Tibetan
པོ་ཐོ་མདོག་བཟང་ངམ། བསྐྱོད་པ་ཡང་དམ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་དམ་པའི་འབབ་སྟེགས་ལ་བཞག་མ་ཐག་སོ་ཀའི་འབྲུག་གི་སྒྲ་དང་པོར་གྲག་པས་རིང་མིན་ཉིད་དུ་རྒྱུད་འབུམ་འདི་ལས་དུ་མ་འཕེལ་ཞིང་འཆད་ཉན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བྱུང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བསྙེན་བཀུར་དང་ཡོན་གྱི་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ལས་རྒྱུན་ཟླ་ བ་ཕྱེད་དང་བཞིའི་ཁོངས་སུ་ལེགས་པར་འདྲིལ། བདག་ཅག་ཆོག་རོགས་པ་དང་བཅས་བཅུ་སྐོར་གྱིས་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་རབ་གནས་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དགའ་སྟོན་བཅས་པ་ཆོ་གར་ལྡན་པ་བགྱིས། གདུགས་འཇམ་ཞིང་སྟ་གོན་གྱི་ཉིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་འཇའ་གུར་རིམ་པ་གཉིས་པས་རབ་ཏུ་དཀྲིགས། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་དགེ་མཚན་ལ་ཀུན་ཀྱང་སྣང་བ་འགྱུར། གཟུ་བོའི་བློ་གྲོས་ཕྲ་མའི་འདམ་རྫབ་ཀྱིས་གཏུམས་པ་དག་ལ་ཐལ་འགྱུར་རྣམ་དག་རྐང་བཏེགས་སུ་འཆའ་བར་ནུས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བློ་གྲོས་དྲི་བྲལ་དུ་བྱེད་པའི་དགོས་དབང་ཅན། སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བའི་ཚིག་རིགས་འགའ་ཞིག་གནས་སྐབས་འདིའི་བརྗོད་བྱའི་དམ་ཚིག་ཏུ་ངེས་པས། སྟོན་པ་མཆོག་དང་དེའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ལྷག་པར་བྱས་པ་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས། གངས་ཁྲོད་བསྟན་བའི་རྩ་ལག་མེས་དཔོན་རྣམ་གསུམ་ལོ་པཎ་དང་བཅས་པའི་སྔོན་བྱུང་རགས་རིམ་གྱི་སྣ་དྲངས། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་ཞེས་གྲགས་པའི་དེའི་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་གྲུབ་མཐའ་མ་ནོར་བ་བཟུང་བར་ངེས་པའི་དམ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་སྤེལ་ལེགས་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཆོས་ལ་སྡང་བའི་ཉེས་སྤྱོད་ཀྱང་བྱི་དོར་བྱས་པའི་དཀར་ཆགས་འཛམ་གླིང་ཐ་དྲུག་ཡངས་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བའང་བརྩམས། རྒྱུ་འགྲོའི་རིམ་པ་སྤྱིར་དངུལ་སྲང་བཞི་བརྒྱར་ཐལ་བའང་དམ་པ་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་བསྔོ་བས་རྒྱས་བཏབ། གསུང་རབས་གླེགས་བམ་རྣམས་དཔལ་རི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གླིང་དུ་བསུ་བ་སེར་ཕྲེང་གི་བཀོད་པ་བྱ་ནོམ་མ་དང་བཅས་སྤྱན་དྲངས། སྔོན་གྱི་ཚེའུ་ཤང་རྡོའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ལི་རྙིང་མ་ཤིན་ཏུ་མཚར་ཞིང་ངེས་པར་གསུང་བྱོན་དུ་གྲགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཅན་སྲི་ཞུས་ཉམ་ཆུང་བར་བཞུགས་པ་ལ་གསེར་ཟངས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཕྲས་ཕྱུག་བ་བཅས་སྤྱན་དྲངས། ཁྱད་གོས་ཀྱི་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པས་གཟེངས་བསྟོད། རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཀུན་ར་དང་འབྲེལ་བའི་བཞུགས་ཁང་ལྷོ་མོན་གྱི་ཡུལ་བསྐྲུན་འབད་པས་དྲངས་ཏེ་གཏུག་ལག་ཁང་གི་གྲལ་དབུར་བཞུགས་
Chinese
波托·多桑吗？“行动亦坚”之语刚落，便将其置于呼气圣洁的台阶上，索嘎发出第一声龙吟，不久，此续部（རྒྱུད་）之数量便会增多，讲修事业兴盛的缘起由此而生。以无有罪过的敬奉和供养相连，历时三个半月圆满完成。我们与僧众十余人，按照续部（རྒྱུད་）中所说的，举行了盛大的圆满开光火供仪式。撑起柔和的伞盖，在准备之日，用两层彩虹帐篷严密装饰坛城殿。所有人都感受到了加持的吉祥。对于那些被偏颇的智慧和微细的污泥所蒙蔽的人，能够让他们毫不费力地踏上纯粹的中观之路，因此，需要使他们的智慧清净无染。为了避免对早期密续产生争论，将一些言辞确定为此时所要表达的誓言。对至尊导师及其教法做出更大的贡献，六庄严和二胜。雪域教法的根本，祖师三尊和译师们，简要地介绍了早期的历史。创作了名为《广阔世界之庄严》的目录，其中也清除了对佛法怀有敌意的恶行，确保了持有被称为早期密续的金刚乘深广无谬的宗义的圣者们的教法得以弘扬。 总的来说，花费了四百两白银，并通过与三位圣者相关的回向来扩大功德。将所有经文迎请至吉祥山大乘洲，以金色的队列和鸟雀等装饰。迎请了过去作为蔡乌香多之所依的薄伽梵身像之王，古老的乔里佛像，非常奇妙，且被认为是必然会开口说话的加持之物，以谦逊的态度供奉，并迎请了装饰有金铜头饰。用特殊的服装等来赞美。与续部（རྒྱུད་）宝典相关的住所，从洛门地区努力建造并迎请，安放在目录室的前列。
English
Poto, is it good? As soon as the words "Action is also firm" were spoken, it was placed on the sacred platform of exhalation, and the first sound of the dragon of Soga was heard. Soon, the number of these Tantras (རྒྱུད་) will increase, and the auspicious connection for the flourishing of teaching and practice will arise from this. With faultless reverence and offerings connected, it was completed perfectly in three and a half months. We, along with a dozen or so monks, performed the grand and complete consecration fire puja ceremony as described in the Tantras (རྒྱུད་). A soft umbrella was raised, and on the day of preparation, the mandala hall was elaborately decorated with two layers of rainbow tents. Everyone felt the auspiciousness of the blessings. For those who are obscured by biased wisdom and subtle mud, it is possible for them to effortlessly embark on the path of pure Madhyamaka, therefore, there is a need to purify their wisdom so that it is free from defilement. In order to avoid disputes over the early tantras, some words are determined as the vows to be expressed at this time. Making greater contributions to the supreme teacher and his teachings, the Six Ornaments and Two Supremes. The root of the teachings in the snowy land, the three ancestral masters and the translators, briefly introduced the early history. A catalog called "Ornament of the Vast World" was created, in which the misdeeds of those who are hostile to the Dharma were also cleared away, ensuring that the teachings of the holy ones who hold the profound and vast, unerring tenets of the Vajrayana known as the Early Tantras are propagated. In general, four hundred silver coins were spent, and the merit was expanded through dedications related to the three holy ones. All the scriptures were welcomed to the Glorious Mountain Mahayana Continent, decorated with golden rows and birds, etc. The Bhagavan Image King, who in the past served as the support of Tsau Shangdo, the ancient Choli Buddha image, which is very wonderful and is considered to be a blessing that will inevitably speak, was offered with humility, and a gold-copper headdress was invited. Praised with special clothing, etc. The residence related to the Tantra (རྒྱུད་) Collection was diligently built and invited from the Lhomon region and placed in the front row of the catalog room.
Tibetan
སུ་གསོལ། གྲ་ཚང་ཚོམས་ཡོངས་ནས་ཉིན་གཉིས་གསུང་སྒྲོགས་ལ་བསྙེན་བཀུར་རྒྱས་པ། བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་རེ། ཊཾ་ཁ་ཏེའི་འགྱེད་བཅས་བསྒྲུབས། རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་འདུག་བས་ཉིད་མཚན་ལ་བཟླས་པ་རྣམས་ཨ་ལ་ལ། གཞན་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཡོ་ལངས་ལ་སྦྱར་ཚེ་རྟོག་པའི་འདུ་འགོད་དུ་འདུག་པས་འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་ངང་སྒོམ་ལ་ངལ་གསོའི་དབུགས་ འབྱིན་ཐོབ། ཁུ་མིའི་ཚེས་བཅུ་པ་རྣམས་ལ་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་དང་འདོན་ཆའི་ལུང་བྱིན། འབྲུའི་འབུལ་བ་བྱུང་བ་རྣམས་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་ཟླ་ཐེབས་སུ་སྤྲད། སྡེ་པ་ལྷ་རྒྱ་རི་བའི་གདན་འདྲེན་གྱི་ཆབ་ཤོག་དང་པོ་བྱུང་། །ལྷོ་འབྲུག་གི་ཡུལ་ནས་བླ་མ་རྣམ་རྒྱལ་ཅན་དང་བཅས་འདུས་བ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འཁྲིད་བཏབ། །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་ཡོངས་བསྔོ་དང་སྤྲགས་ལྕགས་ཟམ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗགས་བཀོད་ཀྱིས་དགུང་རྟེན་རབ་གནས་ལ་བསྐྱོད་དགོས་ཤར། དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་བསྟབས་ཏེ་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པའི་སྨོན་ལམ་བྱད་ལར་ཁོ་བོ་སྐལ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ལ་རྨོངས་པའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པ་དག་གིས་མི་མཐུན་པར་བལྟས་ནས་ལྷས་སྦྱིན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པའང་བྱུང་སྟེ། ཡིད་བཞིན་མཛོད་ལས། དམན་པའི་ནོར་དག་ཉོ་ཚོང་བྱེད་ན་ཡང་། །རང་གི་མི་ཤེས་གཞན་ལ་འདྲི་བར་བྱེད། དེང་སང་གང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་ལམ་དེར་འཇུག་རྣམ་དཔྱོད་མིག་མེད་ཐོས་བསམས་སྣང་བ་ལྗོངས་། །མིག་ལྡན་གཞན་ལ་དྲི་བའི་རྟོག་པ་མེད། །ཐར་འདོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བསླུས། །ཞེས་པས་སྙིང་རྗེ་བའོ། །སྒྲགས་ སུ་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུགས་པས་བསྙེན་བཀུར། །མེ་ཚོགས་སོ་སོ་ནས་སྟོང་ཕྲག་ཐལ་བ་དང་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐངས་བས། མཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོར་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་བརྡ་བསྒྱུར་ཀྱང་བབས། བླ་མ་རྣམ་རྒྱལ་དཔོན་སློབ་ཅན་འདིར་འབྲེངས་པར། རྟ་མགྲིན་དང་། གུ་དྲག་གི་དབང་ལུང་། ཉུང་བསྡུས་ལ་དམ་ཅན་སྡེ་བདུན་གྱི་སྲོག་གཏད་ཀྱང་བགྱིས། དད་ལྡན་འབྲུག་རྣམ་རྒྱལ་ལྷས་ནས་ངེད་ཕྲད་དུ་བྱུང་བ་ལ་དགེ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏོས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ་རྣམ་ཐར་ཤེལ་བྲག་མ་བཞེད་པར་གདམས། དེའི་ཚེ་ཁོང་ལྟོས་གྲ་བ་ཞིག་གི་སྣང་བར་འདི་འདྲ་བཞེང་བ་ལས་མཛད་བརྒྱ་ཅིག་བཞེངས་ན་དོན་སྙམ་བའི་ཚེ་རྨི་ལམ་དུ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ
Chinese
祈请。僧团全体为期两天的诵经给予盛大的供养。每人一条吉祥哈达，以及布施唐卡的费用等都已完成。总是没有不在一起的情况，这似乎是只有佛才有的特点，所以念诵您的名号啊啦啦。此外，后续获得的智慧，如果用于有为的善行，似乎就成了分别念的造作，所以在无拘无束的状态中禅修，获得休息的呼吸。 在库米（Khumi）的初十，给予圆形四灌顶和念诵的传承。收到的谷物供养，都用于猴月的初十月供。色巴拉嘉日瓦（Seba Lhagyariwa）的邀请函第一次送来。来自不丹南部地区的喇嘛南嘉坚（Lama Namgyalchen）等十五人左右聚集，给予大圆满的引导。喇嘛仁波切圆寂的普佛，以及与铁桥仁波切的口述一起，必须前往举行升座典礼。尽力向乌孜（Utse）三怙主供奉，为了实现心愿而祈祷，我因此获得了殊胜的善缘，对于执持一切智者的宗派，那些陷入愚昧无知的人们以不友好的眼光看待，甚至出现了持有提婆达多行为的人。 如意宝藏中说：即使买卖低劣的财物，也会向自己不了解的人请教。如今随便什么都进入佛法的道路，没有明辨的慧眼，闻思只是徒有其表。有眼之人没有请教他人的想法。欺骗了许多想要解脱的人。因此感到悲悯。 在扎（Drak）由曲吉扎普瓦（Choje Drakphukpa）供养。各个火供堆积了成千上万的灰烬和供品，从而圆满了誓言。在措嘉拉措（Tso Gyal Lhatso）也降临了空行母大乐女王的指示。喇嘛南嘉（Lama Namgyal）师徒一行来到这里，给予马头明王和古扎（Gutra）的灌顶和传承，简略地给予了护法神七部的命根。有信心的不丹南嘉拉（Bhutan Namgyal Lha）来与我们相见，生起了如意宝聚般的欢喜，劝诫不要建造列传石窟。当时，在他看来，一个侍者觉得与其建造这样的东西，不如建造一百个事业更有意义，这时在梦中莲花生大师的头
English
I pray. The entire monastic community offered extensive veneration for the two-day recitation. Each person offered a auspicious Khata scarf, and the expenses for distributing Thankas were also completed. The constant presence without absence seems to be a characteristic unique to the Buddhas, so I recite your name, Alala. Furthermore, the wisdom gained afterward, if applied to virtuous actions of conditioned existence, seems to become a fabrication of conceptual thought, so in a state of freedom from bondage, meditate and receive the breath of relaxation. On the tenth day of Khumi, the four round empowerments and the transmission of recitations were given. The received offerings of grains were all allocated to the monthly offering on the tenth day of the Monkey Month. The first invitation letter from Depa Lhagyariwa arrived. From the southern region of Bhutan, Lama Namgyalchen and about fifteen others gathered, and the instructions of Dzogchen were given. The universal dedication for the passing away of Lama Rinpoche, along with the oral instructions of Thangtong Gyalpo, required us to proceed to the enthronement consecration. Offerings were made to the three protectors of Utse as much as possible, and prayers were made to fulfill their intentions. I have thus become supremely fortunate, and those who are ignorant and under the influence of others, regarding the upholding of the omniscient great master's tradition, have viewed it unfavorably, and even those who hold the conduct of Devadatta have appeared. From the Wish-Fulfilling Treasury: Even when trading inferior goods, one consults others whom one does not know. Nowadays, whatever arises enters the path of Dharma, without the eye of discernment, hearing and thinking are merely superficial. Those with eyes do not have the thought of consulting others. Many who desire liberation are deceived. Therefore, compassion arises. In Drak, Choje Drakphukpa made offerings. From each fire puja, thousands of ashes and offerings accumulated, thereby fulfilling the vows. In Tso Gyal Lhatso, the instructions of the Dakini Great Bliss Queen also descended. Lama Namgyal and his disciples came here, and gave the empowerment and transmission of Hayagriva and Gutra, and briefly gave the life entrustment of the seven classes of oath-bound protectors. The faithful Bhutan Namgyal Lha came to meet us, and joy arose like a collection of precious jewels, and he was advised not to build a biographical stone cave. At that time, in the view of an attendant, it seemed more meaningful to build a hundred activities than to build something like this, and then in a dream, the head of Guru Rinpoche