Tibetan
མར་བྱིབ་ཁེབས་རྒྱན་བཞི་དུར་སྨྲིག་ལ་འཇའ་སྤེལ་ཅན་སྤྱིར་གོས་ཡུག་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པའི་གནམ་རྒྱན་ཕུལ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཆར་ལ་སྟོང་མཆོད་རེ་དང་བཅས་རབ་གནས་རྒྱས་པ་དང་། སྲེག་བླུགས་སོགས་མཐའ་རྒྱས། གླིང་ཐམས་ཅན་ལ་བརྟན་བཞུགས་མེ་ཏོག་འཐོར། གྲྭ་ཚང་པར་རབ་སྟོན་མང་འགྱེད་དང་། ཁྲལ་མི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ཇ་ཐུག །རྩམ་སྦྱིན། ཊཾ་ཁ་རེའི་འགྱེད་བཏང་། རབ་གྲྭ་ཁ་ཤེས་ལ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བྱིན་རླབས་བྱས། བཀའ་བློན་ཕ་ལྷ་ཡབ་སྲས་ཟླ་མཆོད་ཀྱི་མར་བཞུ་དང་བཅས་ཆེད་ཀྱིས་བྱོན་པར་གནས་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་སྨོན་ལམ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་བརྩམས་ཏེ་སྨོན་འཇུག་གི་བསླབ་བྱ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་མཛད་དགོས་པར་གདམས། གསེར་དངུལ་ཇ་གོས་དར་འབྲུའི་བརྒྱ་འབུལ་སོགས་ཀྱང་ཁྱབ་བ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་ བསྔལ་དུ་རིག་བའི་ངང་ནས་མཆོད་སྦྱིན་འབའ་ཞིག་གི་རྒྱུར་བསྔོས། ཟུང་ཕུ་ལྷ་སྟིངས་སུ་རབ་གནས་ལ་གདན་དྲངས་པ་བཞིན་དངོས་སྟ་ཉིན་གསུམ་མ་དང་། བསྐང་བཤགས་སོགས་བགྱིས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་འབུམ་ལ་སྙན་ཤལ་དང་། གྲྭ་བཙུན་རྣམས་ལ་མང་ཇ། ཊཾ་འགྱེད་བཏང་། རྡོ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་འདྲེན་འབྱོར། བྲག་ཆེན་ཕུར་པའི་ཡ་ལོགས་སུ་མགྲོན་གཉེར་ཅན་གྱི་ཐབ་བསུ་དང་། རྒྱ་སྒོའི་ཕྱི་ལོགས་སུ་གྲྭ་ཚང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རོལ་ཆ་དང་བ་དན་སྒྲེང་བའི་སེར་ཕྲེང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གཟིམ་ཆུང་ཕྱི་ལོགས་སུ་ཕེབས། བསྟི་སྟང་བླ་ན་མེད་པ་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཉིད་ཀྱང་བླ་མ་བསྟན་ཚུལ་ཇི་བཞིན་མཁྱེན། གྲྭ་ཚང་ལམ་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་དང་། སྐལ་འགྲོ་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་ཊཾ་ཁ་རེ་བཏང་། འདྲ་འབག་གསར་བསྐྲུན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་སྤྱིར་རབ་གནས་རྒྱས་པ་མཐའ་རྟེན་ཅན་བྱས། སྐུ་འཁྲུགས་ཅུང་ཟད་འདུག་བ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། མེ་མཆོད། ཚོགས་བརྒྱ་སོགས་བསྒྲུབས་པས་འཕྲལ་དུ་དངས། ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་དང་འབྲེལ་བར་བྱང་སྡོམ་ལེགས་པར་ཕོག །ཕྱག་ལེན་དམིགས་ཁྲིད་ཀྱི་ཁྱད་ཀྱིས་སྨན་སྒྲུབ་ཞིག་འཛུགས་དགོས་གསུང་བར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་པོ་ བསྐྱེད་རྫོགས་དང་བཟླས་རྒྱུན་མེད་ན། འབག་འཆམས་དང་རྔ་རོལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་དང་སྦྱོར་བ་བརྒྱད་ཀྱི་དམིགས་ཁྲིད་ནན་ཏན་དང་། ཉིན་མཚན་གསུང་མི་ཆག་གི་བཟླས་རོགས་པ་གྲྭ་པ་དྲུག་ཏེ་མོས་བྱས། གྲོལ་དབང་ལ་དོལ་བ་དང་ཉེ་སྐོར་བ་བདུན་བརྒྱ་སྐོར་འདུས། དཀྱིལ་
Chinese
供养了涂有酥油、覆盖着四种装饰、像彩虹般闪耀的坟墓饰品，以及总共有十三块布料制成的天饰。内外都进行了盛大的开光仪式，并供奉了一千个食子。还进行了广泛的火供等仪式。在所有寺庙都进行了坚固住世的抛洒鲜花仪式。寺院为僧众提供了大量的食物和布施，并向所有税收人员提供了茶和糌粑，每人布施了一唐卡。向一些有学识的僧人赐予了那若空行母的加持。噶伦帕拉父子特意前来参加月供的酥油灯仪式，并一起为所有圣地供奉和祈祷。劝诫他们从菩萨藏开始，仅仅为了利益众生而进行发愿和行持的教导。还以普遍存在的行苦的认知，将黄金、白银、茶叶、布料、丝绸、珍珠等百供奉献，全部回向为供养布施的因。应邀前往宗普拉定进行开光，进行了为期三天的实际准备，并进行了忏悔等仪式。向喇嘛仁波切的灵塔敬献了哈达，向僧尼们提供了大量的茶和唐卡布施。迎请了多扎仁波切。在大经堂普巴的上方，准备了有招待人员的厨房迎接，在大门外，整个寺院的乐队演奏，竖起旗帜，形成一道黄色队列。化身仁波切来到了寝宫外面，给予了无上的款待。虽然年仅十六岁，但已经像喇嘛丹增一样精通佛法。寺院提供了路上的茶点，向大约三百名朝圣者每人布施了一唐卡。新建了面具，并为整个寺庙进行了盛大的开光仪式。由于身体有些不适，进行了长寿灌顶、火供和百供等仪式，立即痊愈。与龙钦心髓的教导相关联，圆满地接受了别解脱戒。由于实修指导的特殊性，他说必须建立一个医药修行处，如果没有生起次第和圆满次第以及持续的念诵，就无法获得面具舞和鼓乐的成就，因此强调了七支曼荼罗和八种结合的观修，以及日夜不停歇的念诵，并指定了六名僧人作为念诵助手。在解脱灌顶时，多瓦和附近地区聚集了大约七百人。坛城
English
Offered butter lamps, tomb decorations covered with four ornaments and shimmering like rainbows, and sky ornaments made of thirteen pieces of cloth in total. A grand consecration ceremony was performed both inside and outside, along with offerings of a thousand torma. Extensive fire offerings and other rituals were also performed. Flowers were scattered for the long life ceremony in all the monasteries. The monastery provided large amounts of food and offerings to the monks, and tea and tsampa were offered to all taxpayers, with one tangka offered to each person. Blessings of Naropa's Vajra Yogini were bestowed upon some learned monks. Kalon Pala and his son came specifically to participate in the butter lamp ceremony of the monthly offering, and together they made offerings and prayers to all the holy sites. They were advised to start with the Bodhisattva's teachings and to engage in teachings of aspiration and practice solely for the benefit of sentient beings. The hundred offerings of gold, silver, tea, cloth, silk, pearls, etc., were also dedicated as causes for offerings and generosity, with the awareness of the pervasive suffering of conditioned existence. Invited to Zungpu Lhading for the consecration, actual preparations were made for three days, and confession ceremonies were performed. A khatag was offered to the stupa of the precious Lama, and large amounts of tea and tangka offerings were given to the monks and nuns. The arrival of Dodrak Rinpoche was welcomed. Above the Drakchen Phurpa temple, a kitchen with attendants was prepared for the welcome, and outside the main gate, the entire monastery's orchestra played, and a yellow procession of raised banners was formed. The incarnate Rinpoche came outside the residence and was given supreme hospitality. Although only sixteen years old, he was already as proficient in the Dharma as Lama Tenzin. The monastery provided tea on the road, and one tangka was given to each of about three hundred pilgrims. New masks were created, and a grand consecration ceremony was performed for the entire monastery. As there was some physical discomfort, long-life empowerment, fire offerings, and hundred offerings were performed, and he immediately recovered. In connection with the teachings of the Longchen Nyingthig, the Pratimoksha vows were perfectly received. Due to the special nature of the practical guidance, he said that a medical practice center must be established, and if there is no generation stage and completion stage, and continuous recitation, the accomplishments of mask dances and drum music cannot be obtained, so he emphasized the meditation of the seven-branch mandala and the eight unions, and the continuous recitation day and night, and designated six monks as recitation assistants. About seven hundred people from Dolpo and nearby areas gathered for the liberation empowerment. Mandala
Tibetan
འཁོར་དེ་ཁའི་སྟེང་ནས་སྐུ་རྐྱང་ལ་བཀའ་བརྒྱད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་། ཀློང་སྙིང་གི་དབང་། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་ཀ་དང་། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་སོགས་ཀྱང་བྱས། དེ་ཁའི་རིང་དབང་། བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ། བཤད་བ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་འབའ་ཞིག་ལ་སྦྱར་མོད་དེ། དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱང་སྡིག་ཏོ་དང་། བྱིས་གྲོགས་བླུན་པོའི་གཞན་དབང་ལས་ལྡང་མི་ནུས་པ་མང་བས་མཐུད་པ་ཇི་ལྟ་ཞིག་འོང་། བྲིས་ཐང་མང་པོ་ལ་སོར་རྗེས་དང་རྒྱབ་ཡིག་བཏབ། བྱང་བདག་གི་དུས་ཡབ་སྲས་སུ་འབྲེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཡིན་ནམ། རང་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའི་ཐུགས་མོས་ཆེ་བར་འདུག་པས་སྙེན་བསྐུལ་ཟོལ་སྦྱོར་མེད་པ་དང་། གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དཔོན་ཡིན་པས་རིག་འཛིན་པད་ཕྲིན་གྱི་རྣམ་ཐར་བསྐྱང་དགོས་ཞུས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། གསེར་དངུལ་རྡོ་ཚད་ཇ་གོས་ དར་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ་སྦམས་ཆེ་བ་དང་བཅས་བརྟན་བཞུགས་ལེགས་པར་མཛད། གསོལ་མར་འབོལ་བའི་ཕྱིར་རུ་བ་སྦྲ་གུར་དང་བཅས་པ་ཞིག་འབུལ་གསུང་ཡང་། ངེད་བྱ་བྲལ་དུ་སྡོད་པ་ཡིན་པས་དེ་རིགས་མི་ཞུ་བྱས། བྱང་ལུག་གཉིས་སྲོག་བསླུ་བཏང་། གཙུག་ལག་ཁང་སྟེང་ཤོད། རྒྱབ་རི་དང་བཅས་པར་མེ་ཏོག་གཏོར་བསྐུལ་མ་གནང་བ་བཞིན། འདུ་འཛི་ལ་སྐྱོ་བའི་གཏམ་དང་། ཀུན་བཟང་སྨོན་ལམ་གྱི་འགྲེལ་བ་ཉུང་དུ་ཞིག་བྱས། སྦྲགས་མདའ་བར་མགྲོན་གཉེར་ཅན་གྱི་ཕེབས་བསྐྱེལ་བཅས་མཛད། རང་གནས་སུ་འབྱོར་ཕྲལ་ཐེག་མཆོག་གླིང་པའི་གཉེར་རྙིང་ཅན་ལ་འཁྲིད་བཏབ་ཅིང་། འཇོན་དམར་གྱི་སྒྲོལ་མ་དང་། དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ། སྡེ་དགེའི་མི་སྣ་དང་བཅས་པའི་མཚམས་ཞུ། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་བཅས་སོ་སོར་རྒྱ་གདུགས། ཏོང་སྐུད་ཚོན་སྤེལ་ལ་དངོས་ཤེལ་གྱི་དྲ་ཕྱེད་ཅན་དང་། མཛོད་གསར་རྙིང་གིས་གཙོས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། རྒྱུད་འབུམ་གྱི་བར་ཕུད་པོད་གཉིས། དྲིལ་བུ་གསེར་མགོ་མ་དང་དངུལ་འགོ་མ། ཐོད་ཌཾ་གསེར་ཤན་མ། ཏིང་ཤགས་དངུལ་གྱི་ཉམ་ཐག་ཅན། གསེར་རྡོ་ཚད་གཉིས་དང་། ཝ་རྩག །བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་གསུམ་བཅས་འབྱོར། རྒྱ་རོང་དབོན་པོ་སྐུ་སྐྱེ་རིན་པོ་ ཆེས་གཙོ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དགོན་པ་མ་ལག་ཕལ་ཆེར་གྱི་བླ་མ་བླ་མཆན། གྲྭ་ཚོགས་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་རིམ་པས་འབྱོར་བ་ལ་དབང་ཁྲིད་ཟར་མ་ཚགས་སུ་བྱས། ཤར་ཁྲིད་ཚིག་རྫོགས་ཀྱི་ཤེས་རྒྱུད་གྲོལ་བར་དཀའ་མོད་དེ་ལུག་བཞི་བརྒྱ་སྐོར་གྱི་སྲོག
Chinese
在那个地方之上，对单身的我进行了噶举八大法行瑜伽的持续灌顶。空行心髓和，龙钦心髓的灌顶。心髓雅智嘎和，早期翻译的所有经典的总传承等也做了。在那段时间里，生起次第、圆满次第，讲述等仅仅用于佛法的话语。但是，高尚的人们也因为罪恶和，孩童朋友愚人的他者控制而无法自拔的人很多，所以连接会怎么样呢？在很多唐卡上按了手印和背书。是和北方施主在过去世作为父子联系的缘起吗？似乎更多的是来自自身力量的意愿，所以没有劝请的虚假。因为是寺院的集会负责人，所以被要求修行持明莲苑生的传记。身语意所依，全套衣服，金银宝石茶叶布匹，丝绸等的丰厚供养，好好地做了坚固住世。为了供奉酥油，说要供奉帐篷和营帐等，我说因为我住在寂静处，所以不需要那些。放生了两只北方的羊。如同对寺庙上下，包括后面的山上撒花劝请一样。说了厌倦喧嚣的话语，做了少量俱生普贤愿文的解释。在梭模达之间，由有招待员的人送行。刚回到自己的住所，就让泰秋林巴的老管家过来，用宗玛的度母和，五十两银子等做了盛大的坚固住世。德格（今四川德格县）的人员等的拜见。对包括种姓之子在内的每个人，分别赠送了绸缎伞，带有彩色丝线的伞盖和带有真水晶的半网状伞，以及包括新旧宝藏在内的身语意所依，经典总集的中间部分两函，金头铃和银头铃，镶金颅碗，银质的残破钹，两块金石和，瓦擦，上等茶叶六转三等。嘉绒（今四川甘孜藏族自治州一带）的翁波活佛，主要是佐钦寺的几乎所有分支寺院的喇嘛喇嘛钦，约三百名僧人依次到来，进行了灌顶和讲经，没有遗漏。虽然很难解脱东方引导词圆满的知识流，但是放生了约四百只羊的生命。
English
On that place, the continuous empowerment of the Eight Heruka Sadhanas Yoga was performed for me alone. The empowerment of the Dakini Heart Essence and the Longchen Nyingthig. The Nyingthig Yabzhi Ka and, the complete transmission of all the early translations of the tantras were also done. During that time, the generation stage, the completion stage, and the teachings were only used for the words of Dharma. However, many noble people are unable to rise from the control of sin and, the foolish other of childish friends, so how will the connection be? Many thangkas were stamped with handprints and endorsements. Is it the auspicious connection of being father and son with the Northern Patron in the past? It seems that there is more willingness from one's own strength, so there is no pretense of solicitation. Because he is the head of the monastery assembly, he was asked to practice the biography of Vidyadhara Padmavajra. Body, speech, and mind supports, a complete set of clothes, gold, silver, gems, tea, cloth, silk, etc., with generous offerings, the long life was well done. For the offering of butter lamps, he said to offer tents and camps, but I said that because I live in solitude, I do not need those. Two northern sheep were released to ransom their lives. As with the encouragement to scatter flowers on the upper and lower temples, including the mountain behind. He spoke of being tired of the hustle and bustle, and made a small explanation of the Samantabhadra Prayer. Between Somda, he was seen off by someone with a host. As soon as he returned to his own residence, he had the old caretaker of Tekchok Lingpa brought over, and offered a grand long life with Jonmar's Tara and, fifty silver taels, etc. The audience of the people of Derge (present-day Dege County, Sichuan). To each of the sons of the lineage, a silk umbrella, an umbrella cover with colored silk threads and a semi-net with real crystals, and body, speech, and mind supports including the new and old treasures, two volumes of the middle part of the Tantra Collection, a golden-headed bell and a silver-headed bell, a skull cup inlaid with gold, a silver cymbal in poor condition, two gold stones and, Wa Tsag, six turns and three grades of fine tea were received. Gyarong (present-day Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan) Gonpo Rinpoche, mainly the lamas and abbots of almost all the branch monasteries of Dzogchen Monastery, about three hundred monks arrived in order, and the empowerment and teachings were done without omission. Although it is difficult to liberate the knowledge stream of the complete words of the Eastern Guide, the lives of about four hundred sheep were released.