁上，有自生的
English
They proclaim themselves as both superior and inferior. As soon as they see the ripening of cause and effect, tears well up in their hearts, and compassion arises. In general, the root of secret mantra is samaya (vows). I, in the yoga of illusion free from elaboration, although seemingly not deceived by the vicissitudes of immediate appearances, I fear that the breaking of vows, the degeneration of samaya, might happen to you, my friend, and that's why I say this. Some of them covet the wealth of sinners. Although they hold Dharma as their essence, there are disputes. Even though they strive for white karmic actions, it's like eating a razor in their mouth. Like extinguishing a burning butter lamp, they consume great sins while seemingly purifying karmic obscurations. In this cycle of death and rebirth, what is the essential meaning? Think about it. In India, even the Six Ornaments and Two Supremes did not have fame for lineage and noble birth. Ultimately, without contemplating the qualities of one's own mindstream, just because ordinary black people see the actual Buddha, this self-admiration, thinking "it is just so," ultimately risks encountering the hedonistic materialists. I make aspirations not to take rebirth, possessing twelve qualities of training. In the sequence of the four-three ritual, there is only the appearance of permanence and stability. Without abandoning greed and attachment, with skillful yet false giving and receiving, liberation and arhatship cannot be attained. Those chieftains, without understanding the vows of mantra, with the thought of entering the swift path of secret mantra, although it seems they strive for the state of Vajradhara in one lifetime, ultimately they risk going to Matram Rudra. When my awareness rushes like a thunderbolt, with a mind that doesn't consider my own faults, confession becomes weak and powerless. Without considering profit and harm, facing the appearances of yoga, do not seek conceptual emptiness, in the space of unobstructedness, ah! This year too, in autumn, they went to the glacial place of charnel ground enjoyment—Mount Kailash—and the clay cave of Rewu to make connections with the place. From the upper monasteries, they extensively established tsokhorlos (feast gatherings). Last year, because they arrived here, there was no hail and water was retained, etc. In order to subdue the stiffness of the place, they say they must come again next year. What stiffness could there be in the place? It seems like worldly talk. They themselves seem to have great pure vision, so on the rock face known as the Pile of Jewels, there are self-arisen