Tibetan
གཙུག་གི་ནོར་བུ་ནི་སློབ་པདྨ་སམྦྷ་ཝའོ། །ཞེས་པ་ལྟར། གངས་ཅན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ནུས་ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཡིན་ཀྱང་མཁས་སུ་རེ་བའི་སྙིང་ཁམས་ཅན་གྱི་ལོག་བསྒྲུབ་དང་དབྱེ་ན་བཅོས་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བའི་ཕྱིར་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ་རྒྱ་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་ལས་བརྡུངས་བའི་མཎྚལ་འབུལ་མ་ཚ་གསེར་ཅན་དང་ཁོ་ན་ཆུ་ལིའི་གནམ་རྒྱན་སྤུས་དག་ཕུལ། རང་གནས་སུ་འདུས་པ་མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་འཆར་ཅན་བཙུགས། ཆབ་གཏོར་འབུམ་ཐེར་གཅིག་བཏང་། གཙང་ནས་ཡང་སྟེགས་པའི་ལོ་གསུམ་གྲོལ་མཛལ་དང་སྡོངས་པའི་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ་པ་གསུམ་དང་། སྒོ་བསྡུས་ལྷ་སྡིངས་སློབ་དཔོན་བཅས་པ་དགེ་བུ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་བཙན་བཙུན་ཁ་ཤས་ལ་ཁྲིད་ཅིག་བཏབ། ལར་གནས་སྐབས་ཀྱི་གྲགས་སྐམ་ལ་སྙེགས་ནས་ཆོས་ཉན་པར་ལྷགས་པ་མཐའ་དག་གི་གདམས་པའི་སྲོལ་ཁ་མི་ཟན་ཀྱང་། ངེས་འབྱུང་དང་ལས་འབྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ རྣམ་ཐར་གང་དྲག་བཤད་པས་ཁ་ཤས་བློ་འགྱུར་བས་ཉེས་སྤྱོད་མི་འཆར་པར་བཤགས་སྡོམ་བྱེད་པའང་ཁ་ཤས་བྱུང་། ཁོང་རྣམས་དང་ཕ་ལྷའི་ཆོས་དྲུང་གཉིས་ནས་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་ནོད་ཆེ་བར་མཛད། ཞབས་དྲུང་གིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གསུང་དངོས་བསྟན་མན་ངག་ལྟ་ཕྲེང་དང་། ཡང་དག་གི་གསང་འགྲེལ་བོད་ལོངས། མངའ་བདག་ཉང་གི་ཆོས་འབྱུང་བོད། རོང་པས་མཛད་པའི་ལྟ་ཕྲེང་གི་འགྲེལ་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་གཉིས་དཔེ་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་བསྟན་འགྱུར་སྣར་ཐང་བར་མའི་མཚན་ཐོར་ལྟ་ཕྲེང་གི་འགྲེལ་པ་ཙམ་ཐེབས་ཀྱང་དོན་ལ་མཆུད་པ་སྐབས་འདིར་ཁྱེར་བྱུང་བས། བོད་གངས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཙམ་ན་མཁས་པའི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་བསྟན་བཅོས་འདི་མཐོང་ནས་སྤྱིར་སྔ་འགྱུར་དང་། དགོས་རྫོགས་ཆེན་པ་ལ་བསྐུར་བའི་མཁས་རློམ་དག་གི་ལྕེ་གཤིན་རྗེའི་ཁྲམ་རིས་ལྟ་བུར་སོང་ནས། སླར་ལ་ལྕེ་གཉིས་པ་སྐྱོང་དགོས་པ་དེ་བྱུང་ངོ། །ཆུ་བོ་རིར་ལྕགས་ཟམ་རིན་པོ་ཆེ་གློ་བུར་དུ་གཤེགས་པའི་ནན་ཏུར་ངོ་མ་ཆོགས་པར་བསྐྱོད། བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་པུར་སྦྱངས་དང་། བདུན་ཕྲག་གི་བར་ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུགས། མེ་མཆོད་འབུམ་ཐེར་སོགས་བྱས། རང་གཞན་ ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟ་བུ་འོང་སྙམ་པའི་ངེས་འབྱུང་རྒྱུད་མར་སྐྱེས། རྒྱ་གར་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ལྟ་བུའང་སྐྱེ་འཕགས་གང་ཡིན་གྱི་དཔྱད་པ་བྱེད་མོད། བོད་འདིར་ནི་རྨཱ་ཀས་གང་ཞིང་ཚོགས་ལམ་གྱི་སྣ་མ་ཟིན་པ་དག་ལ་སློབ་པ་མིན་པའི་བསྟི་སྟང་བྱེད་ཀྱང་། གང་ཞིག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲིབ་ཆ་སྦྱོང་བ་ལ་འགལ་རྐྱེན་བྱེད་པས་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཆོད་སྦྱིན་ལ་འབད་དོགས་པའི་བསླབ་བྱ་དང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་མཐོང་སྤངས་ཀྱི་དག་བྱ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་སྟོབས་སྨོན་ལམ་གསུམ་ལ་འབད། ཆུ་བོའི་རིའི་སེར་ཆགས་ཚོགས་པ་ལ་དངུལ་སྲང་བཅོ་ལྔའི་འགྱེད་བཏང་། གདུང་རྟེན་གྱི་ཐིག་རྩ་བསླབས་ཤིང་ཐོན་ཁར་བརྟན་བཞུགས་ཞིག་ཀྱང་མཛད། འདིར་ནེ་ལེ་གཤོག་པ་བྲེགས་པ་ཞིག་མཐོང་བས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས། བྱང་ཆུབ་གྲུབ་པའི་སྨུག་ནག་ཁྲོ་འཛུམ་ཞལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་ལྟར་བརྩེ་ན། མཁའ་ལྡིང་འདབ་མ་སྤུ་གྲིས་བཞར་བ་ཡི། །ཆུ་ཚོད་གཅིག་པའི་གདུང་བའང་བཟོད་པར་དཀའ། །ལུས་ཉམས་བརྟས་པའི་སྦྱིན་པ་སྟོབས་བསྐྱེད་ལ། །ཆུ་ཤེལ་འཁོར་ལོ་ཁྲུམས་ཀྱི་ཉ་བའི་ཚེ། །ལྷ་མོན་ནགས་མའི་ལྗོངས་སུ་དེངས་འཇུག་པའི། །སེམས་བསྐྱེད་ ལྡན་པ་ཡོད་མཆི་དགོངས་ཤིག་ཀྱེ། །ཞེས་བྲིས། མོན་ཀླ་ཀློ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པའི་ས་དྷུ་ཐི་ཞེས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་སྦྲང་ཚང་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱི་རིན་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་། ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་ལ་བཀའ་ཤོག་དགོས་ཟེར་བ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་བྱས། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་མཚམས་ཞུ་གསེར་དངུལ་གོས་དར་སྤམས་ཆེ་བ་དང་བཅས་པའི་མི་སྣ་འབྱོར། བཙུན་མོ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དྲི་བ་དང་། སྔ་ལོ་ནང་རྟེན་ལ་རང་གི་འགྲམ་སོ་ཕུལ་བ་མགུལ་དུ་བཅངས་པ་ལ་འདི་ལོ་རིང་བསྲེལ་གཉིས་ཙམ་འཕེལ་ཚུལ་ཀྱང་འབྱོར། ཆོས་ཉམས་ཆེ་ཆེ་མོས་གདམས་པ་ལ་ཐོབ་རྩི་ཞིང་གསར་བས་ཆེ་ཡང་དོན་ལ་མི་རྟོན་པའི་རིགས་ལ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་རེ་བ་མེད། རང་རྒྱུད་གྲོལ་བ་དང་ཆོས་རྒྱུན་ལ་ཕན་པ་གཉིས་ཀ་མི་གདའ་བས། སྔ་ལོ་ནས་གཙང་ཐེག་མཆོག་གླིང་པའི་འདུས་སྤྱིའི་གདན་འདྲེན་ནན་ཆགས་ཆེ་བར་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་ཕན་འབའ་ཞིག་ལ་བསམས་ཏེ། རལ་པའི་ཁུར་འགྱོགས་འཕྱང་གིས་བཟོད་པར་བྱས་ཏེ་བསྐྱོད། མང་དུ་ཐོས་པའི་ དབང་ཕྱུག་སེར་སྨད་སྐུ་སྐྱེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་གན་པ་སྤང་ཕུག་ཏུ་རྗེས་སྙེགས་ཀྱིས་ཕེབས། ཁོང་ལ་གྲྭ་པ་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དཔོན་འདི་མར་འཐེན་པའི་དཔྱང་ཐག་ཏུ་འདུག་པའི་ཚུལ། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མས། སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་མང་བསྡུས་ནས་ནི། །མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པའི་དགོན་གཞིས་འཛིན་པ་ཡང་། །འཕྲལ་ལ་འཛོམ་སྟེ་བདག་སེམས་གཡེང་བའི་རྒྱུ། །གཅིག་པུར་སྡོད་པ་ཁོ་བོའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དབེན་པར་བཞུགས་པའི་པའི་བསྐྱལ་
Chinese
正如“顶上的摩尼宝是莲花生大师”所说的那样，虽然能在雪域高原弘扬佛法是您的恩德，但为了那些心怀成为智者之愿望，却行邪道和妄加分别之人，您的慈悲不会过期，所以在扎玛·克伍仓（Brak dmar Ke'u tshang）用五十两汉银打造的曼扎，以及纯正的绿松石天冠都供奉了。在自己的住处，建立了常设的聚集经部的修供。念诵了一百万遍水施食。从后藏的扬台（Yang-stag）邀请了三年的闭关者，以及宗巴（Tsong-pa）的三个大寺的僧众，还有包括关门者拉丁（Lha-sdings）上师在内的三个格西等一些僧人给予了教导。总的来说，对于那些为了暂时的名声而前来听法的所有人，虽然不喂食密法的传统，但讲述了出离心、业果和菩提心的 各种故事，有些人因此改变了想法，忏悔并受戒，也有一些人这样做。他们和帕拉（Pha-lha）的两位法师一起，受到了盛大的长寿祈愿供养。夏仲（Zhabs-drung）带来了莲花生大师的亲口教言《观鬘》（lta phreng）和《扬达》（yang dag）的秘密注释的藏文版本，娘（Nyang）王的藏文佛教史，荣巴（Rong-pa）所著的《观鬘》注释，以及《入大乘论》这两部极其罕见的典籍，虽然在丹珠尔·纳塘（sNar thang）中间版本的目录中只列出了《观鬘》的注释，但实际上内容有缺失，这次带来了。在整个藏地，看到这部智者十地自在的论著后，那些自诩为精通旧译派和佐钦的人，他们的舌头就像阎罗王的判决书一样，不得不再次长出第二条舌头。前往曲沃日（Chu-bo-ri），参加了铁桥仁波切突然去世的葬礼。通过噶举八支（bka' brgyad bder 'dus）的仪轨进行了火葬，并在七天内进行了寂怒尊的喧闹仪式，进行了百万次火供等。让自他 一切众生都生起了“也会有这样的时候”的厌离心。虽然印度的世亲论师和陈那论师也被人评论是凡夫还是圣者，但在此藏地，对于那些充满无明，连资粮道的开端都没有达到的人，是不应该传授教法的。
English
As it is said, "The jewel on the crown is the teacher Padmasambhava." Although it is thanks to your kindness that the Buddha's teachings can flourish in the Land of Snows, for those who aspire to be wise but engage in wrong practices and make distinctions, your compassion will not expire. Therefore, at Drakmar Keutsang, a mandala made of fifty taels of Chinese silver, and a pure turquoise sky ornament were offered. At my own residence, a regular gathering of Sutra practice and offering was established. A million water torma offerings were made. A three-year retreatant from Yang-stag in Tsang, along with monks from the three great monasteries of Tsong-pa, and some monks including the gatekeeper Lhading Lama, and three Geshes were given teachings. In general, although the tradition of feeding Dharma to all those who come to listen to the Dharma seeking temporary fame is not followed, various stories of renunciation, karma, and Bodhicitta were told, and some people changed their minds, confessed, and took vows, and some did so. They and the two Dharma masters of Pala received great longevity prayers and offerings. Zhabdrung brought the Tibetan version of the direct teachings of Guru Rinpoche, the 'Garland of Views' (lta phreng) and the secret commentary of Yangdag, the Tibetan Buddhist history of Nyang, the commentary on the 'Garland of Views' written by Rongpa, and the 'Entering the Great Vehicle Treatise,' two extremely rare texts. Although only the commentary on the 'Garland of Views' was listed in the catalog of the intermediate edition of the Tanjur Narthang, the content was actually missing, and it was brought here this time. In the entire Tibetan region, after seeing this treatise of the master of the ten bhumis of wisdom, those who claim to be proficient in the Nyingma and Dzogchen traditions, their tongues became like the judgment of Yama, and they had to grow a second tongue again. I went to Chuwo Ri to attend the funeral of the Iron Bridge Rinpoche, who suddenly passed away. Cremation was performed through the ritual of the Eight Herukas Gathering (bka' brgyad bder 'dus), and a noisy ceremony of peaceful and wrathful deities was performed for seven days, and a million fire offerings were made, etc. May renunciation arise continuously in the minds of all beings, thinking, "Such a thing will also happen." Although the Indian teachers Vasubandhu and Dignāga were also judged to be ordinary or noble beings, in this Tibetan region, it is not appropriate to teach those who are full of ignorance and have not even reached the beginning of the path of accumulation.
Chinese
也做一些小的供养。对于那些阻碍净化自身相续的遮障，要努力进行以供养为主的圆满次第修法，以及为了净化如来藏的见断之垢，要努力修持方便、力量、愿力这三者。向曲沃日（地名）的僧众布施了十五两白银。教导了佛塔的建造方法，并在竣工时举行了坚固住世的仪式。在这里看到一只翅膀被剪断的鸟，生起了极大的悲悯之心。证得菩提的乌黑忿怒面容者啊，如果像慈爱独子一样慈爱一切众生，那么用剃刀削掉飞鸟翅膀，哪怕仅仅一个小时的痛苦也难以忍受。为了增长身体衰弱的布施力量，在水晶法轮沐浴的吉日，祈愿能进入拉姆森林的境界，心中怀有菩提心。上面这样写道。从门巴和野蛮人来往的萨度提（地名）城市，用大约三十个蜂巢的价值，换取了身语意所依，并按照他们所说，为了降伏凶恶的神灵鬼怪，需要发布命令文书。萨迦和德格（德格，今四川甘孜藏族自治州德格县）的官员送来了丰厚的黄金、白银、绸缎等礼物。一位贞洁的妃子询问佛法，并说去年供奉在佛像里的自己的牙齿，今年增长了两颗舍利。对于那些轻视佛法，虽然表面上尊重上师的教言，但实际上并不相信的人，没有希望得到加持。因为既不能解脱自己，也不能利益佛法，所以从去年开始，噶玛噶举派的上师们强烈邀请前往藏地，我仅仅为了利益佛法，忍受着沉重的发髻负担，前往该地。博学多闻的色麦寺的转世仁波切也追随到了甘巴彭普。他就像一个把僧人从寺院里拉下来的绳索。全知上师说：为了聚集各种方便的眷属，建立具备顺缘的寺庙，虽然暂时兴盛，但却是我心散乱的原因，独自居住才是我的心里话。像这样住在寂静的地方。
English
Also made some small offerings. For those who hinder the purification of the obscurations in one's own mindstream, one should strive to practice the completion stage, mainly through offerings, and in order to purify the obscurations of seeing that obscure the essence of the Sugata, one should strive to practice the three: means, power, and aspiration. Fifteen silver coins were offered to the Sangha of Chuwo Ri (place name). He taught the method of building stupas and performed a ceremony to ensure their stability upon completion. Here, seeing a bird with its wings clipped, great compassion arose. O wrathful, dark-faced one who has attained enlightenment, if you cherish all beings as if they were your only child, then even the pain of having a flying bird's wings shaved off with a razor for just one hour is difficult to bear. In order to increase the power of giving when the body is weak, on the auspicious day of bathing in the crystal wheel, may I enter the realm of the Lhamon forest, with a mind filled with Bodhicitta. It is written above. From the city of Sadhu Ti (place name), where Monpas and barbarians come and go, body, speech, and mind supports were exchanged for the value of about thirty beehives, and as they said, in order to subdue fierce gods and demons, it is necessary to issue command documents. Officials from Sakya and Dege (Dege, present-day Derge County, Garzê Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan) arrived with generous gifts of gold, silver, silk, and brocade. A virtuous consort inquired about the Dharma, and said that the tooth that was offered to the statue last year had grown about two relics this year. For those who despise the Dharma, and although they outwardly respect the guru's teachings, they do not actually believe in them, there is no hope of receiving blessings. Because one can neither liberate oneself nor benefit the Dharma, from last year onwards, the Kagyupa lamas have been strongly inviting me to Tibet, and I, solely for the benefit of the Dharma, endured the heavy burden of my matted hair and traveled there. The learned Sermai Tulku Rinpoche also followed to Gampa Pangpuk. He is like a rope pulling monks down from the monastery. The omniscient lama said: Gathering many retinues with various means, and establishing monasteries with favorable conditions, although temporarily prosperous, is the cause of my mind's distraction, and living alone is my heart's desire. Like this, living in a solitary place.