Tibetan
་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། ལམ་བརྐྱང་བྱམས་པ་གླིང་གི་སྐུ་འབུམ་ཡང་མཇལ་བར་ཕྱིན། ནང་གི་རྟེན་གསུམ་དང་། མཆོད་རྟེན་གྱི་བཟོ་བཀོད། གྱང་རིས་སོགས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ཞིབ་མཇལ་དང་། ཏཱ་ར་ན་ཐའི་རྣམ་ཐར་ན་གསལ་བ་བཞིན་ཡས་རྒྱབ་པས་བཞེངས་པའི་གྲུབ་བརྒྱ་སོགས་ལའང་རྟོག་པ་ཞིབ་ཏུ་བྱུང་། དགོན་ཁྲོད་ན་དུས་འཁོར་མཆོད་རྟེན་སོགས་མཁས་པའི་དབང་ཕྱུག་བྱོན་པའི་ཕྱག་རྗེས་མང་དུ་སྣང་། ལར་པཎ་ཆེན་ བྱམས་པ་གླིང་བ་དང་། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་བདྤ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ནང་དུ་ཕྲད་པས་གསར་རྙིང་གི་ཐབ་ཆོས་ཕན་ཚུན་དུ་འབུལ་བར་མཛད་ཤུལ་རྣམ་ཐར་ན་ཐེབས་པས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ཚོར་རྩ་ལྟུང་དྲུག་པ་ལ་དག་གིར་མི་མཛད་པ་ཞིག་ཡིན་པར་སྣང་། རིམ་གྱིས་ཐར་རྩེ་ཐབ་བསུ་དང་བཅས་སྨོན་འགྲུབ་འཆི་མེད་ཐར་པ་གླིང་གི་ཉེ་འདབས་སུ་སླེབ་པ་ན། མཁྱེན་གྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས། ཐར་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཕྱ་བྱད་མཐོང་ན་མེ་མཐུན་པ་མེད་པས་སྒོ་དྲུང་དུ་བསུ་བ་ལ་བྱོན། སྤྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པས་དད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དངོས་ཅག་ལ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོར་བླ་མ་བཟང་པོའི་ཕྱག་དང་། སྨྱོན་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དྲན་རྒྱའི་དཔེ་བཞིན། མཆོག་དམན་དུ་མར་བརྙས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ཕྱོགས་འཛོལ་བར་འོང་པའི་ཚུལ་སྣང་བ་གོམས་པར་གྱུར་བར། ཙམ་པ་ཀའི་དོ་ཤལ་གྱོན་པ་ལ་དང་བ་བརྟས་པའི་སྣང་བ་ཨ་འཐས་ཤིག་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་དང་། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་བའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་དམུན་པོའི་དྲེགས་པ་དབྱིངས་སུ་བཞག་པ་ལ་ངོ་མཚར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས། དམ་པ་མཆོག་གནས་གསར་དུ་བསྐྲུན་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་རིག་འཛིན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ བརྟེན་ནས་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མ། མཚོན་པར་གནས་བྱའི་འཁོར་ལོ་ཐབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྲག་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་སོགས་ཡོན་བདག་བསྒོ་བ་ནས་དགའ་སྟོན་ལ་ཐུག་གི་བར་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཁའི་སྟེང་ནས་དངོས་སྟ་སྦྲེལ་མའི་དབང་ཡང་བཞེད་པ་བཞིན་ཕུལ། ཉག་གཏེར་ཕག་མོ་ཁྲོས་མའི་མེ་མཆོད་ཀྱི་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས། དེ་ནས་ཐུགས་རྒྱུད་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་འཁྲིད་ཀྱི་གནས་ལ། གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་ལ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་རང་ཚུགས་འཛིན་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ཡོད་པའི་སྟེང་། རྒྱ་གར་གྱི་ཤི
Chinese
我还去了寺庙和拉姆坚强强巴林寺的十万佛塔。仔细参观了里面的三宝，佛塔的建筑风格，墙壁上的壁画等，正如达拉那他的传记中所说，也详细考察了雅嘉巴建造的一百座寺庙等。寺庙里有时轮金刚佛塔等，有很多大学者留下的手迹。一般来说，班禅强巴林巴和阿里班禅巴瓦王的两位在智慧中相遇，新旧的塔布教法互相赠送，传记中记载了这件事，所以可以看出那些圣人不会触犯第六条根本戒。逐渐地，在塔策塔布迎接等之后，到达了门珠赤美塔巴林寺附近。知识渊博、功德圆满的转世仁波切，看到解脱的旗帜和三种法衣的装饰，没有不喜欢的，所以在门口迎接。一般来说，众生因信仰而信服，特别是对于我们这些凡夫俗子来说，就像唐东杰布受到喇嘛桑波的尊敬，疯子尊珠的记忆一样。对于高低贵贱的人的轻蔑和尊敬，以及出现偏袒的情况已经习以为常。虽然对于戴着瞻波迦花环的人产生欢喜的感觉并不是什么特别的事情，但是因为通晓续部大海和上师五十颂的意义，将愚痴的傲慢置于虚空之中，对此产生了无与伦比的惊奇。在新建造的圣地寺庙中，包括所依和能依，依靠持明八教的彩绘坛城，特别举行了两天的安住仪式。将作为象征安住之所的轮涅之轮迎请到塔布中，并通过血供等供养使之欢喜，从施主劝请到庆典结束，一切都非常盛大。还在坛城之上，按照意愿献上了相连的灌顶。使聂杰帕摩克洛玛的火供的护田空行母们感到满意。之后，在使心续解脱的引导之处，对于旧密咒来说，在具有持有玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽三者的自性的殊胜见解之上，印度的尸
English
I also went to the temple and the Kumbum of Lamkyab Jampa Ling. I carefully inspected the Three Jewels inside, the architectural style of the stupas, the murals on the walls, etc., and as mentioned in the biography of Taranatha, I also carefully examined the hundred temples built by Yak Gyap. In the temple, there are Kalachakra stupas and other traces of the great scholars who have appeared. In general, Panchen Jampa Lingpa and the two kings of Ngari Panchen Badwang met in wisdom, and the old and new Tabu teachings were exchanged with each other. This is recorded in the biography, so it can be seen that those holy beings would not violate the sixth root downfall. Gradually, after Tartsé Thab welcomed them, they arrived near Mönlam Drubchime Tharpaling Monastery. The incarnate Rinpoche, who is full of knowledge and merit, came to greet them at the gate because he saw the banner of liberation and the decorations of the three robes without any dislike. In general, sentient beings believe because of faith, especially for us ordinary people, just like Thangtong Gyalpo was respected by Lama Sangpo, and the memory of the madman Tsondu. It has become customary to despise and respect people of high and low status, and to show partiality. Although it is not a special thing to have a feeling of joy for those who wear champaka garlands, because they understand the meaning of the ocean of tantras and the fifty verses of the guru, they put the arrogance of ignorance into the void, and they were filled with incomparable wonder. In the newly built holy temple, including the support and the supported, relying on the painted mandala of the Eight Herukas of Vidyadhara, a two-day consecration ceremony was held in particular. The Wheel of Samsara and Nirvana, which symbolizes the place of dwelling, was invited to Tabu, and they were pleased by offering blood sacrifices and other offerings. Everything was very grand, from the invitation of the patrons to the end of the celebration. On top of the mandala, the connected initiations were also offered as desired. The field-protecting dakinis of Nyak Ter Phagmo Khroma's fire puja were pleased. Then, at the place of guidance that liberates the mind stream, for the old tantras, on top of having the special view of holding the self-nature of the three, Sutra, Illusion, and Mind, the Indian Shi
Tibetan
ང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིང་ལུགས་ཀྱང་ཞར་གྱིས་ཚང་བ་བསྟན་པལ་རིམ་གྱིས་བསླབ་པ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པ། ས་ལམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྲོད་ཚད་བསྟན་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ཟབ་མོ་ལྟ་བ་སྟེ། བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ཀྱང་ཆུ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་གཞུང་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་ཆུ་འགྲམ་ན་བ་ཚའི་ཁྲོན་པ་འདྲུག་བའི་དཔེས་གདམས་ཕྲན་ལ་རྟུག་བཙིར་བྱེད་མི་དགོས་པ་དགེ་བ་གསུམ་གྱི་དོན་ཁྲིད་ཟབ་མོས་གཞུང་བསྲངས་ཏེ། མན་ ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲིད། རྒྱབ་རྟེན་ལུང་དང་བཅས་པ་ཟུར་དུ་འགྲེལ་བས་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱལ་ཐབས་ལ་མངའ་གསོལ། དེ་ལྟར་གྲུབ་ནས་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་བཞུགས་པའི་སྒྲུབ་སྡེའི་གཙོ་བོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་པོད་དགུའི་དབང་ལུང་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ཕུལ། དབང་ལ་གྲ་ཚང་ལ་ཕྱོགས་སུ་མ་འཐོར་བ་ཕལ་ཆེར་བཅས་འདུས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བྱུང་། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་རིག་འཛིན་མངའ་རིས་པ་ཆེན་པོ་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་གསུམ་ལྷའི་ཐ་རམ་ལས། འདི་འཆང་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་འབྲལ་མེད་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོས་བུ་བཞིན་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་། །ཆོས་སྤྱོད་དམ་ཅན་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་དུ་འདུ། །ཕྱི་ནང་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་རིག་འཛིན་ཕྱི་རབས་འབྱོན་པ་རྣམས། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཀྱང་སླ། །བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་གསུམ་ཉམས་སུ་མ་འཇུག་ཅིག །སྒྲུབ་པའི་ སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཀྱང་སླ། །རྫོང་ཕྲང་གནད་གསུམ་སྒྲུབ་གྲྭ་སྟོངས་མ་འཇུག །བཤད་སྒྲུབ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཀྱང་སླ། དབང་ཁྲིད་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཉམས་མ་འཇུག །ཅེས་གསུངས་པ་དེ་ཡིད་ལ་ལྷག་པར་ཡང་གཅགས་ནས་གལ་ཆུང་ཆོས་ལ་བྱེད་པའི་དུས་ཚོད་འདིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་སྔར་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་དུ་དྭ་རི་དྲའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་བཞིན་དུའང་དོན་གཉེར་བླ་མེད་པས་ཉན་ཅིང་། དེ་ལྟར་ཉན་པའང་འཆད་སྤེལ་ནུས་པའི་གང་ཟག་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འབུལ་ཐུབ་པས་བློ་ཁ་རྫོགས་པའི་ཚུལ། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདི་གསུང་གི་འཕྲོས་ལས་ཀྱང་། ནང་རྒྱུད་
Chinese
我也顺便讲述了大乘的宗义，次第修学广大的行持，宣说地道和三摩地的暖相，既深奥又广大，宣说法性之实相，甚深之见。三种传承的口诀也融为一体，明明有嘉瓦龙钦巴（龙钦巴尊者）的论典，就像在八功德水的岸边挖掘盐井一样，不必对细小的教言进行过分的榨取，以三善之甚深意义引导来校正论典。口诀大圆满龙钦心髓的成熟灌顶，解脱引导，以及后盾传承，一并详细解释，从而在不可思议的法性王国中登基。这样成就之后，对于前译金刚乘中经部和修部两大类，献上了修部之主，即善逝总集九函的完整灌顶和传承。灌顶完整且未分散，几乎全部聚集，共有二十五次。对此，被称为持明者昂热巴大师和班禅仁波切在噶举三类本尊的坛城中说：“持有此者，邬金莲花生颅鬘力，日夜六时无间断地垂视，本尊如海众加持，三处空行如子般恒常守护，护法誓言如云般聚集，遣除内外障碍并赐予成就，于大手印之地自然成就。因此，未来的持明者们，即使所有续、传承、口诀都消失了，也不要舍弃噶举三类。即使所有修持的精髓都消失了，也不要让宗仲要害三处的修行场所消失。即使所有讲修事业都消失了，也不要让灌顶、引导和续部的讲解消失。”牢记这些话，特别是在这个轻视佛法的时代，这些法类的传承，即使以前住在寂静的深山中，以杜达日扎的苦行而住，也以无上的求法之心听闻。这样听闻，也能完整地献给能够弘扬的人，这就是圆满智慧的方式。至尊一切智者（龙钦巴尊者）在言谈中也说道：内在的传承
English
I also incidentally explained the tenets of the Great Vehicle, gradually practicing the vast conduct, expounding the warmth of the stages and paths and samadhi, which is both profound and vast, and declaring the reality of Dharma-nature, the profound view. The instructions of the three lineages are also merged into one stream. Even though there are the treatises of Gyalwa Longchenpa (Longchenpa the Venerable), it is like digging a salt well on the bank of the eight-fold water of virtue. There is no need to excessively squeeze small instructions. Correct the treatises by guiding with the profound meaning of the three virtues. The maturing empowerment of the oral tradition Great Perfection Longchen Nyingtik, the liberating guidance, and the supporting transmissions are explained in detail, thereby enthroning one in the inconceivable kingdom of Dharma-nature. Having accomplished this, for the early translation Vajrayana, in the two great categories of scripture and practice, I offered the complete empowerment and transmission of the main practice section, the nine volumes of Desheg Dupa (Assembly of Sugatas). The empowerments were complete and not scattered, almost all gathered, totaling twenty-five times. To this, the Vidyadhara Ngari Rinpoche and Panchen Rinpoche said in the mandala of the three categories of deities of the Kagye: "The one who holds this, Orgyen Padmasambhava Thotreng Tsal, gazes upon him day and night, six times without interruption. The yidam ocean of conquerors blesses him. The three places of the dakinis constantly protect him like a child. The Dharma protectors gather like clouds, removing outer and inner obstacles and bestowing accomplishments. He spontaneously accomplishes the ground of Mahamudra. Therefore, future vidyadharas, even if all tantras, transmissions, and instructions disappear, do not abandon the three categories of Kagye. Even if all the essence of practice disappears, do not let the practice places of the three key points of Dzongtrang disappear. Even if all activities of teaching and practice disappear, do not let the explanations of empowerment, guidance, and tantras disappear." Remembering these words, especially in this time of belittling the Dharma, the transmission of these Dharma categories, even when previously dwelling in secluded mountain retreats, living by the asceticism of Dhuta Ridra, was listened to with utmost Dharma-seeking mind. Having listened in this way, it can also be completely offered to someone who is able to propagate it, which is the way of perfect wisdom. The venerable omniscient one (Longchenpa the Venerable) also said in his speech: the inner transmission.