Tibetan
ན་སྙིང་ཐིག་སྒོས་དབང་བཅས་པ་དང་། རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་ཀུན་མཁྱེན་ མཛོད་བདུན། ཤིང་རྟ་སྐོར་གསུམ། རང་ཉིད་ཀྱི་བདེན་རྣམ་རྩ་འགྲེལ་སོགས་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞག་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་དགོངས་རྒྱུད་གཅིག་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པའི་དོན་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པས་སྨོན་ལམ་དང་བཀའ་གཏད་བྱས། དཔྱིད་སོས་ལ་ཐུག་པ་དང་། ས་ཆུ་མ་འཕྲོད་པའི་རྐྱེན་ལས་འདུ་བ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་ཏེ་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་དུ་ཉེ་ཡང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཁོ་ནས་ཀཐོག་ཆོས་ཉིད་བ་གཡའ་མ་ལུང་གི་སྨན་དཀར་པོ་ཆིག་ཐུབ་ཁྱེར་ཏེ་འབྱོར་བས་འདི་རེས་ཀྱི་གེགས་ལས་གྲོལ། སྟོད་སྨད་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་རྩོད་དར་བར་སྣང་བས་རྣལ་དུ་མ་ཕེབས་ནས་གཞུང་སའི་དམག་བཟློག་བྱེད་དགོས་སྔ་ཕྱིར་འབྱོར། རང་ཅག་ན་རྒས་དབང་པོ་ལྡོངས། རི་སུལ་དུ་འཆི་ཆོས་བྱེད་པ་ལ་རེ་དོགས་ནི་གང་ཡང་མེད་དེ། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་མ་བྱུང་ན་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་ནས། སེང་གདོང་མ་དང་། མ་མགོན་གཡུལ་མདོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རིམ་གནད་སྨིན་བྱས། གཞན་གྱི་རིམ་གྲོ་པ་འདི་ཡང་རང་ལ་གནོད་པ་ཆེ་སྟེ། འདི་ཕུར་པ་དང་། སྲིད་སྐྱོང་རྟ་ཚག་གི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཐེར་གཉིས་ཙམ་བྱས་པས་མལ་གྲོ་གཟི་ཅན་སོགས་ནག་ཕྱོགས་པ་རྣམས་མ་དགའ་བས་ལྟས་ཤར་ཏེ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། ནགས་ཤོད་ནས་ཉི་མ་གྲགས་ པས་མཚམས་ཞུ་ཟེངས་གསུམ་དང་། རིང་འཚོའི་རྟེན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། རྒྱ་དངུལ་སྔ་བཅུ་མ། རྟ་མཛོ་བཅས་འབྱོར། རིགས་ཀྱི་བུ་འིད་ལྷུམས་ཞུགས་གླང་ཆེན་གྱི་ལྟས་དང་བཅས་ལི་ཙ་བྱི་དྲི་མ་མེད་པར་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ཡིན་མོད་དེ། སྐུ་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ལས་སད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུས་ལ་མ་བབ་བས་ཡིད་འཕྲེང་བ་ཙམ་བྱུང་ཡང་། འདུས་པ་འབྲས་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་ལྡོག་དགོས་པ་ཤར། ཐོན་ཁར་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། གསེར་རྡིལ་ཚད་དང་བཅས་པའི་མཎྚལ། བཟང་གོས་ཀྱི་སྐུ་བེར། དབུ་ཞྭ་པདྨ་ཁ་འབུས་སོགས་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཐམ་པ། བཟང་གོས་བསམ་གསུམ། འགོ་ཚན་ཇ་འཁོར་གྱིས་གཙོས་པའི་ཚན་གྲངས་ཚན་བདུན། རྟ་མཛོ་ཕོ་མོ། འབྲིག་ཡག། དངུལ་བུམ། ཤིས་བརྗོད་སྣོད་དངུལ་དཀར་གྱི་ནས་ཟེ་ཕུལ་མ་ཆེ་ལེགས་དང་བཅས་བརྟནབ་བཞུགས་མཛད། ཕར་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། དྲིལ་བུ་ཐེག་ཆེན་སྣམ་ཕྲུག་སྲབ་ཐེར་ལེགས་པ་དང་བཅས་བརྟན་བཞུགས་སྨོན་ལམ་བྱས། རིན་པོ་ཆེ་ཡང་གཟིམ་ཆུང་འགག་ཚུན་དང་སྐུ
Chinese
那宁提特殊灌顶等，宁玛派续部总集《一切智智藏七部》，木马三转，以及自己的《真性显现根本释》等放在首位，以一切法皆汇集于诸佛之意趣传承且圆满之义无有丝毫犹豫的法性谛实力，发愿并嘱托。时值春回大地，因水土不服，四大极度紊乱，虽已临近前后世之连接点，然仅凭大导师之慈悲，卡托法性瓦雅玛隆之白药单方送达，故从此番障碍中解脱。上下各地似有争端兴起，故未及安宁，需遣返中央政府之军队之事先后到来。我等年老体衰，于山间修习死亡之法，实无任何期望与担忧，唯念若众生不得安乐，则心生悲悯。故以狮面空行母及玛哈嘎拉战供之方式，成熟次第要点。他人之仪轨亦于自身有大害，因此修持金刚橛及司政达察之火供约两百万次，故玛尔卓孜坚等黑方众神不悦，故现凶兆，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。纳秀的尼玛扎巴送来三套供养品、长寿依怙、身语意依怙、旧制汉地银元十枚、骡马等。
English
Including the special empowerment of Na Nyingthig, the Nyingma Gyubum Kunkhyen, the Seven Treasures, the Three Turnings of the Wooden Horse, and placing one's own "Truth Manifestation Root Commentary" etc. at the forefront, with the truth of the Dharma that all Dharmas are united in the meaning of the Buddha's intention and lineage, and that there is no hesitation in the meaning of perfection, prayers and entrustments were made. As spring approached, due to the incompatibility of earth and water, the four elements were extremely disturbed, and although it was close to the connection point of previous and future lives, only through the compassion of the great teacher, the white medicine of Katok Chonyiwa Yayama Lung was brought, and thus freed from this obstacle. It seemed that conflicts were rising everywhere, so there was no peace, and the matter of sending back the army of the central government came one after another. We are old and frail, and there is no expectation or worry about practicing the Dharma of death in the mountains, but if sentient beings do not have happiness, then compassion arises in our hearts. Therefore, the key points of the stages were matured through the Lion-faced Dakini and Mahakala war offerings. The rituals of others are also very harmful to oneself, so about two million Vajrakila and Sijong Tadrag fire offerings were performed, so the black deities such as Maldro Zizhen were displeased, so ominous signs appeared, Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). Nima Drakpa from Naksho sent three sets of offerings, long life support, body, speech and mind support, ten old Chinese silver dollars, mules and horses, etc.
Tibetan
་བཅར་ནད་མ་དང་དྲུང་འཁོར་བཅས་ཆིབས་བསྐྱེལ་བ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བཅས་ཐོན། རིམ་གྱིས་རྒྱ་མ་ཁྲི་ཁང་དུ་བཀའ་ བློན་ལྷ་སྡིངས་པས་གདན་ཞུ་ནན་ཏན་ཡོད་པ་བཞིན་བསྐྱོད། གསུང་ནན་ཆེ་ཡང་ཞག་ལྔའི་རིང་སྦྱིན་སྲེག་ཚོགས་བརྒྱ་སོགས་ཀྱིས་རེ་བ་བསྐངས་ཏེ། ཅོག་ལ་བྲག་གི་ཀུན་མཁྱེན་ཕུག་རྫི་བོའི་ཆར་སྐྱོབས་སུ་ཡོད་བ་ལ་བདག་རྐྱེན་དང་འདྲ་སྐུ་མི་ཚད་མཆོད་རྒྱུན་སོགས་བསྐུལ་བས་དེ་བཞིན་མཛད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་དགོངས་པ་ཡང་ཡང་གཏད། ལ་ཚུར་ནང་ཚུན་ཞབས་ཏོགས་ཕེབས་བསྐྱེལ་མཛད། གཡའ་མ་ལུང་དུ་ཞག་བྱས། ཚོགས་བརྒྱ་དང་། བརྒྱ་མཆོད། བཟང་གོས་ཀྱི་བླ་བྲེ་དང་། གདུང་ཁེབས་སུ་ལེ་མ་རང་འགྲིག་ཕུལ་དཀོར་རྫས་འདི་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འདུ་བས་རྡིལ་ཚད་བདུན་གྱིས་མར་ཉོས་ཏེ་བསམ་ཡས་སུ་ཟླ་མཆོད་དང་། སྟོང་མཆོད་གཉིས། བཀའ་འགྱུར་གསུང་སྒྲོགས་བཅས་མར་ཁལ་བདུན་བརྒྱ་སྐོར་དང་། ཚོགས་སྐོང་། རབ་གནས། ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་སྟོང་མཆོད། ཚོགས་བརྒྱ་མཚོན་ཡར་ཀླུངས་རྟེན་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས། གདན་ས་ཐེལ་སོགས་ལ་མཆོད་འབུལ། གྲྭ་ཚང་ཕལ་ཆེར་མང་ཇ། ཤེལ་བྲག་ཏུ་ཚོགས་འགྱེད། སྲོད་བཙན་དུ་སྟོང་མཆོད་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་བཅད་ལྡན་དམར་པོའི་སྐུ་བེར་སྤུས་དག། ཡུམ་བུ་བླ་སྒང་དུ་བླ་བྲེ་ལེགས་པ་ བཅས་ཕུལ། རི་བདེས་མཚོན་པའི་འཕྱོང་རྒྱས་ཀྱི་དགོན་ཁག་དྲུག་དང་། དར་གླིང་པ་བཅས་ལ་མང་བཀོལ་བཏང་། གཙང་ཐེག་མཆོག་གླིང་པར་ཇ་སྤག་དང་དངུལ་སྲང་གསུམ་བསྐུར། ཁམས་མི་བདེ་བ་ལ་དཔལ་སྡིངས་རྗེ་བཙུན་དང་། སྒོམ་ཆེན་ཆོས་གྲགས་ནས་བརྟན་བཞུགས་ཡང་དག་མཛད། སྐྱེ་འཆི་རང་བཞིན་མེད་པར་དག་ཀྱང་། ལུས་འིད་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས། བདེ་སྡུག་གཏོར་ལེན་གྱི་དམིགས་པ་དང་། ཚོགས་གསོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཕྱིར། སྲོང་བཙན་དུ་སྟོང་མཆོད། གདུང་ཁེབས་གསར་བཟོ། དཔལ་རིར་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་རིང་བཤགས་རྒྱུད་གསུང་སྒྲོགས། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེར་སྐུ་བེར། ཕྱུགས་ལུག་བདུན་བཅུ་སྲོག་བསླུ། ཁྲ་འབྲུག་ཁྱབ་མཁ་ཆན་མོར་བཟང་གོས་སྤུས་གཙང་ཤ་སྟག་ལས་གྲུབ་པའི་གདུང་ཁེབས་འཇའ་ལྡན་ཕུར་མཚོན་སྤེལ་འདོམ་ཉི་ཤུ་སྐོར་བྱིབས་ཁེབས། བཙན་ཐང་དུ་ཐོན་ཐི་སེར་པོའི་བླ་བྲེ་ཤེམ་ལྡན། གདུང་ཁེབས་ཕུར་མ་ཅན། ཁམས་སློང་ཐང་སྒྲོལ་མར་བཟང་གོས་ཀྱི་བླ་བྲེ་ཤམ་ལྡན་དངུལ་གྱི་མཆོད་ཀློང་ཆེ་བ་སྙན་ཤལ་བཅས་སྐུར། ཆབ་གཏོར་འབུམ་ཐེར། ཚེ་ལྷའི་སྐུ་ཁྲི་ཚར་གཉིས། མངའ་རིས་གྲྭ་ཚང་དུ་བཀའ་འགྱུ
Chinese
带着侍女和随从，护送队伍绕行十五圈后出发。 随后，应噶玛赤千的噶伦拉丁巴的恳切邀请前往。 虽然言辞严厉，但通过五天内的火供和荟供等方式满足了愿望。 嘱咐照看卓拉扎的昆钦普日沃的避雨处，并供养等身像和供品，并多次表达降临智慧的意愿。 互相送往迎来，提供服务。 在雅玛隆过夜。 举行荟供和百供。 供奉了精美丝绸制成的唐卡和灵塔罩，但因为不想要这些财物，所以用七个“底”的酥油购买，在桑耶寺举行月供和两次千供，以及宣讲《甘珠尔》，耗费了大约七百“喀”的酥油，并举行荟供、开光。 在昌珠寺举行千供，供奉了整个雅砻三宝，以及供养丹萨替寺等寺院。 几乎所有寺院都供养了僧众茶。 在协扎举行荟供。 在松赞干布陵墓举行千供，并向大学者（莲花生大师）敬献了上好的红色条纹法衣。 在雍布拉康敬献了精美的唐卡。 向以日德为首的琼结六座寺庙和达隆巴等赠送了大量财物。 向藏堆确林巴赠送了茶叶和三两白银。 康区不太平，帕丁仁波切和贡钦曲扎进行了坚固灌顶。 虽然从本质上讲没有生与死，但身体具有痛苦的真实属性。 为了进行取舍苦乐的观修，以及积资净障，在松赞干布陵墓举行了千供，并制作了新的灵塔罩。 在帕日山连续一周宣讲忏悔经。 向莲花生大师敬献了法衣，并赎回了七十头牲畜的生命。 向昌珠卡钦莫寺敬献了完全由优质丝绸制成的彩虹灵塔罩，上面有普巴杵图案，大约二十寻的覆盖物。 在赞塘敬献了黄色唐卡的顶饰，带有流苏，以及带有普巴杵图案的灵塔罩。 向康松塘卓玛敬献了带有流苏的精美丝绸唐卡、大型银制供灯和丝绸披肩。 进行了十万次水供。 供奉了两套长寿佛像。 在阿里寺院
English
With the maidservant and entourage, the escort team set off after circling fifteen times. Subsequently, at the earnest invitation of Kalon Lhadingpa of Gyama Trichen, they proceeded. Although the words were stern, the wishes were fulfilled through fire pujas and tsok offerings over five days. They were instructed to take care of the rain shelter of Kunkhyen Puk Riwo of Chokla Drak, and offerings of life-size statues and regular offerings were made, and the intention of bestowing wisdom was repeatedly expressed. They were sent off and welcomed back, providing services. They stayed overnight in Yamatung. They held a tsok offering and a hundred offerings. They offered fine silk thangkas and stupa covers, but because they did not want these possessions, they bought butter with seven 'dils' and held a monthly offering and two thousand offerings at Samye Monastery, as well as reciting the Kanjur, spending about seven hundred 'khas' of butter, and holding a tsok gathering and consecration. They held a thousand offerings at Tradruk Monastery, offering to the entirety of the Yarlung Three Jewels, and making offerings to Densatil Monastery and other monasteries. They offered tea to almost all the monastic communities. They held a tsok distribution at Shel Drak. They held a thousand offerings at Songtsen Gampo's tomb, and offered a fine red striped robe to the great teacher (Padmasambhava). They offered a fine thangka at Yumbu Lhakang. They sent a large amount of wealth to the six monasteries of Chonggye, led by Riwo Dechen, and to Dralingpa and others. They sent tea and three silver sangs to Tsang Tekchok Lingpa. Because Kham was uneasy, Pading Rinpoche and Gomchen Chodrak performed a steadfast consecration. Although there is no birth or death in essence, the body has the true nature of suffering. In order to practice taking and giving of happiness and suffering, and to accumulate merit and purify obscurations, they held a thousand offerings at Songtsen Gampo's tomb, and made a new stupa cover. They recited the confession sutra at Palri for a week. They offered a robe to Guru Rinpoche, and ransomed the lives of seventy livestock. They offered a rainbow stupa cover made entirely of fine silk, with a phurba pattern, and a covering of about twenty fathoms to Tradruk Khyabmaka Chenmo Monastery. They offered a yellow thangka top with tassels and a stupa cover with a phurba pattern at Tsangtang. They sent a fine silk thangka with tassels, a large silver offering lamp, and a silk shawl to Kham Songtang Dolma. They performed a hundred thousand water offerings. They offered two sets of Tselha statues. At Ngari Monastery, they offered the Kanjur.