Tibetan
ས་ཡོན་ཏན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་མཐོང་ནས་སྔ་འགྱུར་ལ་སོག་རྟོག་གི་སྡིག་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་། ཁོང་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་དགག་མི་ནུས་པར་སོང་བས་གསེར་དངུལ་སྦམས་མཐོ་བ་དང་། མུ་ཏིག་དུག་སྦྲུལ་གྱི་མགོའི་ནོར་བུ་གོས་ཆེན་གྱི་འབུལ་བ་ལྟོས་ཆེ་བ་འབྱོར། དབུ་རུ་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་འདི་མངའ་བདག་གཞོན་ནུའི་དུས་ཀྱི་སྐུ་བརྗི་ཉག་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་བྲན་དུ་བཀོལ་ནས་བཞེངས་པར་གྲགས་ཀྱང་། དོན་ལ་རྡོ་རིང་གི་ཡི་གེ་ལ། བནེྡ་ཏིང་འཛིན་སྙིང་ཉེ། ཞོ་ཤ་ཆེ་ཞེས་སོགས་ཉང་བན་ལ་མདུན་འཇོག་གི་བདག་རྐྱེན་ཆེན་པོས་བཞེངས་པས་རུ་གནོན་གྱི་གཙུག་ལག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མེད་ཅིང་དུས་མཉམ་ལ། སྲུང་མ་མངོན་སུམ་པར་བཞུགས་པས་བྱིན་རླགས་ཆེ་བར་གྲགས་པ་བསྟི་སྟང་གི་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་ལ། སྔ་རབས་སུ་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པས་ཞིག་གསོ་མཛད་ཅིང་། ད་རེས་རང་ཉིད་ནས་གཙང་ཁང་ལྷེ་བའི་རྣམ་སྣང་དང་། ཉེ་སྲས་བརྒྱད། ཁྲོ་བོ་གཉིས། གཡས་གཡོན་གྱི་ལྷ་ཁང་ཐམས་ཅད་ལ་ཞལ་གསེར། སྤྱན་འབྱེད། བཟང་གོས་ཡུག་བཅུ་སྐོར་གྱི་སྟོད་ལེ། སྨད་གཡོགས། ཆོས་གོས། སྐུ་བེར། གནམ་རྒྱན་བྱིབ་ཁེབས། འཕན་དང་། རྒྱན་མཚན། རུ་མཚོན། སྙན་ཤལ་ སོགས་ཕུལ། གཏོར་སྒྲོམ་གསར་བཟོས་ཀྱི་ནང་ཆུ་མ་རག་གི་རྟག་གཏོར་ཐུན་རྫས་ཀྱི་ཕྱུག་པ་ཆེ་ལེགས་བཞེངས། གནས་ཡིག་བརྩམས། གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་མང་འགྱེད། སྲུང་མའི་གཏོར་དབང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་དུས་མཆོད་ཐེབས་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅས་སྦྱར། རབ་གནས་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མ་དང་། སྦྱིན་སྲེག། ཚོགས་བསྐང་། མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡང་བྱས། ཀ་ཚལ་གྭ་ཚང་བས་གདན་འདྲེན་ནན་བསྟུན་ལ་གཙོ་བོར་རུ་གནོན་གྱི་ལྷ་ཁང་རྙིང་མར་རབ་གནས་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མ། མཆོད་འབུལ་བླ་བྲེ་རྟེན་ཁེབས་བསྒྲིགས། གསེར་ཟངས་ཀྱི་མཎྚལ་འཕུལ་མ་ཆེ་ལེགས། མཆོད་ཀོང་བཅས་ཕུལ་འདུ་ཁང་གི་རྟེན་བཀའ་བརྒྱད་དང་ཕུར་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཚར་བདུན། གྲྭ་ཚང་ལ་ཊཾ་འགྱེད་དང་། མང་ཇ་གསུམ། ཚོགས་དབུར་ལན་གསུམ་ཕྱིན། ཀ་རིང་ལ་བཟང་གོས། ཐོན་ཐི་མའི་འཕན་ཆེན་ཆ་དང་། སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་ཐེབས་དངུལ་སྲང་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་སྦྱར། ཞི་ཁྲོ་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བྱས། གུང་མཁར་རྫོང་དཔོན་གྱིས་དབུས་མལ་གྲོ་སྨད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་འབུས་པ་འདུ་ཁང་དུ་ཁྲོམ་དབང་བྱས། ས་འདིར་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ངེད་རང་གི་མདུན་ན་བཞུས་ནས་མགུར་མཛད་པའི་སྒྲ་ལ་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་གསུམ་སྡོད་པ་ཡིན་གསུང་ པ་ཞིག་
Chinese
在见到《功德藏》的根本释文后，对于宁玛派的猜疑之罪业之流便断绝了。因为他的事业也变得无法驳斥，所以收到了大量的金银财宝，以及珍珠、毒蛇头上的宝珠、华丽的绸缎等丰厚的供养。据说，卫茹霞的这座拉康，是年轻的领主时代，替身雅丁增桑波役使金刚善建造的。但实际上，石碑上的文字写着“班智达 增定宁波，非常慷慨”等等，由娘班以极大的施主身份建造，与茹衮的总寺院没有差别，而且时代相同。据说护法神明显地居住于此，加持力强大，但后来变得衰败了。早期，嘉瓦 隆钦巴曾修复过。这次，我亲自为净室的壁画，以及八大近子、两位忿怒尊，左右两边的所有拉康都镀了金，开了光。供奉了大约十套精美的丝绸衣物：上衣、下裙、法衣、袈裟、天盖、幡和装饰品、旗帜、耳环等。制作了新的朵玛盒，里面装满了水银的常供朵玛和丰富的供品。撰写了寺庙志。向僧众分发了布施。举行了护法的朵玛灌顶。捐赠了五两白银作为遍知一切大尊者的时供基金。举行了为期两天的开光仪式，以及火供、会供、供养和广大的祈愿法会。噶擦 噶仓巴强烈邀请，主要在茹衮的旧拉康举行了为期两天的开光仪式，布置了供养、法座和帷幔。供奉了精美的金铜曼扎盘和供杯。在集会大殿中，为噶举八支和普巴金刚举行了七次火供。向僧团分发了钱币，提供了三次大众茶，参加了三次会供。为噶仁供奉了精美的丝绸，以及唐提玛的大幡，并捐赠了三两白银作为猴月的初十基金。进行了息增怀诛总集的灌顶。以贡噶宗本为首的麦卓下部的大部分民众都聚集在集会大殿中接受了集体灌顶。据说，至尊米拉日巴曾说：“我曾在这块土地上坐在你们面前歌唱，歌声停留了七十三年。”
English
After seeing the root commentary of the "Treasury of Qualities," the stream of sinful doubts about the Early Translation school was cut off. Because his activities also became impossible to refute, he received vast amounts of gold and silver, as well as abundant offerings of pearls, jewels from the heads of poisonous snakes, and magnificent silks. It is said that this Lhakhang of Uru Shaw was built by Nyakting Dzin Zangpo, a substitute for the young lord, who employed Dorje Lekpa as a servant. But in reality, the inscription on the stone pillar says, "The Venerable Tenzin Nyingne, very generous," etc., and it was built by Nyangban as a great patron, so it is no different from the general monastery of Rugon and is of the same era. It is said that the guardian deity resides visibly here, and the blessings are great, but it has become humble in its splendor. In the past, Gyalwa Longchenpa renovated it. This time, I myself gilded and consecrated the murals of the pure chamber, as well as the Eight Close Sons, the Two Wrathful Ones, and all the Lhakhangs on the left and right sides. I offered about ten sets of exquisite silk garments: upper garments, lower skirts, Dharma robes, kasayas, sky ornaments, canopies, banners, ornaments, flags, and earrings, etc. I made new torma boxes, filled with mercury-based constant tormas and abundant offerings. I composed a temple chronicle. I distributed alms to the monks. I held the torma empowerment of the guardian deity. I donated five silver coins as a fund for the time offerings of the Omniscient Great One. I held a two-day consecration ceremony, as well as fire pujas, tsok gatherings, offerings, and vast prayer ceremonies again and again. Katsal Gatsangba strongly invited me, and mainly in the old Lhakhang of Rugon, I held a two-day consecration ceremony, arranged offerings, thrones, and curtains. I offered an exquisite gold and copper mandala plate and offering cups. In the assembly hall, I performed seven fire pujas for the Eight Herukas of Kagyé and Vajrakilaya. I distributed coins to the monastic community, provided three rounds of public tea, and attended three tsok gatherings. I offered exquisite silks to Karing, as well as a large banner from Thonthima, and donated thirty silver coins as a fund for the tenth day of the Monkey Month. I gave the empowerment of the Collection of Peaceful and Wrathful Deities. Most of the people of Maltro Lower, led by the Gongkar Dzongpon, gathered in the assembly hall to receive the collective empowerment. It is said that Jetsun Milarepa said, "I used to sit in front of you on this land and sing, and the sound of the song remained for seventy-three years."
Tibetan
རྨིས། སྤྲང་པོ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་ཚིམ་རྒྱུ་མེད་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་བྱམས་པའི་གཏམ་ལ་བློ་བཞག་སྟེ་ཁོང་མ་འཁྲུགས་པར་བྱས། རྒྱ་ལ་ནས་རྒོད་ཚང་སྤྲུལ་སྐུ་ཆེད་ཀྱིས་བྱོན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟོན་དངུལ་རྡོ་ཚད་བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་ལྔ། མར་ལྟང་བདུན། ཀོང་སྣམ་མང་བ་བཅས་བརྟན་བཞུགས་མཛད། རྒྱུད་སྡེ་བཀའི་མའི་ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུགས་ཀྱི་དབང་དབང་། བསྐྱེད་རྫོག་ཀྱི་སྐོར་མང་དུ་བཤད། རྫོང་གསར་མདུན་གྱི་ཆུ་ཀླུང་ལ་ཟམ་པ་ཞིག་བཙུགས། སམ་མི་ཚུགས་ཀྱི་འཆར་ལྡིང་ལ་སྐྱེ་བུའི་རྩོལ་བ་དང་། སྙིང་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ན་ངེས་པར་གྲུབ་པའི་བློ་སྟོབས་བསྐྱེད་དེ་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར། གཞིབ་དག་ལ་གཏོར་མ་དང་། སེམས་ཅན་མང་པོའི་ཉེར་འཚོར་འགྱུར་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ནས་ཤའི་ཟས་བཀག་པ་ཡིན། བོད་འདིར་ཆེན་པོ་ཅང་བཙུན་པོར་རློམ་པ་དག་ཀྱང་དཀོར་རྫས་ཀྱི་རྟ་ནོར་དང་གཟི་བྱིན་འགྲན། སྡེ་སྣོད་ཤེས་པར་ཁས་བླངས་ནས་ལས་འབྲས་ལ་ཅང་མི་སེམས། སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཁས་བླངས་ནས་རྣག་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་རེས་ཆེ། ཕྱོགས་རིས་དེ་རྣམ་རྟོག་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལས་ཆེ། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་ལྷ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྣམས་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་དཀའ་བར་སྣང་། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེས་ཚངས་པའི་གནས་པ་ཙམ་གྱི་གོ་བའང་མ་ཆགས་པས་རང་ལ་ཁབ་ཟུག་པའང་མི་བཟོད་པར། ཕྱུག་ལུག་གི་སྙིང་གར་གྲི་འཛུགས་པ་འདི་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་སྐབས་བཙལ་བ་ཡིན་ཚུལ་རྒྱས་དཔར་གླེངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུན་སྲོང་བར་ཞུས་པས་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཀྱང་དེ་ཁའི་མཐུན་འགྱུར་གནང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ། ལར་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཞིག་ན་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱེད་ཀྱང་རྣལ་དུ་མི་གནས་པས་བདེན་དུ་ཆུག་ཀྱང་། ཆོས་དཔོན་གྱི་གོས་འཛིན་བདག་གི་སྨན་པས་ནད་ལ་གཏར་བསྲེགས་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེའི་གཞན་དབང་དང་འགྲོགས་པ་མ་བྱུང་ན་མགོན་པོ་ཀླུས། ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་ལྷ་དང་ནི། མགྲོན་དང་ཡབ་ཡུམ་དག་དང་བཙུན་མོ་དང་། འཁོར་གྱི་སླད་དུ་སྡིག་པ་མི་བགྱི་སྟེ། །དམྱལ་བའི་རྣམ་སྨིན་སྐལ་ནོད་འགའ་མ་མཆིས། །ཞེས་གསུངས་དཔའི་དོན་སྲིད་སྐྱོང་དག་ལའང་མོལ། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་གཉིས་ལ་སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི། རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས། མན་ངག་བཅུ་གསུམ། ཀློང་ཆེ
Chinese
夢中，雖然看見很多乞丐，而且好像永遠無法滿足，但我相信了本生故事中關於慈愛的說法，所以沒有生他們的氣。嘉拉的熱振活佛特意前來，為了供養身語意之信物，獻上了上好的銀石、六十五份茶葉、七桶酥油、以及許多康區的布料，並舉行了堅住儀式。講述了續部噶瑪（བཀའི་མ）的寂怒尊眾壇城灌頂，以及許多生起次第和圓滿次第的內容。在宗薩寺前方的河流上建造了一座橋樑。對於看似無法完成的計劃，產生了如果通過個人的努力和堅韌的毅力去完成，必定會成功的信念，並資助了五十兩白銀。為墳地做了朵瑪，並祈願能利益眾多有情。所有大小乘佛教的經藏都禁止食用肉類。在西藏，那些自認為是偉大僧侶的人，也在財產、牲畜和威望上互相競爭。他們聲稱自己了解經藏，卻絲毫不考慮業果。他們聲稱自己證悟了空性，卻對他人有很深的偏見。這些偏見很可能源於分別念。要比觀想無緣大慈的觀世音菩薩等菩薩更加困難。由於對法的執著和對眾生的執著，甚至連對梵天境界的理解都沒有產生，以至於自己被針刺一下都無法忍受，卻將刀插入肥羊的心臟，並廣泛地討論說這是外道宗教為國王教法尋找機會，並要求延續殺生的傳統，仁波切也給予了相應的幫助，之後產生了極大的隨喜。總的來說，如果國家的法律崩潰，眾生的幸福和快樂也無法安穩，即使這是事實。如果穿著宗教外衣的人，像我的醫生用放血和燒灼來治療疾病一樣，沒有與慈悲的利他思想相伴隨，那麼龍樹菩薩說：『為了你自己的比丘、婆羅門、天神，客人、父母、妻子和僕人，不要造惡業，不要接受地獄的果報。』也向那些治理國家大事的人們提出了建議。向兩位仁波切獻上了《寧提雅希》（སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི།），《大圓滿阿底瑜伽上師總集》（རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས།），《口訣十三法》（མན་ངག་བཅུ་གསུམ།），《廣大空性》（ཀློང་ཆེ）。
English
In a dream, although I saw many beggars who seemed insatiable, I trusted the tales of loving-kindness from the Jataka stories and did not become angry with them. The incarnation of Götsang came specifically from Gyala to offer objects of faith for body, speech, and mind, including fine silver stones, sixty-five portions of tea, seven containers of butter, and many cloths from Kongpo, and performed a stable-abiding ceremony. He taught extensively on the empowerment of the peaceful and wrathful deities of the Kāmala lineage of tantras and the stages of generation and completion. A bridge was built over the river in front of Dzongsar Monastery. For a seemingly impossible plan, I generated the conviction that it would surely be accomplished through individual effort and perseverance, and contributed fifty silver coins to facilitate it. I made tormas for the cemeteries and offered prayers to benefit many sentient beings. All the Vinaya texts of the Great and Lesser Vehicles of the Buddha forbade the consumption of meat. Here in Tibet, those who boast of being great monks compete with each other in wealth, livestock, and prestige. They claim to know the Vinaya but do not consider the consequences of their actions. They claim to have realized emptiness but are greatly biased towards others. These biases likely arise from conceptual thoughts. It seems more difficult than visualizing the bodhisattvas such as Avalokiteśvara, the lord of compassion without objectification. Because of attachment to Dharma and attachment to sentient beings, even the understanding of the state of Brahmā is not generated, so that they cannot bear even a needle prick themselves, yet they insert a knife into the heart of a fat sheep, and they widely discuss that this is a chance for the barbarian religions to seek an opportunity in the victorious teachings of the king, and they requested to continue the tradition of killing, and the Rinpoche also gave corresponding assistance, and afterwards great rejoicing arose. In general, if the laws of the country collapse, the happiness and well-being of sentient beings cannot remain stable, even if this is true. If those who wear the robes of religious leaders do not accompany the altruistic mind of compassion, just as my doctor treats illness with bloodletting and moxibustion, then Lord Nāgārjuna said: 'For the sake of your own monks, Brahmins, gods, guests, parents, wives, and servants, do not commit evil deeds, do not accept the ripening of hell.' He also advised those who govern the affairs of state. I offered the two Rinpoches the Nyingtig Yazhi, Rigdzin Yongdü, Thirteen Instructions, and Longchen.