Tibetan
་བསླུ་བ་དང་། ཚེ་མཚམས། མ་ཎི་དུང་ཕྱུར་སོགས་ཀྱི་དམ་བཅའ་འབུལ་མི་བྱུང་བའི་དགེ་བས་བསྔོས། བསྟན་པའི་གཞི་མ་འདུལ་བ་ཡིན་པར་མ་ཟད་སྔགས་ལམ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་གང་ཟག་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་པ་ནི་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གཙོ་བོར་འདོན་དགོས་ཤིང་ད་ནིབ་སྟན་པ་རྟགས་ཙམ་ལ་ཉེ་བས་བླངས་འདས་སོར་མི་ཚུད་པར་སྣང་ཡང་། རྩ་བཞི་ཆང་དང་བཅས་པ་སྤོང་སེམས་བརྟན་པ་རེ་ཙམ་བྱུང་ན་ཡང་ཕན་ཐོགས་བ་སྲིད་སྙམ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ནས་བཤད་པའི་ཐེག་བ་ཆེན་པོའི་གསོ་སྦྱོང་ཕོག །མཛོད་ལས་འཚལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་དགེའི་གཟུགས། ཞེས་བཤད་པས་གཞན་གནོད་གཞི་བཅས་པ་ཡང་མ་སྤངས་ན་ཐེག་པ་གོང་འོག་གཉིས་ཀ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་ཅིང་། སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བག་ཡངས་སུ་སྤྱད་ཆོག་པའི་ལུང་སུ་ལ་ཡང་བསྟན་པ་མེད་དོ། །རྒྱ་རོང་ཚང་ལ་སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་། ཀློང་སྙིང་དགོས་སྒྲུབ་དང་བཅས་པ། བཀའ་མའི་ཡང་དག །དོང་སྤྲུགས། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། ཕུར་པ་སོགས་མང་དག་བགྱིས། གསེར་སྲང་ལྔ་། དངུལ་སྲང་བརྒྱ་དང་། བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་ལྔ་སོགས་པའི་འབུལ་ནོད་དང་བཅས། རིང་འཚོལ་མཛད་པས་དཀོར་རྫས་ཀྱི་འདམ་རྫབ་ཏུ་ཆུད། དེ་ཀུན་ཀྱང་ལྷའི་བུའི་བདུད་དི་རིག་ནས། ཡ་ང་བའི་གནས་སུ་མཐོང་བ་ལས་དགའ་བྲོད་དང་རློམ་སེམས་མེད་ཀྱང་། དེ་མ་ཐག་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་ཚོགས་པས། བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མ་བྱུང་དོགས་པས་དཀོན་མཆོག་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱོགས་སུ་མཎྚལ་དུ་ཕུལ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཡང་རྫོགས་ཆེན་པའི་ཡང་སྲིད་ཡིན་ཚུལ་ནན་ཏན་ཆེ་ཡང་། དེ་འདྲའི་བརྟག་པ་ནི་མ་གསལ། སྤྲུལ་སྐུ་མྱུར་འབྱོན་དང་ལུང་བསྟན་སོགས་སྔར་བྱས་བ་དེ་ལྟར་ཡིན་ངེས། སྐུ་སྐྱེ་ཕལ་ཆེར་ཀ་ཁ་མི་ཤེས་པ་ནས་ཁྲི་མཐོན་པོར་བཞག །ཐོས་བསམ་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་གཡེང་བས་སྐུ་ཚེ་ཡང་མཐར་མི་ཕྱིན་པ་མང་བས་དེ་རིགས་ཀྱི་འདོད་གཏན་ནས་མེད་ཀྱང་། འདི་ལ་ནི་སྔ་ལོ་ནས་འབྲི་གུང་པས་ངོས་འཛིན་བརྟག་དཔྱད་བྱུང་དུས་གོང་མའི་ཕྱག་ཕྲེང་དང་དབུ་ཞྭ་འདྲ་ཅོག་དང་གཉིས་བསྟན་དུས། ངོ་མ་ལ་རེག །དབུ་ཞྭ་གྱོན་ནས་སྤྱན་མཆི་མས་གང་སྟེ་སྣང་ཞལ་བྱེ་མ་ཐག་ནས་ང་འབྲི་གུང་བླ་མ་ཡིན། གྲ་པ་ མང་པོ་ཡོད། འབྲི་གུང་ལ་འགྲོ་ཞེས་ཉིན་ལྟར་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་གསུང་བ་ཕྱི་ནང་རྒྱུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གསལ་བ་ལྟར་ཡིན་པས་སྲིད་པ་ལས་ཀྱིས་བསྐོས་པ་ལ་བསྒྱུར་བཀོད་མ་ཐོངས། རྒྱ་གར་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་འབུམ་བ་རྨིས་པ་བཞིན། ཡངས་པ་ཅ
Chinese
以未能履行避免欺骗、守持斋戒、念诵一亿遍嘛呢等的誓言之善行回向。佛教的基础是戒律，即使进入密宗，作为修行者群体的一员，也必须主要强调行持别解脱戒律，现在佛教已接近仅剩表面的阶段，似乎没有达到已受戒和已还戒的标准。即使能稍微坚定放弃包括酒在内的四根本堕罪的想法，也可能有所帮助。接受了《宝积经》中所说的大乘布萨。如《俱舍论》中所说：“戒律是不善之形。”因此，如果连伤害他人的根本都无法断除，那就与上下乘都相违背。没有任何经典表明可以随意行使密宗的誓言。为嘉绒仓做了心滴亚智、瑜伽常灌顶、龙钦心髓所需之修法等，噶玛的扬提，栋促， 桑结娘炯，金刚橛等许多法事。供养了五两黄金、一百两白银、六十五圈上等茶叶等礼物。由于长期寻求，陷入了财物的泥潭。当认识到这一切都是天子魔的伎俩时，除了在令人厌恶的地方看到之外，没有喜悦和傲慢。但由于未能立即聚集起增长善业的因缘，担心产生禅定的荆棘，所以将曼扎供养给了唯一的三宝。这个孩子也被非常认真地认为是佐钦派的转世灵童。但这样的验证并不清楚。转世灵童迅速降临和预言等过去所做的事情肯定是这样的。大多数转世灵童从不识字就被安置在高高的法座上。由于沉迷于闻思修，许多人的生命也无法走到尽头，所以完全没有那样的想法。但对于这个人，去年德隆的人进行了认证和考察，当展示了前世的手串和帽子时，触及了真实。戴上帽子后，眼含泪水，刚一睁开眼睛就说：“我是德隆喇嘛，僧人 很多。去德隆。”因为每天不断地说，内外知情者都很清楚，所以不要改变命运的安排。就像在印度梦见一百万头大象一样。啊！
English
Dedication of the merits of not being able to fulfill the vows of avoiding deception, keeping the fast, reciting one hundred million mani mantras, etc. The basis of Buddhism is discipline, and even if one enters the Mantrayana, as a member of the practitioner community, one must mainly emphasize the practice of Pratimoksha vows. Now that Buddhism is close to being only a superficial stage, it seems that it has not reached the standard of having taken and returned vows. Even if one can slightly strengthen the idea of abandoning the four root downfalls, including alcohol, it may be helpful. Received the Mahayana Uposatha as described in the Ratnakuta Sutra. As stated in the Abhidharmakosha, "Discipline is the form of non-virtue." Therefore, if even the root of harming others cannot be abandoned, it contradicts both the upper and lower vehicles. There is no scripture that shows that one can freely practice the vows of Mantrayana. Did the Heart Drop Ya Zhi, Yoga Constant Empowerment, Longchen Nyingtik's required practices, etc. for Gyarong Tsang, Karma's Yangti, Dongtrul, Sangye Nyenjor, Vajrakilaya and many other rituals. Offered five taels of gold, one hundred taels of silver, sixty-five rounds of high-quality tea and other gifts. Due to long-term seeking, fell into the mire of wealth. When recognizing that all of this is the trick of the son of the gods, there is no joy and arrogance other than seeing it in a disgusting place. But because the causes and conditions for increasing good deeds were not immediately gathered, fearing the thorns of meditation, the mandala was offered to the only Three Jewels. This child is also very seriously considered to be the reincarnation of the Dzogchen lineage. But such verification is not clear. The quick arrival of the reincarnation and prophecies, etc., that have been done in the past must be like this. Most reincarnated lamas are placed on high thrones from not knowing how to read. Because many people's lives cannot come to an end due to being addicted to hearing, thinking, and meditating, there is absolutely no such idea. But for this person, last year the Drigungpas conducted authentication and investigation, and when the previous life's rosary and hat were displayed, it touched the truth. After putting on the hat, with tears in his eyes, he said as soon as he opened his eyes, "I am the Drigung Lama, monks many. Go to Drigung." Because he says it constantly every day, it is clear to all insiders and outsiders, so do not change the arrangement of fate. Just like dreaming of a million elephants in India. Ah!
Tibetan
ན་གྱི་ལི་ཙ་བྱི་དྲི་མེད་གྲགས་པ་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་རྩོད་པ་མེད་པ་འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྐྱེ་བ་རིམ་བརྒྱུད། རྗེ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་མཁྱེན་ཤཱཏྟ་པུ་རི་པའི་རིགས་བདག་ཏུ་ཐོབ་པས་བདག་ཅག་དང་ཆོས་རྒྱུད་གཅིག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་ཟླ་བ། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། ད་རེས་དང་བཅས་སྐྱེ་བ་བཞིའི་བར་ཡབ་སྲས་སུ་འབྲེལ་བ་ཉིད་དོ། །མདོ་ཁམས་རྒྱ་སྡེ་ཞེའུ་དཔོན་ཡང་གསེར་རྡོ་ཚད་དང་བཅས་མཇལ་ཁ་བྱུང་། ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་རིག་འཛིན་གྱི་དབང་སོགས་དགོས་གསུང་པ་བཞིན་བྱས་ཁོང་གི་སྡེ་དགེ་ནས་བདེན་རྣམ་ཤིང་རྟའི་པོད་གཉིས་ཀྱང་བསྒྲུབས་འདུག་མཚོ་སྔོན་པོ་ནས་སོག་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཆིང་ཝང་ཡང་རྡོ་བླ་དང་མཆོད་ཡོན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་གསེར་དང་གོས་ཡུག་གི་རྟེན་བཅས་མཚམས་ཞུ་དང་། ཁྱོད་དང་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་རྗེས་སུ་གཟུང་ཞེས་སྣང་བ་བླ་མཆན་འཇིགས་མེད་ལས་བརྒྱུད་ དེ་ཕེབས་པས་སྐྱེས་ལན་དམ་མདུད་དང་། བླ་སྐུ་སོགས་བསྲིངས་། སྒོམ་ཆུང་ཅན་བསྙེན་བར་རྫོགས་པ་ལ་འདུལ་བའི་བསླབ་བྱ་བསྟན་དེ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་བསྟན་པའི་མིག་ལྟོས་ལ་གཅེས་སྤྲས་བགྱིད་པར་གདམས། དངུལ་སྲང་ཉི་ཤུ་སྐོར་རི་བའི་བསྔོ་རྟེན་གྱི་རྒྱན་ཆ་བསྐུར་ཏེ་སྦྲང་ཚང་དང་ཉ་སྲོག་བསླུ་བར་གདམས། སྡེ་དགེར་ཇོ་བོར་འབུལ་རྒྱུའི་གསེར་སྲང་དྲུག་ཅུ་རེ་ལྔ་དང་ཞོ་གང་ལས་གྲུབ་པའི་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བརྡུང་རྒྱུ་དང་། ཀི་ལུང་དགོན་གསར་དུ་མཆོད་རྫས་བཟོ་རྒྱུའི་གོས་ཡུག་དྲུག་བསྐུར། རང་གནས་ཀྱི་བཀའ་འགྱུར་དབུ་ཤོག་དང་གཉིས་ཀྱང་གསེར་ཡིག་གི་བརྗེས། ཞལ་ཁེབས་གསུམ་བརྩེགས་ཕུལ། དྭགས་སྟོད་གླིང་པ་སྐུ་སྐྱེར་ཁྲིད་དབང་སྨིན་པར་བྱས། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་སྲས་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་ཀྱང་དབུར་སྟོད་འབྲི་གུང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི། རྟ་ཁལ་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་དང་བཅས་སྒར་གྱི་མཁན་སློབ་དྲུང་འཁོར་རྣམས་འབྱོར། ཕ་བུ་ལྷན་རྒྱས་ལ་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། མཎྚལ། གསེར་རྡོ་ཚད། རྟ་རྨིག་མ་གཉིས་དང་། ཊཾ་སྲང་བརྒྱ་ཐམ་པ། གོས་ཡུག་སྣ་ལྔ་བཅས་སྦམས་མཐོ་བར་སྣང་། དལ་འགྲོས་ཀྱི་ཐོག་བསམ་ཡས་སུ་བཅགས་མལ། སྟོང་མཆོད། གནས་མཇལ་རགས་རིམ་མཛད། རིམ་གྱིས་གམ་པ་ལ་བརྒྱུད་རྒྱ་མ་ཁྲི་ཁང་དུ་གདན་འདྲེན་ཞག་བཞུགས་ལ་དཀར་སྤྲོ་གསོལ་སྟོན་རྒྱས་པ་དང་འབུལ་ནོད་བཟང་། འབྲི་གུང་རང་གི་དགོན་པ་ཆེ་ཕྲས་མཚོན
Chinese
那的利扎贝·智美扎巴和，贡波·龙树的化身无可争议的直贡杰贡巴的转世世系。尊者仁钦彭措获得一切智者夏达布日巴的种姓，与我等具有同一法脉的缘起。拉杰木赤赞布，转世的月亮，法称，包括这次在内的四世之间是父子的关系。多康嘉德协吾本也以黄金和石头为标准进行了会面。按照他所说的需要《龙钦心髓》持明灌顶等做了，他从德格（今四川省甘孜藏族自治州德格县）迎请了两函《真实名经》木刻版。从青海湖来的蒙古国王庆王也以石喇嘛和供施的缘起，以及黄金和绸缎的供养品作为礼物，并请求说：“您与我的心意相通，请您垂念。”由喇嘛强巴·晋美传来的信件送达，回赠了礼物和信物，并供养了上师像等。对于一位刚受近圆戒的修行者，讲述了别解脱戒的学处，并告诫他要像对待边地之教的眼睛一样珍视。赠送了约二十两银子的山供养品，并劝他赎回蜂巢和鱼的生命。为供养德格（今四川省甘孜藏族自治州德格县）的觉卧（释迦牟尼佛像）而准备的六十五两一钱黄金，用来打造金法轮，并为奇隆新寺制作供品而赠送了六匹绸缎。自己寺院的《甘珠尔》目录和两页也用金字书写。敬献了三层口盖。为达孜堆·林巴的转世举行了灌顶成熟仪式。种姓之子嘉赛·尼玛沃热也被迎请到卫藏直贡。连同约两百驮的马匹，寺院的堪布、堪布、仲科等人抵达。为父子二人举行了长寿的缘起仪式，供奉了身语意所依、曼扎、金石标准、两只马蹄，一百两银元，五种绸缎等，堆积如山。以缓慢的步伐在桑耶寺建造了住所。 进行了千供、粗略的朝圣。依次经过岗巴拉，迎请至嘉玛赤康，在那里住了几天，举行了盛大的宴请和供养，并接受了美好的礼物。代表了直贡自己的大小寺院。
English
Na Kyi Litsa Byi Drime Drakpa and, uncontested reincarnation of Gonpo Nagarjuna, the successive rebirths of Drikung Jigten Gonpo. Since Jetsun Rinchen Phuntsok obtained the lineage of omniscient Shattapuri, there is a connection of having the same Dharma lineage as us. Lhasay Mutri Tsenpo, Tulku Dawa, Chokyi Drakpa, including this time, there is a father-son relationship between the four lifetimes. Also, the leader of Dokham Gya De Zhe'u met with gold and stone standards. As he said he needed the empowerment of Longchen Nyingtik Rigdzin etc., he obtained two volumes of the wooden block print of the "Treatise on the True Name" from Dege (present-day Dege County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province). The Mongolian king Qing Wang from Qinghai Lake also offered gold and silk as offerings from the connection of the Stone Lama and the patron, and requested, "You and I are of one mind, please have mercy on us." The letter passed down from Lama Jangchub Jigme arrived, and gifts and pledges were returned, and Lama statues etc. were offered. To a practitioner who had just received the full ordination, the precepts of the Vinaya were taught, and he was advised to cherish them as the eyes of the teachings of the borderland. About twenty silver srangs were sent as ornaments for the mountain offering, and he was advised to redeem beehives and fish lives. Sixty-five srangs and one zho of gold prepared for offering to Jowo (Shakyamuni Buddha statue) in Dege (present-day Dege County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province) were used to make a golden Dharma wheel, and six pieces of silk were sent to make offerings for Kilung New Monastery. The catalog and two pages of the Kangyur of his own monastery were also written in gold letters. Three layers of face covers were offered. The empowerment and maturation ceremony was performed for the reincarnation of Dakto Lingpa. The son of the lineage, Gyalsay Nyinjed Ozer, was also invited to Drikung in U-Tsang. Together with about two hundred horse-loads, the Khenpo, Lopon, Drungkor, etc. of the monastery arrived. A long-life auspicious ceremony was held for the father and son, and body, speech, and mind supports, mandala, gold and stone standards, two horse hooves, one hundred silver coins, five kinds of silk, etc. were offered, piled high. A residence was built in Samye Monastery at a slow pace. Performed a thousand offerings and a rough pilgrimage. Passing through Gampala in sequence, he was invited to Gyama Khikang, where he stayed for a few days, held a grand banquet and offering, and received wonderful gifts. Represented the large and small monasteries of Drikung itself.