Tibetan
་བཞི་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ། །ལར་སྣང་བ་འགྱུར་བའི་དད་པ་ལ། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕ་ཕོགས་ངེས་པར་ཡོད། །སྣང་བ་འགྱུར་བའི་སྙིང་རྗེ་ལའང་། །བསོད་ནམས་ཚད་དུ་སུ་ཡིས་བགྲང་། །དེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་གནད་ཅིག་ཡིན། །ཞིང་སྐྱོང་གི་མ་མོ་གནས་བཅས་ཤིང་། །བསིལ་ཚལ་དང་མཉམ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །སྔོན་འདྲིས་ཤིང་བཤེས་པའི་ནེ་གུའི་ལུས། ། རུས་པའི་དུམ་བུ་སྐྱ་ཁྲོལ་ལེ། །ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་རློན་ཙི་ཏེ། །དབང་མེད་དུ་ཕ་རོལ་སོང་མ་ཐག །དེ་མཐོང་བས་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་དྲུག་རོ་ལངས། རང་གཞན་གྱི་རྟག་འཛིན་ལ་ཞེ་ཁྲེལ་སྐྱེས། །སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེའི་བློ། །སྒོས་ན་གཞོན་དུ་ཐལ་བས་ལྷག་པར་ཡང་། །བཟོད་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་ཆུ་ཀླུངས་འཁྲུགས། །གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་སྨོན་པས་སྦྱངས། །སང་ནང་པར་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཞིང་། རི་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་གཉིས་པ་དེར། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་རྩ་བསྐོར། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྨོན་མཚམས་སྦྱར། །མེ་མཆོད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་བྱས་པ། །དུས་མར་ངོའི་ཆོས་བཅུའི་རྨི་ལམ་ན། །ལྷ་རྫོང་བཙན་རྡོ་རྗེ་དགྲ་འཇོམས་དེ། །ནང་དགེ་བསྙེན་དུ་སྤྲུལ་བའི་ཆ་བྱད་ཅན། །སླར་བཙན་པོའི་རྣམ་བར་བསྒྱུར་བྱས་ནས། །བཟའ་བཏུང་དང་འབུལ་བའི་རྣམ་པ་བྱས། །དེའི་གྲོག་ཏུ་མཛེས་མ་ཞིག་ན་རེ། །ཁྱེད་དང་ཁོ་མོ་ཙ་ན་དྲ་དཔལ། །སྨོན་ལམ་གཅིག་པ་མཁྱེན་ལགས་སམ། །ལུས་ནི་ཟ་ཞིང་འཕྲུག་པའི་ནད། །གྲིབ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་སྐད། །འཇིག་རྟེན་ལོག་ལྟ་ཐེ་ཚོམ་ཆེ། །རྟེན་འབྲེལ་ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས། །འགྲིག་ལ་ཉེས་འགལ་མང་མོད་ཀྱང་། །ཉམ་ང་མེད་པར་ཚེ་སྲིད་པའི། །ཐབས་ལ་དབང་པ་ཞུ་ཞེས་ཟེར། །དེ་ཙམ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གསལ་སྣང་ཞུས། །སྟོང་ཚོགས་དང་བརྒྱ་མཆོད་སྨིན་པར་བྱས། །དཔལ་བསིལ་བའི་ཚལ་དང་མཉམ་པ་ཡི། །དུར་ཁྲོད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་བའི་བྲོས། །སྣང་བའི་རྫུན་ཕུགས་ཆམ་ལ་ཕན། །མཚན་མོའི་ཐུན་གྱི་ཆ་གསུམ་ལ། །ལུས་སྦྱིན་ཡང་ཤ་ཁྱེར་ཁྲག་ཁྱེར་བཏང་། །ཚར་ལྷོངས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལུས་པ། །དབུ་མར་རླུང་ཞུགས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་། །འགྲིག་མ་འགྲིག་གི་རྩིས་གདབ་བྱ་མ་དགོས། །རིག་འཛིན་གྱི་གཏེར་སྟོན་རཏྣ་པའི། གདན་ས་ཆོས་ལུང་གོང་འོག་ལ། །གཅོང་རོང་གི་ཕྲང་ལ་བཤར་ནས་ཕྱིན། །ཁང་ཧྲུལ་ནི་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཀྱི་དཔེ། །རྟེན་གསུམ་ནི་བསགས་པའི་ནོར་དང་འདྲ། །རྨི་ལམ་གྱི་ནང་ནས་རྨི་བོད་འཕྲོར། །སྐད་ཅིག་ལ་སད་པའི་གནས་སྐབས་བཞིན། །རང་གཞན་
Chinese
四者也获得平等性。总的来说，对于转变显现的信心，加持的降临是必然存在的。对于转变显现的慈悲心，谁能衡量其福德的程度呢？这是金刚道的一个要点。护田的母神安住，在与清凉园林相似的尸陀林中，先前熟悉且友善的尼姑的身体，骨头的碎片灰白，血和脓液湿淋淋的，不由自主地刚一去世。见到此景，生起悲伤的六种感受，对自他的常执感到羞愧。一般来说，对一切众生都有慈悲心，特别是对年轻逝去的人更加强烈，无法忍受的慈悲之水汹涌澎湃。用咒语加持后，用发愿来净化。明天在土地上使用的田地，在那铜色山（铜色吉祥山）第二的地方，旋转百次荟供轮，结合成就二利（自利利他）的愿望，用火供使空行母欢喜。在月圆之时的初十法会梦中，神堡坚固金刚降魔者，化现为在家居士的装束，再次转变为勇猛者的形象，做了饮食和供养的姿态。在那山谷中，一位美丽的女子说：“您和我，扎那扎巴（梵文：Cānādarapāla），愿望是一样的，您知道吗？身体是吞噬和腐烂的疾病，说是从鬼祟中产生的。世间邪见怀疑重重，缘起，外内秘密之法，虽然符合但罪过很多，请您传授没有畏惧地延续寿命的方法。”仅仅如此，就显现了世俗的明相，圆满了千供和百供，在与吉祥清凉园林相似的尸陀林中，以苦行游舞的姿态，显现的虚假根源对平息有益。在夜晚的三时分，布施身体，也施舍了肉和血。所有兴盛的缘起，无需进行风入中脉的光明，以及符合不符合的计算。持明者的伏藏师热那巴（Ratna pa）的，座寺上下曲龙（Chos lung）的地方，在狭窄的峡谷中穿行而出。破旧的房屋是幻身的比喻，三宝如同积攒的财富，在梦中梦到藏语，如同一瞬间醒来的状态，自他
English
The four also attain equality. In general, for the faith that transforms appearances, the arrival of blessings is definitely present. For the compassion that transforms appearances, who can measure the extent of its merit? This is a key point of the Vajra path. The field-protecting mother goddess abides, in the charnel ground similar to a cool grove, the body of the nun who was previously familiar and friendly, fragments of bones are grayish-white, blood and pus are wet, involuntarily just passed away. Seeing this, the six feelings of sadness arise, and one feels ashamed of clinging to permanence of oneself and others. In general, there is compassion for all sentient beings, especially for those who die young, even more so, the flood of unbearable compassion churns. After blessing with mantras, purify with aspirations. Tomorrow, the field used on the land, in that second Copper-Colored Mountain (Glorious Copper-Colored Mountain), rotate the gathering wheel a hundred times, combine the aspirations for the spontaneous accomplishment of the two benefits (self and other), and please the dakinis with a fire offering. In the dream of the tenth day of the waxing moon, the god fortress, the powerful Vajra Subduer of Enemies, manifested as a householder with the appearance of a devotee, and again transformed into the form of a warrior, making gestures of food, drink, and offerings. In that valley, a beautiful woman said, "You and I, Cānādarapāla, do you know that our aspirations are the same? The body is a disease that devours and decays, said to arise from shades. Worldly wrong views and doubts are heavy, dependent arising, outer, inner, and secret Dharma, although in accordance, there are many faults, please teach the method of fearlessly prolonging life." Just that much, the clear appearance of conventionality was shown, and the thousand offerings and hundred offerings were brought to fruition. In the charnel ground similar to the glorious cool grove, in the posture of asceticism and play, the false root of appearance is beneficial for pacifying. In the three parts of the night, giving the body, also giving away flesh and blood. All the auspicious dependent arisings, there is no need to do the luminosity of the wind entering the central channel, and the calculation of whether it is in accordance or not. Of the treasure revealer of vidyādharas, Ratna pa, at the seat of the upper and lower Chos lung, went out through the narrow gorge. The dilapidated house is a metaphor for the illusory body, the Three Jewels are like accumulated wealth, dreaming of Tibetan in a dream, like the state of awakening in an instant, self and other.
Tibetan
གྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དང་། །འཁྲུལ་སྣང་དུ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལགས། །ད་ནི་དགེ་སྦྱོར་ལ་འབད་པ་ཞུ། །ཆུ་མིག་དགོན་གསར་པས་བསྙེན་ཅིང་བཀུར། །རཏྣ་པའི་ཕྱག་བཟོར་གྲགས་པ་ཡི། །དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ལ་ཁྲུས་གསོལ་ཚེ། མར་མེ་ལ་ཐེགས་མ་འཐོར་ བའི་སྒྲར། །འབར་རང་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཞིག་སྣང་། །མཉལ་གྱི་ཁུར་པོ་ཅི་མཆིས་པ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་དད་པས་དབུགས་འབྱིན་བྱས། །རི་ཡུ་མོ་བྲག་གི་དབེན་གནས་སུ། །བསྙེན་བཀུར་གྱི་དད་པ་ཚོགས་སུ་བསྟབས། རགས་རྩིབས་སུ་གྲུབ་བརྒྱའི་བྲིས་སྐུ་བལྟས། །ཕྱི་ནང་ལ་འབྲུ་ཡི་མེ་ཏོག་གཏོར། །དཀོན་མཆོག་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པས། །དད་ཅན་གྱི་སྐྱ་སེར་ལས་བྱུང་བའི་རྫས། །ཅི་མཆིས་དེ་མཆོད་པའི་དངོས་པོར་སྒྲིགས། །གཡོ་རུའི་ཁྲ་འབྲུག་ལ་སྲི་ཞུ་བྱས། །འདོད་བྲལ་གྱི་སྨོན་པ་རྒྱ་ཆེན་བཏབ། །དགོན་ཐང་གི་སྐུ་འབུམ་མདུན་དུ་ཉལ། །གྲ་རྒན་ཡང་བཟའ་བཅས་ཚིམ་བར་བགྱིས། །ཆོམ་རྐུན་གྱིས་མཆོད་རྫས་ཁྱེར་བའི་ཚབ། །གྲ་སྒྲིག་གི་སྡུག་སྐད་འདོན་པ་དེར། །མཆོད་ཀློང་གི་འབུལ་བས་དབུགས་འབྱིན་བྱས། །ཕྱུག་པོའི་མཇལ་ཞུ་ངང་མ་བསྲིངས། །ནམ་སེང་ཆས་ནས་འོངས་པའི་ལམ། །ལས་འབྲེལ་ལ་མྱོང་གྲོལ་ཕྱི་འབྲེལ་པ་བྱིན། །རང་གནས་སུ་བདེ་བར་ཕྱིན་པའོ། །ཀོང་སྨད་སྡེ་པ་རྒྱ་ལ་བརྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་རུམ་ནས་ཆོས་བྲོས་ལ་བྱོན་པ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ཟླ་བོར་ཡོད། བློ་གྲོས་ཀྱི་སྒོ་ཡངས་པས་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ཤོག་ལས་དང་དོད་མ་སོགས་ལ་ཁུར་བ་ཞེས་ཆེ་བ་བྱུང་། དགུན་ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་གི་དབུས་གྲ་ཚང་པ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་དང་། གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར། །ཕ་ལྷ་རྗེ་དྲུང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། གཉུག་མར་གནས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པར་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། གྲོལ་ཐིག་རིག་འཛིན་གྱི་རྩ་དབང་ཆེན་མོ་བསྐུར། དབང་དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བའི་བདག་འཇུག་དཔོན་སློབ་ཚད་མས་ལན་ལྔ་ཙམ་བླངས་ཏེ། ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་གྱེར་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ལ་དག་ཐེར་འགྲིས་གོམས་མིག་ལྟོས་ལ་ཕན་པ་ཚང་མས་དང་དུ་ལེན་པར་མཛད། རང་ལོ་ཞེ་གསུམ་པའི་ཚེ་ཕྲེང་ལ་དམིགས་ཆུ་བོ་རི་བླ་བྲང་ནས་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྱུང་དང་། གསུང་རྩོམ་ཚིགས་བཅད་བཅད་གནང་བ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གྲ་བཅས་ཀྱི་གསུངས། རིང་མིན་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་ཁུ་བྱུང་བགྲོད་པ་དང་པོར་བརྩམ་དུ་ཉེ་བ་ན་བཟོ་གནས་རིག་འབྱུང་གི་ཡུལ་གྲུ་ནས་རྒྱུད་འབུམ་བཞེང་པའི་བྲིས་པ་རྣམས་སླེབས། བཤུལ་རིངས་ཀྱི་མགྲོན་
Chinese
作为所依和能依之基，于幻象中显现的上师啊！现在请努力行善。曲米寺新寺以礼敬供养。以擅长制作拉特那（Ratna）而闻名，为吉祥怙主玛宁（Māṇin）沐浴时，在酥油灯上没有掉落灰烬的声音中，显现出“燃烧”的声音。玛尼（Māṇi）的重担无论有多少，都由施主以信心来承担。在日宇莫扎（ri yu mo brag）的寂静处，聚集了礼敬供养的信众。看到了粗糙的肋骨上绘制的百位成就者的画像。内外都撒满了谷物的鲜花。三宝以无限的慈悲，将信徒僧俗所供养的物品，无论有多少都整理成供品。为约如的扎仲（khra 'brug）提供服务。发出了离欲的广大祈愿。睡在果塘（dgon thang）的十万佛塔前。让老僧和他的家人都感到满意。为了弥补盗贼偷走供品的损失，在那发出准备的悲鸣声中，以供养的奉献来承担。没有延长富人的拜见请求。从南森（nam seng）出发的路，给予了与业相关的解脱外缘。平安地回到了自己的住所。康麦（kong smad）的德巴（sde pa）从嘉拉（rgya la）的婚姻中逃脱后，被追随并作为朋友对待。因智慧之门广阔，承担了续部十万颂的纸张和报酬等，而备受赞誉。冬季，化身圣者为首的十五位僧众，以及成就者的殊胜群体金刚瑜伽母，帕拉杰仲多杰宁布（pha lha rje drung rdo rje snying po），与常住的僧团一起，举行了善逝云集的盛大法轮，并授予了解脱法窍诀的持明者根本灌顶。为了阐明灌顶的意义，具量之上师堪布进行了五次左右的提问，对于仪轨实践的唱诵等，所有人都乐于接受校对、核对、习惯和观察等有益之处。四十三岁时，在楚沃日拉章（chu bo ri bla brang）进行了长寿仪轨，并赐予了长寿缘起物，以及化身仁波切和僧众所赐予的诗歌作品。不久之后，当准备首次穿越这片雪域时，来自工艺文化发源地的绘制续部十万颂的画师们到来了。拜访了修林（bshul rings）的客人。
English
As the basis of the support and the supported, O teacher who shows the illusion! Now, please strive for virtue. Chumig New Monastery reveres and honors. Known for his skill in making Ratnas, when bathing the glorious protector Maning (Māṇin), in the sound of no ashes falling on the butter lamp, the sound of "burning" appears. Whatever burdens of Māṇi there are, the patron takes on with faith. In the secluded place of Riyo Drag (ri yu mo brag), a gathering of devotees offering reverence and honor is assembled. Saw the painted images of a hundred accomplished ones on the rough ribs. Scattered grain flowers inside and out. The Three Jewels, with immeasurable compassion, arrange whatever offerings arise from the faithful monks and laity as offerings. Served the Tra-druk (khra 'brug) of Yoru. Made vast prayers free from desire. Slept in front of the Kumbum of Gontang (dgon thang). Satisfied the old monk and his family. To compensate for the loss of offerings stolen by thieves, in that cry of preparation, took on the burden with offerings of devotion. Did not prolong the audience requests of the rich. On the way from Namseng (nam seng), gave external connections for liberation related to karma. Returned peacefully to his own place. The Depa (sde pa) of Kongma (kong smad), having escaped from the marriage of Gyala (rgya la), was followed and treated as a friend. Because the door of wisdom is wide, he was praised for bearing the papers and fees of the hundred thousand tantras. In winter, the fifteen monks led by the incarnate saint, and the supreme group of accomplished ones, Vajrayogini, Pala Jedrung Dorje Nyingpo (pha lha rje drung rdo rje snying po), together with the resident Sangha, held the great Dharma wheel of the assembled Sugatas, and bestowed the root empowerment of the Vidhyadhara of the Liberation Thigle. To clarify the meaning of the empowerment, the qualified abbot and teacher asked questions about five times, and everyone was happy to accept the benefits of correcting, checking, familiarizing, and observing the chanting of the ritual practice. At the age of forty-three, he performed the longevity ritual at Chuwo Rilhabrang (chu bo ri bla brang), and bestowed the auspicious objects of longevity, as well as the poetic works given by the incarnate Rinpoche and the Sangha. Soon after, when preparing to cross this snowy region for the first time, the painters who painted the hundred thousand tantras from the land of craftsmanship and culture arrived. Visited the guest of Shulring (bshul rings).