Tibetan
། མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང་། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་ནི་བརྟེན་པ་དང་། །བདག་ཉིད་ལེགས་སྨོན་སྔོན་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་ཁྱོད་ལ་མངའ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐུབ་པས་གསུངས་དྲེའི་ཕྱིར། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསྟེན་བགྱི་རྒྱལ་བ་ལ། །བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་མང་པོས་ཞི་བ་ཐོབ། །ཅེས་སློབ་དཔོན་ནཱ་ག་རྫུ་ནས་མཛའ་བོ་བདེ་སྤྱོད་ལ་གདམས་པ་བཞིན། དུས་ཚོད་འདི་ཙམ་ན་ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ལས་འབྲེལ་ཅན་སྨིན་པར་བྱས་ཤིང་སྣང་བ་བློ་རྡེག་ཏུ་བསྒྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །དཀའ་ཐུབ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་བླངས་ནས་གྲོལ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བཞིན་ལོ་གསུམ་གྱི་དམ་བཅའ་རང་ལ་གནས་པའང་བཅུ་ཕྲག་ཏུ་བརྒལ་བ་དུས་གཅིག་ལ་སྣང་བས། འདི་ཚེའི་ཉིན་གཅིག་གི་དགེ་སྦྱོར་ལའང་དོན་ཅུང་ཟད་འདུག་སྙམ་སྤྲོ་བ་འཕེལ་བའང་བྱུང་། སྤྱིར་ནས་ཆོས་གཤའམ་བྱེད་མཁན་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ལས་ཀྱང་དཀོན་ཞིང་གཏན་ལ་ཕེབས་པས་ཡིད་སྐྱོ་བའི་གནས། གོང་མ་འགའ་ཞིག་གིས་གསུངས་བགྲོས་ན། མི་ཆེན་གྱི་སློབ་མ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ལས། བརྒྱུད་པ་འཛིན་པའི་སྤྲང་པོ་གཅིག་དགའ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཆོས་ཐོག་ནས་དཔྱད་པའི་གསུང་ངེས་པ་ཅན་དུ་སྣང་། རྒྱུ་ མཚན་དེ་ཀས་འཁྲི་དང་གདམས་པ་བཏབ་པ་ལ་ལྟོས་དེ་རྒྱལ་པོའི་ནང་གཟའ་དྲུང་འཁོར་ཚོས་གཉིས་དང་། བསྟི་གནས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཁྱིམ་པ། ཚོང་དང་སོ་ནམས་ཀྱི་གཡེང་བའི་བཙུན་གཟུགས་རྣམས་ལ་སློབ་མའི་དངས་མ་བྱས་པས་ཅི་བཏུབ། བྱ་བ་གཏིང་ནས་ཐོངས་པའི་རྟོགས་བཙུན་གངས་ཀྱི་སེང་གེ་འདྲ་བ་བྱུང་ན་དགའ་སྟེ་དེ་ལས་ཉུང་། འདི་ལོ་མདའ་དཔོན་གཡུ་ཐོག་པ་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཉིད་ཆུ་ཚན་ཞོར་ནས་དཔོན་ག་ཡོག་ལྔ་བཅུར་ཉེ་བ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པའི་ཆ་ཤས་ལ་འགྲན་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། སྤྱིར་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ཚོད་ནི་སུས་ཀྱང་ཐེངས་པར་དཀའ་མོད་དེ། ཁྱིམ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞིག་ལ་དེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བླ་མར་བྱ་བའི་དག་སྣང་འབྱོངས་ཐལ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་སྣང་། །བཀའ་བསྒོ་དང་། བྱིན་རླབས་དགོས་གསུངས་པ་བཞིན་བྱས། མགུར་དབྱངས་ལ་དགྱེས་ཆེ་བས་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་བཞིན། ལས་སྨོན་རྟེན་འབྲེལ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་གི་སྟེང་དུ། རྒྱ་གར་ཤར་གྱི་རྨ་བྱ་གཞོན་ནུ་ཡང་ཕེབས་བྱུང་། །རྨ་བྱའི་གདུགས་སྐོར་དམ་པའི་ཆོས་ཕྱོགས་ལ་བསྒྱུར་དང་། གཞོན་པ་ང་ཆོས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཞིག་ཟིན་ཡོང་། །བསོད་ནམས་
Chinese
安住于和合之地， 依止殊胜之人， 以自身善愿及往昔福德， 您拥有四大法轮。 依止善知识，行持梵行， 圆满究竟，佛陀所说之故。 当依止殊胜之人，于胜者， 依止后，众多人获得寂静。 如是学师龙树对亲友乐行之教诲。 此时，以大乘圆满之门，使具缘者成熟，将显现转为智慧之缘起。 唯以苦行，追求解脱，安住于三年之誓言者，亦显现十数位。故觉此生一日之善行，亦稍有意义，而生欢喜。总的来说，真实修法者比白天的星星还稀少，彻底通达者更令人沮丧。有些上师曾说，与其有一千个大人物的弟子，不如有一个持有传承的乞丐，这似乎是从佛法的角度来评判的定论。原因在于，需要依靠关系和教导，对于国王的内臣、侍从、僧侣，以及安于居所的在家人，忙于商业和农业的僧人形象者，不应视为纯粹的弟子。如果能出现一个彻底放下世事的证悟僧人，如同雪山狮子，那将是极好的，但这样的人很少。今年，箭术师宇妥巴·巴沃旺秋，从温泉顺路而来，带着近五十名官员，如同军队的四个组成部分，转向此处。一般来说，衡量一个人的根器是困难的，但对于一个居士来说，能将三宝视为上师，生起清净的显现，这似乎是难得的。如其所说，给予了教诫和加持。由于他非常喜欢歌唱，所以应其请求，在业愿缘起如意树上，来自印度东方的年轻孔雀也降临了。愿孔雀的伞盖转向神圣的佛法，愿我年轻时能抓住解脱的道路。福德
English
Dwelling in a harmonious land, Relying on an excellent individual, With your own good wishes and past merits, You possess the four great wheels. Relying on a virtuous friend, practicing celibacy, Completely perfect, as the Buddha has said. One should rely on an excellent individual, on the Victorious One, By relying, many have attained peace. Thus, the advice of the teacher Nagarjuna to his friend, Delightful Conduct. At this time, through the gateway of the Great Perfection of the Supreme Vehicle, those with karmic connections are ripened, and from the auspicious coincidence of transforming appearances into wisdom. Taking only asceticism to heart, seeking liberation, and maintaining the vow of three years, more than a dozen appear at once. Therefore, I feel that even a single day of virtuous practice in this life has some meaning, and joy arises. In general, those who genuinely practice the Dharma are rarer than the stars in the daytime, and those who have thoroughly understood are even more disheartening. Some superiors have said that rather than having a thousand disciples of great people, one is happier with a single beggar who holds the lineage, which seems to be a definite statement judged from the perspective of the Dharma. The reason is that one needs to rely on relationships and teachings, and one should not consider the inner ministers, attendants, and monks of the king, as well as householders who are content in their dwellings, and those who have the appearance of monks distracted by commerce and agriculture, as pure disciples. It would be excellent if an accomplished monk who has completely abandoned worldly affairs, like a snow lion, were to appear, but such people are few. This year, the archer Yuthokpa Pawo Wangchuk, on his way from the hot springs, with nearly fifty officials, like the four components of an army, turned his chariot here. In general, it is difficult for anyone to measure the capacity of an individual, but for a householder, it seems rare to have such pure perception of taking the Three Jewels as one's guru. As he requested, instructions and blessings were given. Since he greatly enjoyed singing, as he requested, on the wish-fulfilling tree of karmic aspiration and auspicious coincidence, a young peacock from eastern India also arrived. May the peacock's umbrella turn towards the sacred Dharma, and may I, in my youth, seize the path of liberation. Merit.
Tibetan
དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཕེབས་པའི། །ལྷོ་མོན་ཤིང་ལོའི་ཚལ་གྱི་ཁུ་བྱུང་གི་གསུང་སྙན། །ཡ་གི་དྲི་ཟིའི་བུ་མོའི་གླིང་བུ་ལས་སྙན་པ། །དབྱར་ གསུམ་ནམ་ཟླ་བསྲོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ཡག་བྱུང་། འདིར་འདུས་ལས་སྨོན་མཐུན་པའི་རྡོ་རྗེའི་དང་སྤུན་གྲོགས། །ང་ཚོའི་བླ་མ་བཞུགས་པའི་ཆོས་ར་ལ་ཕེབས་དང་། །སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩི་འཐུང་བའི་དགའ་སྟོན་གྱི་ངང་ནས། །ཉམས་དགའ་གླུ་རུ་ལེན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཤིག་ཡོད་དོ། །བདེ་ཆེན་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་བཞུགས་གྲལ་གྱི་དབུས་ནས། །ལྷ་དང་བླ་མའི་ཞལ་རས་མ་བསྒོམས་ཀྱང་མཐོང་བྱུང་། །མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་འོད་གསལ་གྱི་ཐེག་པས། །འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུར་བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅིག་ཞུའོ། །ཞེས་པ་འདི་རམ་འདེགས་དང་བཅས་བླངས་པ་ཡིན། ཐེགས་ཁར་དབང་བཞི་ལེན་པ་ཡིན་ཞེས་ངོས་ལ་དབུ་གཏུགས་ནས་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་བར་འདུག །སྣང་བ་འདི་སློབ་མཚོར་འཆར་གྱི་ཡོད་ན་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བའི་རོགས་སུ་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་བར་གདའ། གནང་སྦྱིན་གྱི་གྲས་སུ་མར་སྟང་ཆེ་བ་ཞིག་འདུག་སྟེ་། ལྷ་སར་མཆོད་པའི་འབྲེལ་བ་དང་པོར་ཕུལ། དཔལ་རི་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡུལ་རྐྱེན་གྱི་ཉེས་དམིགས་དུ་མས་ཐུགས་དབྱུང་ནས་འཁྲིད་གསན་པ་ལ་ཕེབས། གོ་དོན་ཆགས་སུ་རེ་ནས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོས་ཁོག་ཕུབ་སྟེ་གསོལ་འདེབས་དང་སྦྲགས་སྔོན་འགྲོའི་སྐོར་དཔྱིས་ཕྱིན་པ་ནས། དངོས་གཞི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་ནས་རང་བྱུང་གདོད་མའི་ རྒྱལ་ཐབས་ལ་མངའ་གསོལ། རྒྱབ་ཆོས་སུ་ཤིང་རྟ་ཆེན་མོ་རྩ་འགྲེལ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག །བླ་མ་ཡང་ཏིག །མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་སོགས་ཀྱང་སོང་། གྲོལ་ཐིག་ལ་དབང་ཆོག་སྒྲིགས་མ་དགོས་གསུང་བ། གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་གཞི་ལ་མ་འབྲས་བུའི་གནད་མ་ལུས་པ་དབང་གི་སྒྲོམ་ནས་ཤེས་པར་གྱུར་པ་འདི་རྒྱལ་བ་རོད་རྗེ་འཆང་གི་རིང་ལུས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་ནོར་ཡིན། གདམས་ཕྲན་ཕལ་ཆེར་ལ་མན་ངག་གི་གཞུང་བསྲང་མི་ནུས་པ་ཞིག་སྣང་ནའང་། འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དབང་དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་དཔག་པར་དཀར་བ་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོའི་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱིས་ལེགས་པར་འཁྱུད་ལ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་དང་མི་འགལ་བ། ཁྱད་པར་གསང་བ་འདུས་པའི་གཞུང་དང་ཕྱོགས་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་རིག་པས། བར་སེང་རྣམས་སུ་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི
Chinese
在春之女王的马车到来之际， 南方门隅树林花园里杜鹃的鸣叫声， 比夜叉女的笛声还要悦耳。 夏季三个月天气转暖的缘起很好。 聚集在此，发愿相同的金刚道友们， 请到我们上师居住的法苑来， 在享用成熟解脱甘露的喜宴中， 有一种喜悦地歌唱的特点。 在不变大乐的座位中央， 即使不观想，也能见到天神和上师的容颜。 以母亲和空行母心髓光明之乘， 祈愿获得成就虹身法身的悉地。 这首歌是带着伴奏唱的。临走时，他们说要接受四灌顶，用头触碰我的脸，流下了眼泪。如果这个景象出现在弟子的心中，那将非常有助于生起证悟。供养中有一个很大的酥油桶，首先供奉在拉萨。从白玛岭（莲花山）来的转世化身，因地方和因缘的许多过失而感到沮丧，前来听法。希望理解其意义，我安慰了他的心，并结合祈祷文，彻底完成了前行。实际上，从大圆满龙钦心髓中，为自生原始的 王位加冕。作为后盾，有大车释论，根本续，吉祥秘密藏续，空行心髓，上师扬提，空行扬提等。据说解脱法不需要灌顶仪式。从金刚大道的基到果，所有要点都从灌顶的框架中得知，这是持有嘉瓦饶多杰传承如实教法者的共同财富。虽然似乎许多小窍诀无法纠正口诀的教义，但这个坛城的仪式和灌顶的意义是明确的，也就是说，文字很少但意义深远的，与大续部的共同誓言完美结合，并且不与印度和西藏的大成就者的教义相矛盾。特别是，因为它与密集金刚的教义相一致，所以在间隙中，吉祥密集金刚不动金刚的
English
At the arrival of the Spring Queen's chariot, The melodious voice of the cuckoo in the southern Mon tree garden, Is sweeter than the flute of the Yaksha maiden. The auspiciousness of the summer's three months of warming weather is excellent. Gathered here, Vajra brothers and sisters with shared aspirations, Please come to the Dharma garden where our Lama resides, In the midst of the joyous feast of drinking the nectar of maturation and liberation, There is a special quality of singing with joyful experience. In the center of the unchanging seat of Great Bliss, Even without meditating, the faces of deities and Lamas are seen. Through the luminous vehicle of the heart essence of mothers and Dakinis, I pray to attain the Siddhi of accomplishing the Rainbow Body Dharmakaya. This song was sung with accompaniment. As they were leaving, they said they would receive the four empowerments, touched my face with their heads, and shed tears. If this vision arises in the student's mind, it will be very helpful in generating realization. Among the offerings, there was a large butter container, which was first offered in Lhasa. The incarnate being from Pema Ling (Lotus Mountain), disheartened by many faults of place and circumstances, came to listen to the Dharma. Hoping to understand its meaning, I comforted his mind, and combined with prayers, thoroughly completed the preliminaries. Actually, from the Great Perfection Longchen Nyingtik, the self-arisen primordial Kingship was crowned. As support, there were the Great Chariot Commentary, the Root Tantra, the Glorious Secret Essence Tantra, Dakini Heart Essence, Lama Yangti, Dakini Yangti, etc. It is said that liberation practices do not require empowerment rituals. From the base to the fruit of the Great Secret Vajra Path, all the key points are known from the framework of empowerment, this is the common wealth of those who hold the teachings of Gyalwa Rödjé Chang as they are. Although it seems that many minor instructions cannot correct the teachings of the oral instructions, the meaning of this mandala's ritual and empowerment is clear, that is, few words but profound meaning, perfectly combined with the common vows of the great tantras, and not contradicting the teachings of the great Siddhas of India and Tibet. In particular, because it is consistent with the teachings of Guhyasamaja, in the intervals, the glorious Guhyasamaja Akshobhya Vajra's