Tibetan
བྱང་དང་། ད་ཆ་ཐོས་བསམ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ཀྱི་དཔྱད་པ་བསྒོམ་པས་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་འགེལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པས། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཉེར་བསྔོགས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོ་ཧ་མཛོད་ཀྱི་ནང་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་ངོ་སྤྲོད་ལེགས་པར་བྱས། མཚོ་འགྲམ་མ་ཐོན་བར་ཉ་དང་ཉ་པའི་ལས་འབྲས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྐྱོ་བ་འཕེལ་ཞིང་ཉ་པ་དང་ཕྲད་ཚོད་ལ་སྲོག་བསླུ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ། ཁ་རོལ་རྩེར་བ་སངས་མཆོད་དང་། གསེར་སྐྱེམས་སོགས་བྱས་པས་དེ་མ་ཐག་གནོད་སྦྱིན་གནང་བཟང་མཉེས་པའི་གངས་རུད་དང་། ཞག་སར་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ཁོང་རང་གིས་སྲོད་མོས་སྲོ་གདུབ་སྦྱིན་ནས་སྲུང་བར་གཟུང་སྨྲས་པ་རྨིས། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་འདི་ཚོ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་ འདུག །མཁར་མོ་ཞེས་པར་ཚེ་ཕོགས་འགྲིག་པས་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་སྐུ་འདྲར་དཀར་མེ་དང་སྙན་ཤལ་འབུལ་དུ་བཏང་། གྲྭ་བཙུན་རྣམས་ལ་མང་ཇ་ཞིག་བྱས། གཙང་པ་འདི་དད་མོས་དང་ཆོས་སྣང་ཆེ་བས་ལམ་མཇལ་དང་། ཤི་གསོན་གྱི་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་མི་ཤིན་ཏུ་མང་བས་བླ་མཚོ་དཀོར་གྱི་འདམ་རྫབ་ལ་ཐེབས་པར་འདུག །བཀའ་བློན་ཕ་ལྷའི་རྟ་བསུ་རྒྱལ་རྩེར་སླེབས། རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ་བས་དུང་བསུ་དང་བཅས་བོས་པ་བཞིན་ལམ་ཞོར་ཟུར་རྩར་བསྙེན་བཀུར་དད་འབུལ་དང་། སྒྲོལ་མ་ལྷ་ཁང་མཇལ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར། ས་དགེ་བུ་གསུམ་གྱི་གྲ་ཚང་ཐ་དད་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་ལ་མང་ཇ་དང་། བསྔོ་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་རྣམས་འགྱེད་ལ་བཏང་། དགའ་ལྡན་པ་དང་ཟུ་བེ་གྲྭ་ཚང་བའ་འདུ་ཁང་དུ་གདན་ཞུ་ལ་མང་ཇ་དང་འགྱེད་ཀྱང་བྱས། བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་བསྙེན་བཀུར་མཛད་ཅིང་། མུ་ཏིག་དང་། གཡུ་པད་ཀྱི་རྣ་རྒྱན་རིན་ཐང་ཆེན་པོའི་འབུལ་ནོད་ཀྱང་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས། གྲྭ་མ་རབ་བརྟན་གླིང་དུ་ཐེག་མཆོག་གླིང་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་གཉེར་ཕྱག་ལས་འཛིན་རྣམ་ཐབས་བསུ་ལ་བྱོན། སང་ཉིན་རྒྱང་རིང་ནས་དུང་བསུ་དང་དགོན་པའི་འདབས་སུ་གདུགས། རྒྱལ་མཚན། བ་དན། རྔ་རོལ་བཅས་དགེ་འདུན་བྱིངས་ནས་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོ་མཛད། མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་བསོད་ བཏགས་དང་། ཊཾ་ཁ་ལྔ་རེའི་འགྱེད་སྤྱི་འབུལ་བཟང་གོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཤམ་གསུམ་ལྡན་ཕུལ། མཁན་པོ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་མགོན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཞིང་དཔྱད་བཟོད་པས་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཁུར་དུ་འགྲོ་བ་གཏན་མེད་པར་མཛད་ནས་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་གྱི་རང་གཞན་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པའི་ཞུ་འབུལ་བྱུང་བ་བཞིན། གྲྭ་ཚ
Chinese
北（བྱང་）方，如今闻思口头上的辩论修习已经到了落实到相续的时候了。很好地做了将第一禅定的近分，自性大圆满的道歌宝藏融入内心的介绍。在未到达湖边之前，对鱼和渔夫的业果生起大悲心，增长悲伤，并尽力在与渔夫相遇时，发了广大的赎命祈愿。在卡若山顶（ཁ་རོལ་རྩེར་）做了煨桑供养和金饮等，之后立即出现了让护法神南巴南赞（གནོད་སྦྱིན་གནང་བཟང་）欢喜的雪崩，梦见夏嘎尔诺布桑布（ཞག་སར་ནོར་བུ་བཟང་པོ་）亲自在傍晚布施火圈作为护身符并承诺守护。这些白方的居士们似乎安住于誓言。在名为喀摩（མཁར་མོ་）的地方，因为生活费已经安排妥当，所以派人向古汝曲旺（གུ་རུ་ཆོས་དབང་）的佛像供奉白灯和哈达。给僧众们准备了许多茶。这位藏巴（གཙང་པ་）信奉虔诚，佛法显现强烈，前来拜见和供奉逝者和生者的供品的人非常多，似乎都落入了拉措（བླ་མཚོ་）寺庙的财产泥潭里。噶伦帕拉（བཀའ་བློན་ཕ་ལྷའི་）的马队在江孜（རྒྱལ་རྩེར་）抵达。孜钦曲德（རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ་）按照邀请，以法螺迎接，并在路边接受了供养和敬献，朝拜了度母殿并撒了鲜花。向萨迦、格鲁、噶当三派寺庙各自聚集的大约两百人的僧众供奉了茶，并将供养的财物分发了出去。还在甘丹巴（དགའ་ལྡན་པ་）和祖贝扎仓（ཟུ་བེ་གྲྭ་ཚང་བ）的集会大殿里邀请供茶和分发财物。在扎西德勒（བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་）的家里受到了款待，还将珍珠和绿松石莲花的耳环等贵重供品回向了圆满菩提。在扎玛绕丹林（གྲྭ་མ་རབ་བརྟན་གླིང་）寺，图钦林（ཐེག་མཆོག་གླིང་）的堪布仁波切和管理人员前来迎接。第二天从远处用法螺迎接，并在寺庙附近打着伞盖、宝幢、幡旗、敲锣打鼓，全体僧众给予了盛大的款待。在八份大茶的基础上，还供养了布施，并向用上好绸缎制成的幢幡赠送了三层幡。堪布邬金巴麦贡布（མཁན་པོ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་མགོན་པའི་）的发心非常贤善，而且经得起推敲，因此完全没有给僧众们增加负担，按照请求，将灌顶、传承、引导三者的自他成熟解脱安置于道上。僧众
English
To the North, now is the time to apply the contemplation of oral debate to the mindstream. The introduction of integrating the preliminary practices of the first dhyana, the treasury of Dohas of the Great Perfection of Naturalness, into the inner essence has been done well. Before reaching the lakeside, great compassion arose for the karmic results of fish and fishermen, increasing sadness, and to the best of my ability, I made extensive prayers for ransoming lives when encountering fishermen. At the peak of Kharol (ཁ་རོལ་རྩེར་), I made offerings of incense and golden libations, and immediately after, a snow avalanche occurred, pleasing the Yaksha Nangzang (གནོད་སྦྱིན་གནང་བཟང་). I dreamt that Shakshar Norbu Zangpo (ཞག་སར་ནོར་བུ་བཟང་པོ་) personally gave a fire ring as a protective amulet in the evening and promised to protect me. These lay devotees of the white side seem to abide by their vows. In a place called Kharmok (མཁར་མོ་), because the living expenses have been arranged, people were sent to offer white lamps and scarves to the statue of Guru Chowang (གུ་རུ་ཆོས་དབང་). Much tea was prepared for the monks. This Tsangpa (གཙང་པ་) has great faith and strong Dharma appearances, and there are so many people who come to visit and offer condolences for the dead and offerings for the living that it seems they are all falling into the muddy swamp of the Lhatso (བླ་མཚོ་) monastery's property. The horse escort of the Kalon Pala (བཀའ་བློན་ཕ་ལྷའི་) arrived in Gyantse (རྒྱལ་རྩེར་). As invited by Tsechen Chode (རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ་), they were greeted with conch shells, and offerings and respects were given along the way, and the Tara Lhakhang was visited and flowers were scattered. Tea was offered to about two hundred monks from the Sakya, Gelug, and Kadam monasteries, and the offerings were distributed. Tea and offerings were also made at the assembly hall of the Gandenpa (དགའ་ལྡན་པ་) and Zube Dratsang (ཟུ་བེ་གྲྭ་ཚང་བ). They were entertained at the house of Tashi Delek (བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་), and the precious offerings of pearl and turquoise lotus earrings were dedicated to perfect enlightenment. At Trama Rabtenling (གྲྭ་མ་རབ་བརྟན་གླིང་) Monastery, Khen Rinpoche of Tekchokling (ཐེག་མཆོག་གླིང་) and the administrators came to greet them. The next day, they were greeted with conch shells from afar, and near the monastery, the entire Sangha made a grand reception with umbrellas, banners, flags, and drums. On top of eight large tea offerings, donations were also made, and a three-layered banner made of fine silk was offered to the banner. Khenpo Orgyen Pema Gonpo's (མཁན་པོ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་མགོན་པའི་) intention is very virtuous and can withstand scrutiny, so he never puts a burden on the Sangha, and as requested, he places the ripening and liberation of oneself and others through empowerment, transmission, and guidance on the path. Sangha
Tibetan
ང་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་འདུས་བཅས་ལ་ཐོག་མར་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པ་དང་། དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་དབང་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གསང་གཉིས། བློ་མ་གསང་འདུས། ཕུར་བ་རྒྱུད་ལུགས། ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག །བླ་མ་ཡང་ཏིག་རྒྱ་ཅན་ཕལ་ཆེ་བ། དྲང་སྲོང་ལོག་ཏྲི། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག །བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ། འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ། གཉན་སྒྲོལ་དང་། ཕྱག་རྡོར་འབྱུང་འདུལ་སོགས་བཀའ་མའི་རྗེས་གནང་ཁ་ཤས། ཁྱད་པར་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི་སྨིན་གྲོལ་ཕལ་ཆེར་རྫོགས་པའི་ཁྲིད་ཤིན་དུ་སྨིན་པར་བཏབ། བྱང་སྡོམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ལུག་སུམ་ཅུ་སྐོར་སྲོག་བསླུར་བཏང་། གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་རབ་གནས་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། དགོན་གནས་ཀྱི་དཀར་ ཆག་ཀྱང་བྲིས། གྲྭ་ཚང་འདིར་དམག་ཟོར་མ་ཤིན་ཏུ་འགོ་བའི་ཉམས་ཀྱིས། དེའི་རྗེས་གནང་གི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་བསིལ་བའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཟླ་བའི་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། འཁོར་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོས་བསྐོར། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མིང་སྨོས་པའི་མུར་གཉིད་དངས། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་ཚེ་རིང་མ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱས། བླ་བྲང་དུ་མ་མགོན་གྱི་རྟེན་མདོས་ཏོང་སྐུད་ལས་བྱས་པ་དངོས་དག་དང་བཅས་པའི་མགོན་ཁང་གསར་འཛུགས་ལ་རབ་གནས་བྱས། གྲལ་དབུར་ནལ་གསུམ་ཕྱིན། བདེ་ཡངས་སུ་ཚེས་བཅུའི་མཚམས་ཕུལ་པའི་ཞོར་ཁྲོམ་དབང་ཡང་བྱས། དངུལ་དཀར་ལས་གྲུབ་པའི་དཀར་སྟེགས། བཟེད་ཞལ། ནས་ཟེ། ནང་མཆོད་ཀ་ལི་རྣམས་ཕུལ། མ་ཚ་གསེར་ཅན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། ན་བཟའ་སྒ་འཁོར་སྤུས་དང་། གསེར་དངུལ་འབྲུ་སོགས་ཀྱི་དངོས་འབུལ་དང་། ཞབས་བརྟན་རྒྱ་ཆེན་མཛད། སོ་སོའི་གདན་འདྲེན་ནན་བསྐུར་ཆེ་བས། སྡེ་དཔོན་འབྲོང་རྩེ་བ། འདུས་བྱུང་ལྷོ་དགོན་སྐྱིད་སྦུག་དབང་ལྡན་པར་ཚོ། འབྲས་བུད། བོན་གྲོང་དར་གཞིས། སྦལ་གོང་། །མཁར་ཁ་ནང་འཁོར། དབེན་རྩ་གྲྭ་ཚང་། རྒྱ་ཆེ། སྣེ་སྟོད། དགའ་བཞི་དཔོན་གཡོག །མདའ་དཔོན་ལྕང་ཅན། འཕྲང་རིངས། གྲོལ་སྒོ་ཆེ་བ། བཀའ་བློན་ཕ་ལྷ་སོགས་སུ་སྦྱིན་སྲེག །ཚེ་དབང་གཙོར་གྱུར་གྱིས་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་དང་། ཁྲོམ་དབང་སོགས་བྱས། དུས་འཁོར་གྲྭ་ཚང་བར་བྱང་སྡོམ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཆོས་འབྲེལ། མང།འགྱེད། གུར་རིན་སྡིངས་པའི་གྲྭ་བ་ཐོར་བུ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་སོགས་བྱས། རུ་གནོན་གྱི་གཙུག
Chinese
我对于所有宗派和宗派集合，首先是无量寿佛三身合一，开启清净精华摄取之门。噶举八大法行寂静与秘密二者，布玛秘密集合，普巴传承仪轨，娘藏愤怒莲师，喇嘛仰提大部，医师医经，阎罗死主，北藏心髓修法，轮回界解脱，镇压厉鬼，金刚手降伏诸魔等一些噶玛传承的随许。特别是，克隆钦宁提的成熟解脱几乎圆满的引导，极其成熟地安立。作为别解脱戒的支分，广作供养，放生约三十只羊。对于包括寺庙所依在内的，以噶举八大法行善逝总集之门，极其盛大地举行了为期两天的开光仪轨，并书写了寺院的目录。此僧院以战神玛吉极具威慑之势，给予其随许时，住在东方清凉园林时，被称为月亮如意宝。周围环绕着成千上万的空行母眷属。刚一提到南方之名，睡意顿消。做了早期噶玛传承和遍入天长寿佛母等的随许。在上师府中，为用铜线制作的玛哈嘎拉本尊像，以及真实的圣物等新建立的护法殿进行了开光。前往了前排的纳尔三处。在德央，在供奉初十会供之际，也做了集市灌顶。供奉了白银制成的银台、食用器皿、青稞面、内供卡利等。供奉了玛查金像、身语意所依、上好衣物鞍具，以及金银粮食等实物供养，并广作长寿祈愿。由于各自的迎请再三恳请，仲孜宗本、聚集的洛寺吉普的掌权者们、仲堆、本塘达孜、斯巴衮、卡卡囊廓、温察僧院、嘉协、内多、噶西官员仆役、达本强坚、昌仁、卓果切哇、噶伦帕拉等处做了火供，以长寿灌顶为主做了各自想要的法和集市灌顶等。在时轮僧院之间做了别解脱戒和三种愿法的法会，布施，为古荣定巴的零散僧人做了法会等。如衮的寺庙。
English
I, for all sects and sectarian gatherings, first of all, the union of the three bodies of Amitayus, opened the door to extracting pure essence. The eight great practices of the Kagyu, both peaceful and secret, the secret gathering of Buma, the Phurba lineage system, Nyang treasure wrathful Lotus, most of the Lama Yangti, the physician's medical texts, Yama Lord of Death, the Northern Treasure Mind Accomplishment, liberation from the cycle of existence, suppression of fierce spirits, Vajrakilaya subduing demons, etc., some subsequent permissions of the Kama lineage. In particular, the almost complete ripening liberation guidance of Longchen Nyingtik was established with extreme maturity. As a branch of the Pratimoksha vows, extensive offerings were made, and about thirty sheep were released. For the monastery, including its supports, through the gate of the Kagyu Eight Great Practices Sugata Samadhis, a two-day consecration ritual was performed extremely extensively, and a catalog of the monastery was written. In this monastery, the war god Magzorma is extremely intimidating, and when giving its subsequent permission, while residing in the eastern cool garden, it was known as the Moon Wish-Fulfilling Jewel. Surrounded by hundreds of thousands of Dakini attendants. As soon as the name of the south was mentioned, sleepiness disappeared. Subsequent permissions were given for the early Kama lineage and the All-Pervading Tseringma, etc. In the Lama's residence, the newly established protector hall for the Mahakala statue made of copper wire, as well as real sacred objects, was consecrated. Went to the front row of Nal three places. In Dewang, at the time of offering the tenth-day gathering, a market empowerment was also done. Silver platforms, eating utensils, barley flour, inner offering kalis, etc., made of white silver were offered. Macha golden statue, body, speech, and mind supports, fine clothes, saddles, and actual offerings of gold, silver, grain, etc., were offered, and extensive longevity prayers were made. Due to repeated requests for their respective invitations, the Dzongpon of Drongtse, the powerful ones of the gathered Lho Monastery Kyipu, Drubude, Bontong Darzhi, Spal Gön, Karkha Nangkor, Wentsa Monastery, Gyache, Nedo, Gashi officials and servants, Dabön Changjen, Changring, Drolgo Chewa, Kalön Pala, etc., performed fire pujas, and mainly with longevity empowerment, they did whatever Dharma they wanted and market empowerments, etc. Between the Kalachakra monasteries, Dharma connections of Pratimoksha vows and three kinds of aspiration prayers were made, offerings were made, and Dharma connections, etc., were made for the scattered monks of Gurong Dingpa. The temple of Runön.