Tibetan
་ལག་རྩིས་གནས་གསར་དུ་མཆོད་སྦྱིན་དང་མང་འགྱེད། རྒྱ་མའི་དོན་བཞིན་བསྟན་སྲིད་རིམ་གྲོར་ཕུར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས། ཤི་གསོན་གྱི་དད་འབུལ་སྟོང་དངུལ་ཐལ་བ་འབྱོར་ཀྱང་དཀོར་གྱི་ཉེས་དམིགས་ལ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་བཀའ་འགྱུར་བསླུ་བ་དང་། ལུག་བརྒྱ་སྐོར་ལ་སྲོག་སྦྱིན། དབུལ་པོ་ལ་སྦྱིན་གཏོང་། བསམ་ཡས་ཀྱི་མཆོད་པ་གསོ་བསོགས་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཡིད་ལ་བཀོད། གྲ་མངས་བྱིངས་གཞུང་སྒོ་འགག་དང་མཁན་པོ་དཔོན་གཡོག་གྲྭ་མ་རབ་བརྟན་གླིང་དུ་ཆེ་བས་བསྐྱེལ་ལ་ཕེབས། ལོ་གསུམ་གྱི་དམ་བཅའ་ཡང་མཛད་སོང་བ་ཁོང་སྐུ་ཚེ་བརྟན་ན་ཐེག་མཆོག་གླིང་གི་ལ་རྒྱར་ཕན་ངེས་སུ་འདུག །མར་ལམ་ལྕགས་ཟམ་དུ་གདུང་རྟེན་ལ་གཟུངས་འབུལ་རབ་གནས་བྱས། རང་གནས་སུ་སླེབ་འཕྲལ་ལྷོ་བྲག་ཐུགས་སྲས་པར་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་བྱང་སྡོམ་དང་། དཔལ་ ཆེན་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བཤད་པ་བྱས། རང་དགོན་དུ་བཀའ་འགྱུར་ཉིན་བཅུ་ཕྲག་ལྷག་བཅས་བཙུགས། མང་འགྱེད་གཟབས་རྒྱས་བཏང་། མཁས་ནས་ཟེ་ཆེན་སྐུ་སྐྱེ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་དང་ཀློང་སྙིང་གི་དབང་ཁྲིད་སོགས་བཏབ། དངུལ་རྟ་རྨིག་མ་སོགས་འབུལ་ནོད་རྒྱས་པར་མཛད། འབྲུམ་ནད་དར་དྲག་པས་ཤེལ་བྲག་ཏུ་གཞུང་སའི་སྨན་སྒྲུབ་ལ་ཕྱིན། རང་སྨན་ཁལ་བདུན་སྐོར་ཀྱང་མཉམ་དུ་བསྒྲུབས། རིམས་ནད་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་བས་མངོན་རྟགས་ལེགས་ཤིང་། ནད་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཆད། ཤེལ་བྲག་པ་རྣམས་ལ་ཊཾ་འགྱེད་དང་། མང་ཐུག །ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཚིམ་པར་བྱས། འདུས་པ་མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔ་ནུར་བྱས། ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་བསམ་ཡས་སུ་ཁྲི་མཆོད་དང་། རྒྱ་དངུལ་སྲང་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱ་ལ་བརྡུངས་པའི་ཏིང་ཆེན་བདུན་ཚར་གཉིས་ཕུལ། ཁྲལ་མི་རྣམས་ལ་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པའི་འགྱེད་དང་། དབུལ་འཕོངས་ལ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་ཇ་ཐུག་རྩམ་འགྱེད་སོགས་བཏང་། ས་སྐྱ་ནས་ཚོགས་འབུམ་ཐེར་གཏད་རྒྱུ་གནང་བ་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་སོགས་སུ་རིམ་པས་བཏང་། ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པའི་ཕྱི་རྟེན་ལྷ་ཁང་ལ་རབ་གནས་བྱས་ ཤིང་བདག་གིར་བཟུང་ནས་འབད་པ་དོན་ལྡན་དུ་ཕྱིར་རབ་གྲ་དགེ་དོན་པ་ལོ་གསུམ་ལ་བཞག་ བསམ་ཡས་སུ་སྲིང་སྐྱོང་རྟ་ཚགས་རྩད་གཅོད་དང་གཟིགས་བསྐྱངས། ཆབ་ཤོག་གསེར་དངུལ་གྱི་རྟེན་བཅས་གནང་ཡང་། བདག་ཉིད་ལ་རེ་དོགས་གནག་ཡང་མེད་པས་ངོས་མཇལ་མི་དགོས་པར་ཞུས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རང་རྟགས་ཅན་དུ་འདུག་པས་བཀའ་མཆིད་ལ་ཡང་ལན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕུལ། ས་སྐྱ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་སྲས་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་ལ་ཞལ་གསོའི་ལེགས་སྐྱེས་དང་། རྡོ་རྗེའི་མིང་གི་ཅོད་པན་གདགས་བར་མཛད་པ་ནི། ཨ་ཡུ་བུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཨོཾ། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་རྟག་ཏུ་རོལ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལས། །མི་ནུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བསྐྲུན་མཛད་པའི། །བདག་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་ཚོགས་གསོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་མི་དགོས་ཀྱང་། །གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ལྔ་ལོ་གཙང་ཕྱོགས་སུ། །ཕེབས་པའི་དང་རྫས་དད་འབུལ་དངོས་པོ་རྣམས། །སྤུངས་ཏེ་བསམ་ཡས་ཁྲི་མཆོད་འབུལ་མཛད་པའི། རྣམ་འདྲེན་བླ་མ་དེ་ལ་བདག་ཅག་དད། །སྙིགས་མར་བསྟན་འགྲོའི་ཆེད་དུ་གང་གི་སྲས། །གླང་ཆེན་ཐལ་ཀྲ་ལྷུམས་ཞུགས་ཀྱི་མཚོན་པའི། །བསམས་བཞིན་སྤྲུལ་མཛད་མངལ་སྐྱེས་བད་འབྱུང་ནི། །རིག་ འཛིན་མཐུ་སྟོབས་འོད་ཟེར་འགྲོ་བའི་མགོན། །ལེན་སྨོན་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་མཛད་རྒྱལ། །བདག་ཀྱང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི། །ཞལ་སྐྱིན་མཇལ་སྙིང་འདོད་པའི་གདུང་བ་ནི། །སྐོམ་པ་ཆུ་འདོད་ལྟ་བུ་ཡོད་ལགས་ཀྱང་། །ད་ནི་དུས་ཀྱི་དབེན་པས་སེམས་པ་སྐྱོ། །སྐུ་སྲུང་ལེ་ཚན་བདུད་རྩི་ཁྲི་རྡོ་དང་། །ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་ལེགས་སྐྱེས་མགུལ་དར་དང་། །ཐུགས་སྲས་དམ་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཅས། །གང་གི་བཀའ་སློབ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡིས། །དད་གུས་སྤྲོ་བའི་ངང་ནས་ཕུལ་བ་དགེ། ཞེས་མཐིང་ཤོག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཞུན་མའི་རྡོ་རྗེའི་མིང་གི་ཅོད་པན་ཟུར་བཞིར་དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་རེའི་བ་དན་གཡོ་བ་བཅས་སྩལ། །སྡེ་དགེར་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་བརྐོ་མཛད་པའི་མ་ཕྱི་འདི་ནས་དགོས་གསུང་ཡང་། །སྤྱིར་མངའ་བདག་བཙན་པོའི་དུས་ན་ནད་རྒྱུད་འདི་དག་བཀའ་གཉན་ཅིང་གཞུང་གི་གསང་བ་ཡིན་པས་ཡོངས་གྲགས་སུ་མ་བསྒྱུར་ཞིང་། གསུང་རབ་ཀྱི་བརྡ་སྐད་ལམ་བྱང་བས་ལོ་པཎ་སྐད་བརྡ་མ་འཕྲོད་པའི་རིགས་ལའང་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱི་དག་ཐེར་མ་ཕོག །ཕྱི་འགྱུར་རྣམས་ལྟར་གཞུང་གཅིག་ལ་གང་ཟག་མང་པོས་བཅོས་ཤིང་བཅོས་པའང་ཡིན་བའི་དང་འགྱུར་སོར་བཞག་གི་རྒྱུན་འབྱམས་འདྲ་མཉམ་དུ་ སྣང་བས་ཕྱི་མོ་མ་ཚང་བའི་རིགས་རྣམས་བསྡུར། མཚམས་ཞུ་གསེར་དངུལ་ལྟོས་ཆེ་བ་དང་། སྲང་ལྔ་བཅུ་མའི་མཎྚལ་འཕུལ་མ་རྒྱལ་སྲིད་བདུན་ལྡན་ཚ་གསེར་ཅན། རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་གསེར་དངུལ། གོས་དང་། རྒྱན་ཕྲེང་སྤུས་དག་དང་བཅས་པའི་ལེགས་སྐྱེསདང་། འདི་ཉི
Chinese
在拉吉新地方进行供养和布施。按照嘉玛的意愿，为了弘扬佛法和巩固政权，进行了烧施。虽然收到了来自生者和死者的供奉，以及大量的金钱和灰烬，但因为害怕触犯寺庙财产的罪过，于是赎回了《甘珠尔》，并放生了大约一百只羊。向穷人施舍。心中牢记要恢复桑耶寺的供养和积累的誓言。僧众大部分聚集在政府门口，堪布、官员仆役都到拉丹林迎接。还立下了三年的誓言，如果他能长寿，肯定会对特秋林的事业有所帮助。在玛拉姆铁索桥为佛塔奉献了守护神像并进行了开光。一回到自己的住所，就向洛扎图赛巴传授了中观派的菩萨戒，以及 大吉祥集聚的灌顶，并讲解了生起次第。在本寺安放了包括《甘珠尔》在内的十几天，并进行了盛大的布施。来自康区的泽钦活佛驾临，传授了《宁提雅西》和《隆钦宁提》的灌顶和引导。供奉了银马蹄等，并接受了丰厚的供养。由于天花盛行，前往协扎进行政府的药物修持，同时也修持了大约七驮自己的药物。专注于针对瘟疫的菩提心，并专注于光芒的放射和收摄，因此出现了良好的征兆，疾病也迅速消退。向协扎的人们布施了铜币，并提供了大量的食物和会供，使他们感到满足。先后进行了集经的修供。四月份在桑耶寺举行了千供法会，并供奉了两套用两百两汉地白银锤打而成的七宝法器。向税吏们布施了五十两白银，并向大约一百名穷人布施了茶、粥和糌粑等。萨迦寺给予了委托修持十万荟供的指示，并逐渐分发给扎玛克乌仓等地。为曲杰扎普巴的外依神殿进行了开光， 并占为己有，为了使努力有意义，让拉杰格顿巴住了三年。在桑耶寺审查和照顾了牲畜和马匹，并给予了照顾。虽然给予了文书和金银供养，但他自己没有任何期望，所以请求不必见面。因为他具有伟大人物的特征，所以对命令也给予了答复
English
Performed offerings and almsgiving at the new site of Laktsé. Following the wishes of Gyama, performed fire offerings to assist the doctrine and the government. Although offerings from the living and the dead, along with much money and ashes, were received, fearing the offense of temple property, redeemed the Kanjur and gave life to about a hundred sheep. Gave alms to the poor. Kept in mind the vow to restore and accumulate the offerings of Samye. Most of the monks gathered at the government gate, and the Khenpo, officials, and servants went to Rabtenling to welcome him. He also made a three-year vow, and if he lived long, he would surely benefit the cause of Tekchokling. At the Marlam Iron Bridge, offered protective deities to the stupa and consecrated it. Immediately upon arriving at his residence, he bestowed the Bodhisattva vows of the Madhyamaka tradition to Lhodrak Tuksepa, as well as the empowerment of the Great Glorious Assembly, and gave explanations on the generation stage. At his own monastery, he installed the Kanjur for more than ten days and made extensive offerings. The reincarnation of Zechen Rinpoche from Kham arrived and bestowed the empowerments and instructions of Nyingtik Yabzhi and Longchen Nyingtik. Offered silver horseshoes and other items, and received generous offerings. Due to the prevalence of smallpox, he went to Shelrak to perform the government's medicine practice, and also practiced with about seven loads of his own medicine. Focused on generating bodhicitta aimed at the epidemic, and focused on the emanation and absorption of light, so good signs appeared and the disease quickly subsided. Gave copper coins to the people of Shelrak, and provided abundant food and tsok offerings, satisfying them. Performed the practice and offering of the Düpa Do Sutra earlier and later. In the fourth month, held a thousand-offering ceremony at Samye, and offered two sets of seven precious objects made of two hundred taels of hammered Chinese silver. Gave fifty taels of silver to the tax collectors, and gave tea, porridge, and tsampa alms to about a hundred poor people. Sakya Monastery gave instructions to perform a hundred thousand tsok offerings, which were gradually distributed to Drakmar Keutsang and other places. Consecrated the outer shrine of Chöje Drakphukpa, and took possession of it, and to make the effort meaningful, had Lhajé Gedunpa stay for three years. At Samye, inspected and cared for the livestock and horses, and provided care. Although documents and gold and silver offerings were given, he himself had no expectations, so he requested not to meet. Because he possessed the characteristics of a great person, he also gave replies to the orders.
Chinese
献上赞颂之词。 从萨迦向种族之子嘉赛尼杰沃瑟赠送礼物，并授予金刚之名的头饰。阿ཡུ་布ཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཨོཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 在至高秘密的空行母坛城中，恒常享受三时无离别。 从菩提金刚的光芒舒卷中， 创造不灭的法幢。 向我的种族之主顶礼。 虽然不需要积累资粮和净除障碍， 但为了调伏众生，前往清净的五台山。 将供养的财物堆积如山，供养桑耶寺的千供。 我等对那位引导者上师深信不疑。 为了末法时代的教法和众生，他的儿子， 以大象进入母胎为象征。 如意化生，降生于母胎。 是持明者威力光芒的众生怙主。 降伏阻挠的魔众之王。 我也渴望觐见您这位大持明者， 渴望见到您的容颜，内心如饥似渴。 但现在因时机不成熟而感到沮丧。 护身符咒、甘露丸、圣物，以及父母和儿子一同赠送的礼物和哈达。 以及向殊胜的法子赠送的身语意所依。 凡是您的教诲，持明者们， 都以虔诚和喜悦的心情献上，愿吉祥。 在蓝色纸上，用纯金书写的金刚之名头饰，四角悬挂着五彩丝绸制成的旗帜。 还在德格（Derge，今四川德格）要求从早期翻译的《续部十万颂》珍贵母本中进行雕刻。 一般来说，在君主统治时期，这些疾病的续部非常重要，并且是政府的秘密，因此没有公开翻译。 由于经文的术语清晰明了，因此即使对于那些不熟悉翻译家术语的人，也没有进行新术语的校正。 像后期翻译那样，一部经由多人修改，或者保持原样，新旧翻译混杂在一起， 因此需要比较那些不完整的母本。 赠送大量的黄金和白银，以及五十两重的曼扎盘，具有七政宝的金制曼扎。 向种族之子赠送黄金、白银、布料和品质优良的珠宝等礼物，以及这个
English
I offer praises. From Sakya, gifts were presented to the son of the lineage, Gyalsay Nyinjed Oser, and the Vajra name diadem was bestowed. Ayu Bushti Kuru Om. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In the supreme secret mandala of the Mother, constantly enjoy the three times without separation. From the radiating and gathering of the light of Bodhi Vajra, create the undying banner of Dharma. I prostrate to the Lord of my lineage. Although there is no need to accumulate merit and purify obscurations, for the sake of taming beings, he went to the pure direction of the Five Peaks Mountain. The offerings of wealth and faith were piled up, and the thousand offerings of Samye were offered. We have faith in that guide, the Lama. For the sake of the teachings and beings in the degenerate age, his son, symbolized by an elephant entering the womb. A mind-born emanation, born from the womb. Is the lord of beings, the power and light of the Vidyadhara. The king who subdues the obstructing hosts of demons. I also long to see you, the great Vidyadhara, longing to see your face, my heart is like a thirsty person desiring water. But now I am saddened by the lack of opportunity. Protective amulets, nectar pills, relics, and gifts and khatas presented together with the parents and son. And the body, speech, and mind supports offered to the supreme Dharma son. Whatever your teachings are, the Vidyadharas, offer them with faith and joy, may it be auspicious. On blue paper, the Vajra name diadem written in pure gold, with five-colored silk flags waving at the four corners. Also in Derge (now Dege, Sichuan), it was requested to carve from the precious original of the early translation of the "Hundred Thousand Tantras." In general, during the time of the sovereign kings, these disease tantras were very important and were government secrets, so they were not publicly translated. Because the terminology of the scriptures is clear and understandable, even for those who are not familiar with the terminology of translators, no correction of new terms was made. Like the later translations, one scripture was revised by many people, or the old and new translations were mixed together, so it is necessary to compare those incomplete originals. A large amount of gold and silver was presented, as well as a fifty-liang mandala plate, a golden mandala with the seven royal emblems. Gifts of gold, silver, cloth, and high-quality jewelry were presented to the son of the lineage, as well as this