Tibetan
་ཅུ་སྐོར་དང་། ཉ་དང་རི་དྭགས་བགྲང་གིས་མི་ལྡང་བ་ལ་བརྔན་སྦྱིན་གྱིས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་རི་རྒྱ་ཆུ་རྒྱ་འདེབས་ཐུབ་པ་སོགས་བྱུང་བ་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་པས། བཀའ་ཤོག་དང་བྱིན་རྟེན་སོགས་དགོས་ཚུལ་ལྟར་སྐུ་རྟེན་དང་དངུལ་སྲང་བདུན་བཅས་བསྐུར། གདུང་དཀའ་བ། སྦྱོང་དཀའ་བ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སུ་མི་རུང་བའི་གང་ཟག་ལ་ཆོས་འཆད་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་འཇུག་པས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་འདི་དོན་གྱི་འགྲོ་དོན་ཡིན་སྙམ་སྤྲོ་བ་འཕེལ། གདུང་བསམ་ནས་སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་པས་བཀའ་འབུམ་ཆ་ཚང་སྤུས་དག་གསར་བཞེངས་དང་། ཆོས་སྤྱད་རང་ལུགས་སུ་བསྒྲིགས་པའི་བར་ཕུད་བཅས་འབྱོར། དགོན་རྩེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྡེ་དཔོན་འགྲོང་རྩེ་བ་སོགས་ལ་ཚེ་དབང་བྱས། ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་། དཀོར་རྫས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ལ་རང་ཉིད་སུན་སྣང་དང་། འགའ་ཞིག་ཁྲོ་བ་འཕེལ་ཀྱང་མི་མེད་ལུང་སྟོང་དུ་མ་བཅགས་ པས་ལྷ་བུའི་བདུད་ཀྱི་འཕྲང་ལས་མ་ཐར། དེ་ལྟ་ནའང་བདུད་ལ་བདུད་དུ་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཆིང་བ་གཅོད་པའི་དྲན་ཤེས་དང་མ་བྲལ་བས་འཆི་བདག་གི་བདུད་དེས་རེ་ཞིག་བཏང་ངམ་སྙམ། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་སྐུ་རིམ་དུ་མ་མགོན་ལེགས་ལྡན་དང་བཅས་པའི་བསྐང་བ་རྒྱུན་འཛུགས་དང་། སྒྲོལ་མ་ཁྲི་ཚར་མང་པོ་བཏོན་དུ་བཅུག །ཁམས་མོན་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལ་ཁྲིད་བཏབ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་རིང་ལུགས་ལ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་གསུངས་པ་འདི་ངོ་མཚར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དངོས་ཅག་གིས་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དཔོན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་བསྟི་སྟང་བགྱིས་ཤིང་། དབུས་གཙང་ལྷོ་མོན་གྱི་འདྲིས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བས་དོན་མཐུན་གྱི་སྤྱོད་བས་སྟོང་མཆོད་འབུལ་མི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་དཔོན་སློབ་རྒྱ་མཚམས་ན་གནས་པས་ཀྱང་སྔ་ཕྱིར་སྟོང་མཆོད་ཕུལ་བའི་འདི་ལོའི་སྡེབས་མཐུན་དུ་ཁྲ་འབྲུག་ལ་སྟོང་མཆོད་དང་། ཨོ་རྒྱན་ལྷ་ཁང་དུ་རྒྱ་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་ལས་གྲུབ་པའི་མཎྚལ་འཕུལ་མ་ཚ་གསེར་ཅན་ཕུལ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་མུ་གེ་ཞི་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། སྲོང་བཙན་བམ་སོར་གདུང་ཁེབས་དང་ གནམ་རྒྱན་ཕུལ། ལར་དཀོར་རྫས་ཀྱི་རིགས་ཞིང་ས་དག་པར་འཕུལ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་ཚོགས་པས་ལག་ཏུ་རེ་ཞིག་ཡོད་རིང་ལའང་། ཡིད་ཀྱི་བདག་གིར་མ་བཟུང་བར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། བདག་ཅག་གིས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བདག་སྲིད་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་ཏེ། དངོས་ནི་དབེན་པར་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བརྟེན་གོམས་མང་དུས་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་སུ་ལའང་ཕྲག་དོག་དང་གནོད་སྨེས་མ་མཆིས་པ་ལགས། འབྲུག་བཀྲ་ཤིས་སྒང་གི་ཀ་ཆི་ཅན་བརྒྱད་ལ་རིག་འཛིན་གྱི་དབང་དང་། ལས་འབྲས་གྱི་ཁྲིད་བཤད་ནས་གཞན་གནོད་སྤོང་བར་གདམས། གཞོང་དཀར་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བཟང་པོས་དབེན་དགོན་གསར་འདེབས་ལ་སྔ་ལོ་རབ་གནས་ཀྱི་འདུན་པ་གཏང་པས་མངོན་རྟགས་ལེགས་ཚུལ་དང་། འདི་ལོ་རྟེན་བཞེངས་ལ་དུས་ཚེས་འགྲིགས་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་དགོས་ཚུལ་ལྟར་རབ་གནས་ཀྱི་དོན་པོ་བཞི་ཚང་བས་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་འདུན་པ་གཏད། སྲོང་བཙན་དུ་གོས་ཡུལ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྫས་ཕུལ། རྒྱ་གར་རྩ་མཆོག་གྲོང་ལ་སྟོང་མཆོད་དང་། ཉེའུ་འདོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལུག་ཉི་ཤུ་སྐོར་ཚེ་ཐར་བྱས། ཆབ་ གཏོར་འབུམ་ཐེར་བཏང་། འབྲི་གུང་ནས་གསེར་དང་དྲི་བཟང་ཕོན་ཆེན་ནང་ནས་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་ལ་ཟིན་བྲིས་དགོས་གསུང་། གླ་གིའི་ཐོད་པ་བརྡར་འཁྲུལ་བ་དང་། དབབ་བསྐྱིལ་གྱི་སྔགས་དོན་མ་ཕྱེད་པའི་རང་ཉམས་ལ་བདུད་རྩི་བསམ་བརྒྱད་དང་། བདེ་འདུས་ལྟོ་སྦྱང་བའི་ཡིག་ཆ་ཞིག་བྱུང་ན་ལེགས། ཀྱང་མིག་སྐྱོན་གྱིས་མ་ཐུབ་པས་ཟིན་བྲིས་ཙམ་ཕུལ། འབྲས་སྤུངས་བདེ་ཡངས་བླ་མས་སྐྱབས་འཇུག་ཞུ་རྟེན་དང་བཅས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་ཅིག་དགོས་གསུང་པ་ལ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་མཛོད་ཁང་བྲིས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཧ་ཞིག་ཀྱང་བརྩམས། རིང་འཚོའི་རྟེན་དུ་ཁ་རྫས་དང་ཕྱག་ཕྲེང་། དཔེ་རྒྱུན་དཀོན་པ་བཅས་བསྐུལ་གནང་མཛད་ནས་པདྨ་འོད་དུ་མཇལ་བའི་སྨོན་ལམ་ཞུ་གསུང་བ་ལ་མངོན་རྟགས་ལེགས་པས་ལྷག་བསམ་གྱི་ཁྱད་པར་འདི་གཞན་དང་མི་འདྲ་བར་སྣང་། ལྷ་ལྡན་དུ་རྡོ་ཚད་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབས། པའི་སྟོང་མཆོད་དང་། བསམ་ཡས་སུ་ཡང་སྟོང་མཆོད་ཕུལ། མངའ་རིས་གྲ་ཚང་བར་ཇ་སྐྲག་གསུམ་དང་དངུལ་སྲང་ཉེར་གཉིས་ཀྱི་མང་བཀོལ་བཏང་། ཧོར་བྲག་འགོ་དང་ཏྲེ་བོ་པ་དགེ་རྙིང་འདྲེས་པ་ཁ་ཤས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་ཐར་ དང་། འཁྲིད་སྤུང་ལས་འབྲས་ལ་ནན་ཏན་ཆེ་བ་བཤད། ལར་མོན་པ་དང་ཁམས་པ་སོགས་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ཅུང་ཕན་ནས། སྡིག་སྤོང་དགེ་བསྒྲུབ་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཕུལ་བ་མང་དུ་བྱུང་། བོད་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ལ་རྒྱུས་ཆེ་བས་སྟོན་པ་དངོས་སུ་བྱོན་ཀྱང་ཐུལ་བའི་རིགས་སུ་མི་འདུག་པ་འདི་ལྔ་ཕྲག་ཐ་མའི་ཚོམ་བོས་སླེབས་པས་སྐྱོ་བའི་གནས་སུ་སྣང་། ནགས་ཤོད་ནས་ཉི་གྲགས་གསུམ་པའི་ཀློང་སྙིང་པར་ཕུད་དང་རྟ་གསེར་སྒ་དཀྲོལ་མ་རིན་ཐང་ཅན་དང་། གསེར། ཕྲེང་བ་རིན་ཐང་ཅན་དངུལ་རྟ་རྨིག་མ་གཉིས། ཆུང་ཇ་འཁོར་དྲུག་བཞི། མར་དོ་བཞི་སོགས་སྔ་ཕྱིར་འབུལ་ནོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་བཅས་པ་གདན་འདྲེན་ནན་ཏུར་ཆེ་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་རང་ཡང་འབྱོན་པར་བྱས། འབྲི་གུང་ནས་ཕོ་ཉ་བསྟུད་མར་གནང་ནས་ཁམས་ནས་ཆེན་གསལ་སྟོང་དགོན་གྱི་བླ་མ་ཆགས་མེད། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་འགའ་ཞིག་གི་དབང་ལུང་རྒྱུན་སྤེལ་བ་ཆེད་མངགས་མཛད་པ་བཞིན་དོན་ཚང་བྱས། རྗེ་རཏྣ་ལ་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་པ་ནས་འབྲི་གུང་ཕྱོགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་ལུགས་ཅན་དུ་སོང་ཞིང་། རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་རྩ་བ་ཆེ་བ་མཐའ་དག་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་དེ་དར་ཡང་ད་ལྟ་ཉག་ཕྲ་བར་སྣང་བས་སྔ་རྒྱུས་སྙན་བསྐུལ་བྱས་པ་ བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་དག་སྣང་དང་ཕྱག་བཞེས་ཆེ་བས་གསེར་དངུལ་དང་གོས་ཡུག་སོགས་སྦམས་ཆེ་བ་གནང་ནས། དབང་ཆོས་ཀྱི་ཐོ་ཟུར་གསལ་མཛད་པ་ཡོངས་རྫོགས་མ་ཐུབ་ཀྱང་། སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི། ཕུར་བ་རྒྱུད་ལུགས། ཀློང་སྙིང་། མཛོད་བདུན་གྱི་བཀའ་གཏད་སོགས་བྱས། དྲི་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར། ལར་རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཀྱང་། དུས་ད་ལྟ་བ་ཕལ་གྱིས་དཔེ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་གསལ་པོ་ཡང་ཆ་མི་ཕྱེད་ན། དབང་བརྡ་འཕྲོད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བས་ན་བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་སེམས་དོན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྱོར་སྟོབས་ལ་དྲེགས་ན། རང་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཉམས་པར་བྱེད་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྙོམས་ཆུང་ལ་གཟིགས་ནས་ཆོས་ལ་ཞུན་ཐར་ཆོད་ཅིག་སྨྲས། ཁམས་པ་རྫ་ཡུལ་བ་གསུམ་ལ་ཁྲིད་བསྡུས་པ་ཞིག་བཤད་ངེས་འབྱུང་དང་ལས་འབྲས་ཤེས་པའི་དོན་གཙོ་བོར་བཏོན་ བསྔོན་བཀའ་བློན་རྒྱང་མཁར་ལྷ་ཁང་ནས་ཆེན་ཀྱི་བྱོན་ནས་ཞག་གཉིས་བཞུགས་རིང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་གི་དྲི་བ་དང་གསུང་གླེང་སྨར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དངས་པ་ཆེ་བས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་གི་ངང་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་ བུར་གཟིགས་ཏེ་དྲན་བའི་རྒྱུན་བསྐྱངས་ནས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་རྣམ་ཐར་ལ་རེག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གདམས། དབྱིངས་ས་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་བླ་མར་འཛིན་པའི་བསྟི་སྟང་འབའ་ཞིག་ལས་སྙེམས་དྲེགས་དང་ཆེ་འགྱིང་སོགས་མེད་པས་ཀ་བློ་བདེ། འདི་ལ་དཔ
Chinese
还有牲畜，鱼和野兽多得数不清，通过布施，能够建立起直到永劫的山禁和水禁等等，这都是上师的恩德。按照需要文书和加持品等，供奉了身像和七两银子。对于难以调伏者，难以训练者，以及除了意识之外什么都不行的众生说法，不如以发菩提心的行为利益无量众生，我认为这才是真正的利他事业，因此感到非常高兴。考虑到这些，吉美上师新建了完整而高质量的《噶当经书》，并送来了按照自宗方式整理的修行仪轨等。为贡孜仁波切和德本仲孜巴等人做了长寿灌顶。对于各方的集会和财物的过失，自己感到厌烦，有些人则怒火中烧，但因为没有前往无人荒野，所以没有从天魔的险境中解脱。即便如此，因为没有失去将魔视为魔的五蕴，以及为了斩断烦恼魔的能取所取的束缚的觉知，所以暂时摆脱了死魔的控制吧。在萨迦德格（德格，今四川省甘孜藏族自治州德格县）的祭祀仪式上，建立了以玛哈嘎拉勒丹为主的供养，并让他们念诵了许多度母千供。在康区和门隅十五个地区左右传授了引导。我等导师所说的四摄法非常神奇，因此我们对法王父子的寺庙进行了修缮，并劝告卫藏和洛门的所有熟人也这样做，因此通过有意义的行为，进行了无法想象的十万供养。吉美上师师徒住在嘉姆察，他们也先后进行了十万供养，今年也和往年一样，在昌珠寺进行了十万供养，并在邬金拉康供奉了由五十两汉银制成的曼扎，以及玛擦金，并祈祷世界消除饥荒。为松赞干布的灵塔奉献了灵盖和天饰。总的来说，因为没有聚集起将土地等财物用于供养的因缘，所以在暂时拥有的期间，也没有将其视为自己的财产，而是发愿圆满布施波罗蜜多。我等为了教法和众生
English
Also, there were countless livestock, fish, and wild animals. Through offerings, it was possible to establish mountain and water prohibitions that would last until the end of time. This was all due to the kindness of the lama. According to the need for decrees and blessed objects, a statue and seven silver coins were sent. Rather than teaching the Dharma to those who are difficult to tame, difficult to train, and who can do nothing other than consciousness, I find joy in benefiting countless sentient beings through the practice of generating Bodhicitta, as I believe this is the true purpose of benefiting others. Considering this, Master Jigme newly constructed a complete and high-quality Kadam scripture collection and sent the practice manual arranged according to his own tradition. Longevity empowerments were given to Gonste Rinpoche and Depön Drongtsewa, among others. Regarding the gatherings from various places and the faults of wealth, I myself felt disgusted, and some became enraged, but because I did not wander into uninhabited wilderness, I did not escape from the dangers of the demonic realm of the gods. Even so, because I have not lost the five aggregates that recognize demons as demons, and the awareness that cuts the bonds of grasping and clinging to the demon of afflictions, I think I have been temporarily released from the control of the demon of death. In the funerary rites for Sakya Dege (Dege, present-day Dege County, Garzê Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province), a continuous offering was established, including Mahakala Lekden, and they were made to recite many thousands of Tara offerings. Guidance was given in around fifteen regions of Kham and Mön. The four means of gathering spoken by our teacher are very wonderful, so we have maintained the temples of the Dharma King fathers and sons, and we have also urged all acquaintances in Ü-Tsang and Lho Mön to do the same, so through meaningful actions, unimaginable hundreds of thousands of offerings have been made. Master Jigme and his disciples are residing in Gyamtsham, and they have also made hundreds of thousands of offerings in the past and present. This year, as in previous years, hundreds of thousands of offerings were made at Trandruk Monastery, and a mandala made of fifty taels of Han silver and a Matsa gold offering were offered at Orgyen Lhakhang, and prayers were made for the world to be free from famine. A reliquary cover and celestial ornaments were offered to Songtsen Gampo's reliquary. In general, because the causes and conditions for offering land and other wealth have not been gathered, even during the time that I temporarily possess them, I do not regard them as my own property, but I pray to perfect the perfection of generosity. We, for the sake of the Dharma and sentient beings
Chinese
为了成办利益，对于痛苦的众生怀有大悲心。实际上，因为是远离尘嚣，长期依止修习甚深法性的菩萨，所以对任何人都没有嫉妒和损害之心。向不丹扎西冈的八位噶千传授了持明者的灌顶，并讲解了业果的教导，劝诫他们断除对他人的损害。琼嘎喇嘛桑结桑布为了新建隐修院，去年举行了开光仪式的意愿，显现了良好的征兆。今年为了建造佛像，按照确定好的日期撒了鲜花，开光仪式的四种意义圆满，所以下达了降临智慧的意愿。在松赞（地名）供奉了七件绸缎制成的供品。在印度根本殊胜的城市进行了千供。为了纽顿大放生，放生了大约二十只羊。倾倒了千亿滴水。从直贡送来了大量的黄金和香料，说需要药物修法的记录。格拉基的头盖骨磨错了，对于降伏和增益的咒语意义不明白的自修者来说，如果能有一份关于甘露三八和喜金刚饮食的文献就好了。但是因为眼疾无法做到，所以只献上了记录。哲蚌寺德央喇嘛请求给予包含庇护的供养，以及大圆满的介绍，为此写了具有二种清净的宝藏。还创作了一部关于大圆满意义的著作。为了长寿，赠送了礼物、念珠和稀有的经书，并请求祈祷在莲花光中相见，因为显现了良好的征兆，所以这种利他的差别似乎与其他人不同。在拉萨用三块石头进行了成就。进行了千供，在桑耶寺也进行了千供。向阿里扎仓赠送了三份茶和二十二两银子的供养。向霍尔扎果和哲波的一些格鲁派和宁玛派混合的人讲解了菩萨的别解脱戒律，并着重强调了教导中的业果。总的来说，因为门巴和康巴等地的人们重视前行法，所以对他们的心相续稍微有益处，发誓断恶行善的人增多了。藏族人因为对佛法非常熟悉，即使佛陀亲自降临，也不属于调伏之列，这正是五浊末世的征兆。
English
In order to accomplish benefit, one has great compassion for suffering beings. In reality, because he is a Bodhisattva who has long relied on and practiced the profound nature of Dharma in solitude, he has no jealousy or harm towards anyone. The empowerment of Vidyadhara was conferred to the eight Kagyens of Druk Tashi Gang, and the teachings on the results of karma were explained, advising them to abandon harming others. Zhongkar Lama Sangye Zangpo, in order to establish a new hermitage, expressed the wish to hold a consecration ceremony last year, and good omens appeared. This year, in order to build statues, flowers were scattered according to the determined date, and the four meanings of the consecration ceremony were complete, so the wish to invoke wisdom was given. In Songtsen (place name), offerings made of seven pieces of silk were offered. A thousand offerings were made in the fundamental and supreme city of India. For the great liberation of Nyewu, about twenty sheep were released. A hundred billion drops of water were poured. A large amount of gold and incense was sent from Drigung, saying that a record of the practice of medicine was needed. For those who mistakenly grind the skull of Glagi, and for self-practitioners who do not understand the meaning of the mantras of subjugation and increase, it would be good to have a document on the nectar of Sambhogakaya and the diet of Hevajra. However, because of eye problems, it could not be done, so only a record was offered. Drepung Dewang Lama requested an introduction to the Great Perfection, including refuge and offerings, and for this purpose, the treasury of two purities was written. A work on the meaning of the Great Perfection was also composed. For longevity, gifts, rosaries, and rare scriptures were given, and a prayer was requested to meet in the light of Padma, because good omens appeared, so this difference in altruism seems different from others. In Lhasa, accomplishments were made with three stones. A thousand offerings were made, and a thousand offerings were also made in Samye. Three portions of tea and twenty-two silver coins were offered to Ngari Dratsang. The vows of individual liberation of Bodhisattvas were explained to some Gelug and Nyingma mixed people of Hor Drakgo and Trewo, and the results of karma in the teachings were emphasized. In general, because the people of Monpa and Khampa and other places value the preliminary practices, it is slightly beneficial to their minds, and the number of people who vow to abandon evil and do good has increased. Tibetans, because they are very familiar with the Dharma, even if the Buddha himself were to come, they would not be among those to be tamed, which is a sign of the degenerate age of the five impurities.