Tibetan
སྨིན་པར་མི་མཛད་ན། །འགྲོ་ལ་བུ་ལྟར་ཕན་བཞེད་བརྩེ་ཆེན་གྱི། ཐུགས་དམ་དེས་ཀྱང་བསླུ་བར་མི་འགྱུར་རམ། །དེ་ཕྱིར་གཟུགས་སྐུ་གཅིག་གིས་སྲིད་མཐའ་བར། །འགྲོ་སྒྲོལ་མཛད་པ་གུ་རུ་པདྨ་དང་། །རྣམ་དབྱེར་མེད་པར་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཁྲིར། །ནམ་ཡང་བརླིང་བར་ཞལ་འཆེས་གསོལ་འདེབས་རྟེན། །ཚེ་མཐའ་ཡས་པའི་སྣང་བརྙན་ཆེ་ལེགས་ཚ་གསེར་ཅན། །མཚན་འབུམ་གསེར་བྲིས་མ། བདེན་རྣམ་ཤིང་རྟ་བོད་གཉིས། རྡོར་དྲིལ་གསེར་རྩི་མ་སྟན་བཅས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕྲེང་བྱུ་རུའི་རྒྱན་གྱིས་ཕྱུག་པ། གསེར་གྱི་བཅུ་བཤད་ཅན། སི་ནའི་སྨན་ཕྲེང་ཏོང་སྐུད་ཀྱི་ཕོ་རིས་རིན་ཐང་ཅན་ཤུབས་བཅས། ནང་མཛོད། དངུལ་དཀར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་མ་ཆེ་ལེགས། ཞལ་དཀར། སྟེགས་ཁེབས་ཐབས་གྲུབ་སེང་གེ་རིས། དཀར་རྒྱ་ཚོན་ཁྲ་ ཅན་ལས་གྲུབ་པའི་སེང་གེ་ཆེ། གསེར་ཞོ་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ། རྒྱ་དངུལ་བྲེ་ཆེན་གཅིག །ཧ་ཤིག་གི་ཡོལ་གོ །གུ་གུ་ཤེལ་གྱི་གའུ་རིན་ཆེན་རིལ་བུ་གསུམ་ལྡན། ཤེལ་དམ། བསིལ་གཡབ། ཙི་ནའི་ཕྱོགས་བརྟག་འཁོར་ལོ། །མཛོད་གོས་ཊཾ་ཁ་མ་ཡུག །ལིང་སྔོ་ལྗང་དམར་གསུམ་སོ་སོ་ནས་ཡུག་ཀ་རེ། ཀ་རས་སྦུབས། ཙི་ནའི་བཟོ་བཀོད་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་དང་། སྟེང་གི་ཁོར་ཡུག་མུ་ཁྱུད་ཚ་གསེར་ཕུལ་ཅན་དེ་མཚུངས་བྱ་འདབས་སྤྲེལ་མཚམས་ཚ་གསེར་གྱི་འཕུར་འགྲོའི་ཁ་ནས་ནོར་བུ་ཆ་བདུན་ཧོང་སྐུད་ཀྱི་འཕྱང་འཕྲུལ་ཅན་རེ་རེས་མཚན་ཅིང་། ཤེལ་མཚོན་གྱི་དྲ་ཕྱེད་ལ་ཏོང་སྐུད་ཀྱི་ཕུར་མ་བཞི་བརྩེགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་བཅས། བདོག་པའི་ཡོ་བྱད་ཕྲ་མོ་འདི་དག་དང་། །བདག་གཞན་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་འབྲས་སྡོམས། །ཀུན་ཀྱང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་ཡོངས་སྤེལ་ནས། །མགོན་ཁྱོད་ཞབས་པད་བརྟན་ཕྱིར་ཉེར་སྟོབ་ན། །བསམ་སྦྱོར་གཅིག་ཏུ་དཀར་བའི་ས་བོན་འབྲས། །བསླུ་མེད་དམ་པའི་ཞིང་སར་གང་བཏབ་པ། །འདོད་དོན་གཡུར་དུ་སྨིན་པ་ཆོས་ཉིད་ལྟར། །ཅི་ལྟར་གསོལ་འདི་སྙིང་པས་ཅི་གྱུར་ཅིག །དེས་མཐུས་གུས་ལྡན་བདག་ཅག་ལྟོས་པར་བཅས། །སྲིད་འབངས་མངའ་རིས་ཡངས་པའི་བདེ་སྐྱིད་དཔལ། ། མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་ལ་དབང་འབྱོར་བས། །རྫོགས་ལྡན་དང་པོའི་རྩེ་དགར་རོལ་གྱུར་ཅིག །ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་གཟུགས་གཞན་མ་གྱུར་པར། །མགོན་ཁྱོད་ཡོན་ཏན་རྗེས་དྲན་མཆིད་འདི་འདྲ། །དཔྱིད་ཀྱི་བོས་པའི་སྦྲང་རྩིའི་མགྲིན་སྙན་ལྟར། །དུས་དང་དུས་སུ་རྟག་ཏུ་གསོལ་བར་སྨོན། །དེ་ལྟར་བོད་ཆེན་ཡུལ་གྲུ་ལྷ་མིའི་སྡེ། །དགེ་བཅུའི་ཁྲི
Chinese
若不令成熟，视众如子的大慈爱，彼誓愿亦不欺诳耶？是故以一化身至有边际，度化有情之莲师，与无别无迁变之金刚座，祈愿恒常稳固之所依。无量寿之大好金像，万名金书，真容木车藏汉二式，金涂金刚铃杵及垫，饰以珊瑚之菩提心念珠，具足金制十说，具珍贵铜线绣像匣之斯奈药鬘，内库，大好白银曼扎，白面，座垫具足狮子图，白底彩绘所成之大狮子，黄金五十两，汉银大升一，哈昔之帷幔，具足三颗珍贵舍利子之骨饰嘎乌，红珊瑚，凉扇，瓷制方向轮，库衣唐卡绸缎，蓝绿红三色各一匹，卡惹斯筒，瓷制工艺珍宝顶饰，及上方环绕金边，同样鸟翼猴面金制飞行动物口中衔七宝，各具铜线垂饰，及以铜线四层叠加之半宝珠网，并有于一切方向皆得胜之胜幢。此等微小之物，自他三世所积之善果总集，一切皆化为供云而遍布，为令怙主您之莲足永固而作增益，思行合一之洁白种子果实，无论播于何处不欺之圣地，如其所愿成熟乃是法性，无论如何祈请，皆以心髓而成就。以此之力，具敬信之我等眷属，政教广大之安乐吉祥，获得天界七功德之自在，愿能享受圆满劫之顶峰！乃至虚空未变异，怙主您之功德忆念之语，如春日蜜蜂之甜美歌喉，愿时时恒常祈请。如是，藏地广大区域之神人，十善之
English
If you do not cause it to ripen, will your great love, which cherishes beings like children, not be deceived by that vow? Therefore, with one emanation body until the end of existence, the Lotus-born Guru who liberates beings, inseparable and unchanging on the Vajra Throne, I pray for a support that is always stable. A great and excellent golden image of limitless life, a golden book of ten thousand names, a true likeness wooden chariot in both Tibetan and Chinese styles, a golden-painted vajra and bell, along with a cushion, a Bodhi heart rosary adorned with coral, possessing a golden ten-explanation, a valuable Sina medicine garland with a copper wire embroidered image case, an inner treasury, a great and excellent white silver mandala offering, a white face, a seat cover with a lion design, a large lion made of white background and colorful paintings, fifty taels of gold, one large Chinese silver liter, a Hasi curtain, a bone ornament gau box with three precious relics, red coral, a cool fan, a Chinese compass wheel, a treasury garment Thangka silk, three pieces each of blue, green, and red silk, a Karas tube, a Chinese-made precious gem top ornament, and a golden border surrounding the top, similarly, bird-winged monkey-faced golden flying creatures holding seven jewels in their mouths, each with copper wire pendants, and a semi-jeweled net with four layers of copper wire stacked, and a victory banner that triumphs in all directions. These small possessions, the accumulation of merit and results accumulated by myself and others in the three times, all transformed into clouds of offerings and spread everywhere, to increase the stability of your lotus feet, O Protector, the pure white seed fruit of thought and action united, wherever it is sown in the infallible holy land, it is the nature of things that it ripens according to its wishes, no matter how we pray, may it be accomplished with the essence of our hearts. By this power, may we, the faithful and our dependents, the happiness and prosperity of the vast realm of politics and religion, attain the freedom of the seven virtues of the heavens, and may we enjoy the peak of the perfect age! Until the sky changes its form, may this remembrance of your virtues, O Protector, be like the sweet song of a spring bee, may we always pray at all times. Thus, the gods and humans of the vast land of Tibet, the ten virtues of
Tibetan
མས་ཀྱིས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་ཁབ་ནས། །འབྲས་ལྡན་དཀར་པོའི་ཟླ་བའི་ཚེས་དགེ་བར། །གུས་པའི་སོར་བཅུ་སྙིང་གར་ཟུམ་སྟེ་ཕུལ། །ཅེས་སོ། །མོན་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་དང་ཉེ་བའི་གནས་སུ་དགོན་པའི་སྐུ་སྐྱེ་ལྔ་པ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ལམ། འཇིགས་མེད་བདེ་ཆེན་གོ་ཆ་དང་། ཧོར་བྲག་འགོ་བ་པདྨ་ལྷུན་གྲུབ། ལྷོ་བྲག་ཐི་ཕྱི་ཁྱུང་ཚང་དབུ་མཛད་ཅན་ལ་ཀློང་སྙིང་གི་ཁྲིད། རང་དགོན་གྱི་སྐུ་སྐྱེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི། ཀློང་སྙིང་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཀ་བྱས། ལར་བི་མ་ལའི་སྙིང་ཏིག་མ་བུ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དེའི་དབང་གོང་མ་གཉིས་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དབང་ཡིན་པས། རྟོགས་པ་མཆོག་ལྡན་གྱི་བླ་མས་སློབ་མ་གྲངས་བཅད་ལ་བསྐུར་བ་ལས་གང་བྱུང་གི་བྱས་ན་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཉམས་ཤིང་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འབྱུང་ལ། སློབ་མས་ཀྱང་དབང་མི་ཐོབ་པར་ཤེས་དགོས། གལ་ཏེ་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་གཉིས་ཙམ་བྱེད་ཀྱང་གཞུད་དེའི་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ཅིང་བཟླས་པ་བྱས་པ་ལེགས་པ་ཡིན། སྤ་གྲོའི་བླ་མ་གཉིས་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་ལུགས་འཛིན་པའི་སྡེ་ཅན་དང་། ཁྱད་པར་བམ་ལ་དང་། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་གཞུང་ལ་དད་པས། མཛོད་བདུན། ཤིང་རྟ་སྐོར་གསུམ། རང་གི་བཀའ་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་བཀའ་གཏད་བྱས། ཁོང་གི་རྙིང་རྒྱུད་ཚར་གཅིག་བཞེང་བར་དམ་བཅའ་ལ་བསྔོ་སྨོན་དང་། ཀུན་མཁྱེན་གྱི་བཀའ་འབུམ་ཆ་ཚང་བ་སྒྲུབ་པའི་རྩིས་ལ་རོགས་འགྱུར་བྱས། ཤྲཱི་པ་རྦ་ཏའི་སྐུ་སྐྱེ་རིན་པོ་ཆེར་གྲོལ་ཐིག་སྐོར། ཤིན་རྗེ་གསུམ་དྲིལ་སོགས་ཕ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་དང་། འདོན་ཆོས་ཀྱི་ལུང་། དེའི་སྟེང་དུ་གྲ་གཞོན་ཕལ་ཆེར་དང་བཅས་པའི་འདུས་པ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་ལ་བཀའ་བརྒྱད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་། དགོངས་པ་ཡང་ཟབ། ཡང་བཟློག་སོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། ཡོན་སྦྱར་ཏེ་བཤགས་རྒྱུད་ཀློག །དཔལ་རིར་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་འཆར་ཅན་ཞབས་ཏོག་ཉིན་འགྱེད་དང་ཚོགས་འཁོར་བཏང་། མངའ་རིས་གྲ་ཚང་བར་ཆོས་སྤྱོད་སྨར་ཞིང་། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་ལ་བཤད་གྲྭ་འཕེལ་བས་མང་ཇ་ བཞི་དང་། ལོ་ལྟར་མང་ཇ་ལྔའི་ཐེབས་དངུལ་སྲང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྦྱར། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མུ་གེས་ཉམ་ཐག་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་སྦྱིན་གཏོང་ཅི་ནུས་བྱས། དེབ་སྔོན་ལས། གངས་ཅན་པ་རྣམས་ལ་གཙུག་གི་ནོར་བུ་གཅིག་དང་རྣ་བའི་རྒྱན་གཉིས་ཡོད།
Chinese
由……统治的国家里。 在吉祥的白果月吉日。 恭敬合掌于心间奉献。 如是。在门隅（不丹）帕罗达仓附近的地方，向达仓寺第五世转世贡嘎南杰，又名吉美德钦果恰，以及霍尔扎果瓦贝玛伦珠，洛扎提吉琼仓邬金等人传授了《隆钦心髓》的教导。向包括自己寺院的转世仁波切在内的二十人左右传授了《心髓雅智》。举行了《隆钦心髓》普巴传承等灌顶。总的来说，比玛拉心髓母子总集，特别是其上的两个灌顶，是进入智慧坛城的灌顶，因此，应该由具有殊胜证悟的上师向限定数量的弟子传授，如果随意传授，上师自己会衰败，并且会受到空行母的惩罚。 弟子也应该明白自己无法获得灌顶。如果仅仅做有仪轨和无仪轨两种，也应该与那之后的会供仪轨相结合，进行坛城修法和念诵，这样才好。帕罗的两位喇嘛是持有宁玛派教义的一类人，特别是对比玛拉和嘉瓦隆钦巴的著作有信心，因此，将《七宝藏》、《三车论》、自己的全部著作都给予了嘱托。他们发愿建造一套他的宁玛派续部，并协助完成全知者的著作的校对工作。向希瓦惹达的转世仁波切传授了解脱法类，以及辛杰三合一等父法的全部灌顶和念诵法的传承。在那之上，向包括大多数年轻僧人在内的五十人左右的僧众，授予了噶举瑜伽常灌、甚深意、还遮等灌顶。供养财物，念诵忏悔经。在白日（山名）举行了大型法会，按照惯例进行供养，布施日用所需，并举行会供。在阿里寺院念诵经文，由于精进学习大车论的教义，因此增加了四份僧众茶，并且每年捐助五份僧众茶的基金二十五两银子。对所有地方遭受饥荒的人们生起大慈悲心，尽力布施。出自《青史》：“雪域之人，有一个顶上的宝珠和两个耳环。”
English
From the kingdom ruled by... On the auspicious day of the white fruit month. Reverently offering with ten fingers folded at the heart. Thus it is. In the vicinity of Taktshang Monastery in Paro, Mon (Bhutan), the fifth reincarnation of the monastery, Kunga Namgyal, also known as Jigme Dechen Gocha, as well as Hor Drak Gowawa Pema Lhundrup, and Lhodrak Tikyi Khungtsang Uzin, were given the teachings of "Longchen Nyingtik." To about twenty people, including the reincarnation Rinpoche of his own monastery, he gave the "Nyingtik Yabzhi." He performed the empowerment of the "Longchen Nyingtik Phurba Lineage," etc. In general, the Vimala Nyingtik Mother and Son Collection, and especially the two higher empowerments of it, are empowerments for entering the mandala of wisdom. Therefore, they should be conferred by a lama with supreme realization upon a limited number of disciples. If they are conferred arbitrarily, the lama himself will decline, and the dakinis will impose punishment. The disciples should also know that they will not receive the empowerment. If one only performs the elaborate and unelaborate types, one should also combine them with the subsequent Tsok Offering ritual, perform mandala practice, and recite mantras, which is good. The two lamas of Paro are of the group that holds the Nyingma school, and especially have faith in the works of Vimala and Gyalwa Longchenpa. Therefore, they entrusted the "Seven Treasures," the "Three Chariot Cycles," and all of their own collected works. They vowed to build a complete set of his Nyingma tantras and assisted in the work of proofreading the complete works of the Omniscient One. To the reincarnation Rinpoche of Shripa Bhata, he gave the cycles of liberation teachings, as well as all the empowerments of the father teachings such as Shinje Sumdril, and the transmission of the recitation teachings. On top of that, to a gathering of about fifty monks, including most of the young monks, he conferred the Kagyé Yoga continuous empowerment, the profound meaning, the return-repelling, and other empowerments. He offered wealth and recited the confession sutra. At Pelri (mountain name), he held a large gathering and performed the usual services of offering, distributing daily necessities, and holding a Tsok Offering. At Ngari Monastery, he recited scriptures, and because of the diligent study of the teachings of the Great Chariot, he increased the monastic tea by four portions, and annually donated twenty-five silver coins for the fund of five portions of monastic tea. He felt great compassion for all the people in all places who were suffering from famine and gave alms to the best of his ability. From the Blue Annals: "The people of the Land of Snows have one jewel on their head and two earrings."