Tibetan
ཐོན་པོ་དཀར་ཡོལ་དང་བཅས་པ་རས་དཀར་གྱིས་ཁེབས་བྱས་པ་སོགས་བྱུང་ཟེར་ཀྱང་རེ་དོགས་དང་འདུས་བྱས་ནི། བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གདལ། འོན་ཀྱང་ལ་ཉེ་ནི་བཟང་སྟེ། དེ་མ་ཐག་པའི་ཞག་བདུན་པ་ལ་མདོ་ཁམས་ནས་རང་སློབ་དད་དམ་ཤེས་རབ་ཅན་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་བརྟན་བཞུགས་འབུམ་རྒྱུ་དང་། རྡོ་བླ་འཇིགས་མེད་ཀྱིས་དབུས་རྫོགས་ཆེན་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་བླ་མཆན་སྡེ་དགེའི་མི་དྲག་རྣམས་དང་བཅས་པའི་མཚམས་ཞུ་རྟེན་སུམ་ཅུ་སྐོར་འབྱོར། རྡོ་བླ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་དཔོན་སློབ་སྡེ་དགེའི་ཕོ་བྲང་དུ། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་དང་། དཔལ་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། མངོན་རྟགས་ལེགས་ཚུལ་དང་། སྡེ་དགེའི་མངའ་རིས་ དགེ་རྩེ་ཞེས་པའི་ཡུལ་དུས་སྐྱོང་དབང་མོས་བདག་རྐྱེན་མཛད་ནས་མི་སེར་ལ་ཐོ་མི་ཕོག་པའི་གནང་སྦྱིན་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་སྐོར་བཅས་རང་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་དགོན་པ་འདུ་ཁང་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས་གསར་འདེབས་མཛད། སྔ་སོར་པར་ཁང་གི་བཀའ་བསྟན་པར་ཤོག་ངན་པ་བཟང་དུ་བཏང་བའི་དགེ་བསྐུལ་དང་ལན་གནང་ཚུལ་བཅས་འབྱོར། གནད་བྱང་ལས། ངང་ཚུལ་ལོ་གྱོང་རྒྱལ་མོ་བཙུན དབྱིངས་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོ་ཨར་ཀ་ཛས ཆོས་སྲིད་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སྤེལ ཞེས་པ་དང་། རྡོ་བླས་ཀློང་སྙིང་གི་ཁྲིད་བཤད་པའི་དུས་པ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་ལ། ཉིས་སྟོང་དང་། སུམ་སྟོང་དང་། ལྔ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ཞིང་། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྔོན་པ་མི་བྱེད་པའི་དམ་བཅའ་འབུལ་བས་སྲོག་ཆགས་པ་གྲངས་ལས་འདས་པ་ཚེ་ཐར་ཞིང་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་ཐོབ་པས། ངེད་ཀྱི་དབེན་པ་བཟུང་ནས་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་གྲུབ་འབྲས་ཟུང་ཟད་བྱུང་སྙམ་པའི་སྤྲོ་བསྐྱེད། ནམ་སྙིང་ཉང་ནམ་མཆོག་དབྱངས་དང་ ལྷ་སྲས་སྤྲུལ་པས་ཆོས་སྒོ་འབྱེད ཅེས་པའི་ལུང་བསྟན་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར། དགོན་རྩེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕེབས་ནས་ཟླ་གཅིག་ལྷག་བཅས་བཞུགས་རིང་དབང་ཆོས་དང་ཆོས་དོན་གྱི་དྲི་བ་མཛད་པ་ རྣམས་ལ་རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་གྱི་ལན་ཡང་དག་བྱས། ཆོས་མཐུན་དད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་ཅན་དང་འཇིགས་མེད་ཆོས་ལྡན། གླིང་སྤྱི་བོ་རི་ཁྲོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རིག་འཛིན། ཆབ་མདོ་ཀརྨ་རབ་རྒྱས། དར་མདོ་བ་པདྨ་སྐལ་བཟང་། རྒྱལ་རོང་པ་བསོད་ནམས་བཀྲ་ཤིས། ཡིད་ལྷུང་བ་པདྨ་དཀོན་མཆོག །ཀརྨ་ཕུན་ཚོགས་གཉིས་སོགས་འདུས་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ཀློང་སྙིང་གི་ཁྲིད་སོགས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྒོ་ཕྱེ། དཔལ་འཛིན་གྱི་འབྱམས་ཡིག་ལན་རྒྱལ་བ་གཉིས་པས་མཛད་པ། དཀར་ཆག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཁང་དུ་ཡང་མ་ཐེབས་ཤིང་། དཔེ་རྒྱུན་ད་བན་མཐོང་ཐོས་མ་བྱུང་བ་འདི་ལོ་གཙང་ནས་རྙེད་པ་ལ་ལྷན་ཐབས་གསར་བསྣན་དང་། ཀུན་སློང་ངན་པའི་ངག་ཚིག་བརླང་པོས་ཀ་དག་ལ་ཟུར་ཟ་བྱས་པའི་ལན་དགོས་ཚུལ་ལ། བོད་འདིར་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགག་སྒྲུབ་ཀྱང་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་ཀུན་ནས་བསླང་པའི་ཆོས་སྤང་དང་བསྟན་སེལ་སྡེ་འཁྲུགས་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སོང་སྣང་ན། དེང་སང་ཕྱོགས་རེའི་མིག་ཅན་ལ་གག་ལན་དགོས་པའི་རྒྱུ་མི་སྣང་སྟ། གཟུ་བོར་གནས་པ་དང་། དད་པའི་རྗེས་འབྲངས་རྣམས་ཡིད་གཉིས་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གཟིགས་མའི་མཚོན་ཆ་དེ་བློ་ཐོག་ནས་ཡུད་ཙམ་ལ་བྲིས། ལར་ཀ་དག་གི་ ཤོག་ལྷེབ་ ༦༠༡ ནས་ ༧༣༡ བར། སྒྲ་དོན་དང་འབྲེལ་བའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་འདི། ཁྲིད་རིམ་ཐམས་ཅན་ལ་ཡིན་ལུགས་རྗེན་པར་ངོ་སྤྲད་ཀྱང་། ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་འོག་ནས་ལྡང་མི་ནས་པར་འདུག་པས། སླད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ཞུགས་ཤིང་མོས་གུས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་ནས་རྟོག་པ་ནི་རེ་མང་བྱུང་ལ། གཞན་དུ་དབུ་མ་སེམས་ཙམ་གྱི་ལྟ་བ་ལ། དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག་པའི་དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་པ་དང་ཕྱག་རྫོགས་ཀྱི་མིང་ཅན་ཤ་སྟག་སྣང་། ཁམས་སྟག་མོ་དགོན་ནས་ཉི་གྲགས་རིན་པོ་ཆེའི་མཚམས་ཞུ་ཞབས་བརྟན་དང་དབུ་མཛད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དྲི་བ་ལ་ལན་བཏབ། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་བུ་འཇིགས་བྲལ་ཚོད་པདྨ་རྡོ་རྗེ་རིགས་འཛིན་ལ་སྤྲིང་ཡིག་ཆར་སྤྲིན་གྱི་རིལ་མོ་དང་། སྟོན་པས་རྒྱལ་པོ་ལ་བཅས་པའི་འཇུག་པའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ལས། མི་འཇིགས་པའི་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་། བཟོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་སྐུ་ཚེ་འཕེལ་ཕྱིར། ད་ལྟ་བའི་ནག་ཅན་བཙོན་དོང་དུ་ཆུད་པ་རྣམས་བདེ་བར་དབུགས་འབྱིན་གྱི་དགེ་བསྐུལ་བྱས། དགེ་རྩེའི་དགོན་གསར་འོག་མིན་རིག་འཛིན་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་གི་རྟེན་སྐལ་དུ་ཆོས་ལི་ཕྱི་མའི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་མཐོ་ཚད་པ། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ལག་བྲིས་མ། བཀའ་གདམས་བད་སྤུངས། གཙོ་ཕུར་གསེར་སྐུད་ཀྱི་བཅད་ ལྡན་སྤུས་དག་བྱིན་ཅན། གླང་མཆེ། རྒོད་ཚང་སྣ་ཚོགས་པའི་དབུ་ཞྭ། རང་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཞྭ་སོགས་དང་། རྒྱ་རོང་དགོན་པར་ཕུར་བ་རྒྱུད་ལུགས་སྒྲུབ་མཆོད་གཏན་ཆགས་ཚུགས་རྒྱུ་ལ་ཙཎྜན་དམར་པོའི་གཙོ་ཕུར་སྤུས་དག་ཆེ་ལེགས་བསྲིངས། ཚོགས་པ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་གྱི་ཚེ་ཆོག །ཚེ་གཟུངས་སུན་བཟློག་དང་འབྲེལ་བ
Chinese
据说发生了用白布覆盖着白色瓷碗的事情，但希望和疑虑以及有为法，都是欺骗的本性，所以在广大的平等性中解脱。然而，临近是好的。在那之后的第七天，从多康来了自己的具信和智慧的弟子吉美洛色，以及萨迦的司政德格的供养。以多拉吉美为首的佐钦地区的喇嘛、喇嘛钦、德格的贵族们，送来了大约三十件见面礼。多拉吉美钦列伟瑟大师在德格的王宫里，修持普巴传承和吉祥大黑天的修法，显现了良好的征兆。德格的领地，在名为德泽的地方，以守护、权力和意愿作为助缘，给予不损害百姓的布施，大约一百两银子，并新建了一座拥有十六根柱子的寺庙，以持有自己的教法传承。之前，收到了将印刷厂的《甘珠尔》、《丹珠尔》的劣质纸张变好的劝募和答复。要诀中说：行为稳重如女王，空行母富有，弘扬政教缘起之善。多拉讲述《龙钦心髓》时，前、中、后三个阶段，有两千、三千、五千人等参加。在家人发誓不打猎，无数众生得以解脱，获得无畏的布施。我感到高兴，认为在闭关修行中，发起愿行菩提心，已经获得了圆满的结果。南开娘南秋扬和拉萨化身开启佛法的预言都实现了。果则仁波切来后，住了一个多月，对法和佛法提出了问题，都以具备四依的正确回答作答。与法一致、具有信心的弟子吉美洛色、吉美曲丹，以及灵芝波日卓的堪布仁增，昌都噶玛饶杰，打多巴贝玛嘎桑，嘉绒巴索南扎西，益隆巴贝玛昆秋，噶玛彭措等大约二十人聚集在一起，给予了《龙钦心髓》等的成熟解脱。
English
It is said that things like covering white porcelain bowls with white cloth happened, but hopes and doubts, as well as conditioned phenomena, are of the nature of deception, so liberate in the great equanimity. However, being near is good. On the seventh day immediately after that, from Do Kham came his own faithful and wise disciple Jigme Losal, as well as the Sakya regent of Dege, with offerings for the long life ceremony. The lamas and dignitaries of Dzogchen, headed by Do Lama Jigme, along with the nobles of Dege, sent about thirty greeting gifts. Do Lama Jigme Trinley Ozer, the master, performed the Phurba lineage and the practice of Palchen in the palace of Dege, showing good signs. In the Dege territory, in a place called Gertse, using protection, power, and intention as supporting conditions, he gave donations that did not harm the people, about a hundred silver coins, and newly established a monastery with sixteen pillars to hold his own Dharma lineage. Previously, he received solicitations and responses for improving the poor-quality paper of the Kanjur and Tanjur printed by the printing house. The key instruction says: "Behaving steadily like a queen, the Dakini is wealthy, spreading the auspiciousness of Dharma and politics." When Do Lama explained the Longchen Nyingtik, there were two thousand, three thousand, and five thousand people, etc., in the early, middle, and later periods. When laypeople vowed not to hunt, countless beings were liberated and received the gift of fearlessness. I felt happy, thinking that by engaging in solitary retreat, generating the aspiration and action bodhicitta, I had achieved complete results. The prophecies of Namnying Nyangnam Chokyang and Lhasras Tulku opening the Dharma gate were fulfilled. When Gontse Tulku Rinpoche came and stayed for more than a month, he asked questions about empowerment, Dharma, and Dharma matters, and they were all answered correctly with the four reliances. Disciples who were in accordance with the Dharma and had faith, Jigme Losal, Jigme Choden, as well as Khenpo Rigzin of Ling Spowo Ritro, Chamdo Karma Rabgye, Dartsedo Pema Kalsang, Gyalrongpa Sonam Tashi, Yilungpa Pema Konchok, Karma Phuntsok, and others, about twenty people gathered and were given the ripening liberation of Longchen Nyingtik, etc.
Chinese
打开吧。巴钦的辩论书，是嘉瓦二世所著。目录珍宝库中也没有收录。这部经卷以前从未见过或听过，今年从藏地找到，并新加了补遗。对于以恶劣动机的粗俗言辞讽刺本来清净的答复需求方面，在藏地，以前的智者们的辩论，也似乎都成了由偏袒之心引发的舍弃佛法、灭除佛法、制造宗派冲突等等的唯一原因。如今，对于单方面看待问题的人，似乎没有必要进行辩论，为了使公正之人和信仰追随者们从疑虑中解脱出来，我从脑海中迅速写下了金刚眼之利器。总的来说，关于本来清净的 第601页到731页。 这种与声音和意义相关的，大圆满的见解，虽然在所有的引导次第中，都赤裸裸地介绍了实相，但由于知识的障碍，似乎无法从中升起。因此，在以后的修行中，长期投入，并结合虔诚之心，产生了许多想法。此外，在中观唯识的见解中，似乎只有安住于忆念的中观应成派和大手印大圆满的名字。在康区达莫寺，回答了尼扎仁波切的闭关请益和堪布策尼的问题。给萨迦德格的王子吉扎措白玛多杰仁增写了信函，如雨云之珠。关于导师为国王制定的三种行为准则，为了从无畏的庇护和忍耐的缘起中增长寿命，劝勉现在身陷囹圄的罪犯们能够安乐地呼吸。作为格策新寺邬金持明兴盛洲的供奉，供养了后世的法本，金刚童子父母像，普巴传承的笔记手稿，噶当巴德崩，主尊普巴金线 装饰的优质加持品，象牙，各色各样的果仓帽，自己的灌顶帽等等。为了使嘉绒寺的普巴传承修供法会能够永久举行，供养了红旃檀木的主尊普巴，品质上乘，硕大精美。与五十人左右的延寿法会，长寿陀罗尼回遮等相关。
English
Open! The answer to Paljin's debate letter was written by the Second Gyalwa. It is not included in the Catalogue of Precious Treasures. This scripture has never been seen or heard before. It was found in Tibet this year, and a new supplement was added. Regarding the need to respond to the sarcasm of primordial purity with vulgar words motivated by evil intentions, in Tibet, the debates of previous scholars seem to have become the sole cause of abandoning the Dharma, destroying the Dharma, creating sectarian conflicts, etc., all stemming from biased minds. Nowadays, there seems to be no need for debate with those who see things one-sidedly. To liberate impartial people and faithful followers from doubt, I quickly wrote down the Vajra Eye Weapon from my mind. In general, regarding the primordial purity, Pages 601 to 731. This Great Perfection view related to sound and meaning, although the reality is introduced nakedly in all the guiding stages, it seems unable to arise from under the obscuration of knowledge. Therefore, in later practice, one engages for a long time and combines it with devotion, and many thoughts arise. In addition, in the view of Madhyamaka and Chittamatra, it seems that only the Prasangika Madhyamaka and Mahamudra Great Perfection, which abide in mindfulness, exist. From Kham Tagmo Monastery, I answered the retreat request of Nyidrak Rinpoche and the questions of Khenpo Tsondu. I wrote a letter to the Sakya Dege Prince Jigdral Tsok Padma Dorje Rigzin, like beads of rain clouds. Regarding the three codes of conduct that the Teacher established for the King, in order to increase lifespan from fearless refuge and the auspiciousness of patience, I encouraged the criminals currently imprisoned to breathe comfortably. As an offering to Getse New Monastery, Orgyen Rigzin Phelgye Ling, I offered the Dharma texts of later generations, the Vajrakilaya Father-Mother image, handwritten notes of the Phurba lineage, Kadampa Badpung, the main Phurba gold thread Adorned with high-quality blessed items, ivory, various Goktsang hats, my own empowerment hat, etc. In order to ensure that the Phurba lineage practice and offering ceremony at Gyarong Monastery can be held permanently, I offered the main Phurba made of red sandalwood, of excellent quality, large and beautiful. Related to the longevity ceremony for about fifty people, the longevity mantra reversal, etc.