Tibetan
་པ་ཐོས་ཙ་ན། །རང་མལ་དུ་ཉལ་བ་ལ་ཞེ་ཁྲེལ་སྐྱེས། །ཐོ་སླར་གྲལ་མ་ཞིག་པ་དེ་ནས་ལངས། །ལས་སྡུག་སྒུར་བཙུགས་པའི་བཟའ་བཏུང་དེ། །ཆུ་དངས་སངས་དང་སིང་འདག་ཙམ་དུ་འདུག །རང་ཆོས་པ་ཚོར་ཕྱག་ལས་ཅི་འདྲ་འདུག །དལ་བྲེལ་དང་བདེ་སྡུག་ག་འདྲ་འདུག །བཟའ་རྒྱུ་དང་གོན་རྒྱུ་ག་འདྲ་འདུག །ཨུ་ཧུ་ཧུ་སྐྱིད་སྡུག་གི་མ་སྙོམས་པ་ཨ། །ཚོད་རེས་ཧ་ཅང་རང་སྐྱིད་དྲག་པས། །རེས་འཇོག་ཅིག་ཕྱི་མར་ཡོད་ཉེན་ཆེ། །དེ་བྱུང་ན་དི་དྲག་ག་ཙུག་བྱེད། །བོད་གངས་རིས་བསྐོར་བྱའི་རྒྱལ་ཁམས་ན། །གྲངས་ཅན་པའི་གྲུབ་མཐའ་མངོན་གྱུར་མེད། །ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལ་ཀུན་ཀྱང་འཇུག །དེ་ལ་ རང་གཞན་དུ་གཅོད་ལུགས་འདིས། །དགའ་སྡུག་དང་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་ལུགས་འདིས། །ཁ་གསག་དང་དབྱེན་གཏུགས་ལ་སོགས་པ། །ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མང་པོའི་ངག་དཀྲོགས་ནས། །གཟུ་བོར་མི་གནས་པའི་ངན་གཡོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །གནད་མ་གོ་བའི་རང་རྒྱལ་ཆོས་གཏམ་དང་། །དོན་མ་རྟོགས་པའི་བདག་མེད་སྤྲོས་བྱེད་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་རྒྱུར་མ་ངེས། །རླུང་མི་བསྒོམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱ་མ་གྱུས། །རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་ལམ་རྟགས་ག་ན་ཡོད། །དབྱིངས་མ་འཇལ་བའི་འདྲི་རྒྱུ་མེད་པ་འདིས། །སླར་འཁོར་བའི་གཏིང་རྡོ་བྱས་ཀྱིས་དོགས། །རང་མ་མགུ་ན་དམ་ཙིག་ད་རྨི་ལམ་ཙམ། །ཆགས་སྡང་གི་རང་འདེགས་ལྷུར་བྱས་ན། །དེ་ལ་ཕལ་ཆེར་མགུ་མོད་ཀྱི། །སེམས་བསྐྱེད་དང་གཞན་དོན་ག་ཙུག་བྱེད། །ལར་དད་མེད་ལ་སེམས་ངོ་སྤྲད་པ་དེ། །རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྐད་ཅིག་མ་དང་པོར་ཅེར་མཐོང་དང་། །མཛུབ་ཚུགས་སུ་རང་ངོ་ཤེས་ན་ཡང་། །བསོད་ནམས་ཀྱི་མ་འཆུན་རང་སར་ཡལ། །ཁོང་ལུང་བསྟན་གྱིས་སློབ་མའང་ནོར་གྱིས་བྲིད། །གཞན་སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་འཛིན་བྱེད། །མདུན་དྲིན་ཅན་དང་བ་མའི་ཞལ་ཏ་སྙན། །རྒྱབ་མཆེད་གྲོགས་དང་ཐ་ཤལ་ཉིད་དུ་སྒྲོགས། །རྒྱུ་འབྲས་བུར་སྨིན་པ་མཐོང་ཙ་ན། །སྙིང་མཆི་མ་འཕོངས་སེམས་ དང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས། །ལར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན། །ང་སྤྲོས་བྲལ་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །འཕྲལ་བལྟར་སྣང་གི་གྱ་གྱུས་མི་བརྫི་ཡང་། །ཕུགས་དམ་ཚིགས་ཉམས་པ་ཆད་བ་འདི། །གྲོགས་ཁྱེད་ལ་བྱུང་དོགས་སྨྲས་པ་ཡིན། །ཁོང་རེ་རེ་ཞིག་སྡིག་ཅན་གྱི་དཀོར་ལ་བརྔམས། །ཆོས་སྙིང་རུས་སུ་བྱས་ཀྱང་གྱོད་ཅག་མཆི། །ལས་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་རེམ་ན་ཡང་། །ཁར་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི་ཟོས་པ་དེས། །མེ་འབར་ཞུན་མར་གྱི་གསོད་བ་བཞིན། །ལས་སྡིག་སྒྲིབ
Chinese
听闻此事之后，对于躺在自己的床上感到羞愧。 从黎明时分队伍尚未解散之时起身。 辛勤劳作支撑的饮食， 仅仅是清水和稀粥而已。 你们这些修行人，工作如何？ 忙碌与悠闲，安乐与痛苦如何？ 吃穿如何？ 哎呀呀，幸福与痛苦不均衡啊！ 有时太过安逸享乐， 以后恐怕会有不如意。 如果那样，又该如何是好？ 在被雪山环绕的藏地， 数论派的宗义并未显现。 大家都信奉释迦牟尼的教法。 对此， 这种区分自他的方式， 这种产生喜怒哀乐和爱憎的方式， 挑拨离间等， 用各种手段扰乱大众的言论， 不公正且奸诈狡猾之人， 不理解要义的自赞毁他的说法， 以及不明白意义的空性戏论， 都不能确定是成佛三宝之因。 不修风脉的拙火瑜伽是骗人的。 解开脉结的征象在哪里？ 不测量法界的这种无稽之谈， 恐怕会成为再次轮回的基石。 自己不满足，誓言也只是梦而已。 如果放纵爱憎的自私自利， 虽然大多数人会因此而满足， 但又如何生起菩提心和利益他人呢？ 总之，对没有信仰的人宣讲心性， 因为那是自生本智。 即使在最初的刹那间赤裸裸地见到， 并用手指指点而认识了自性， 不积累福德也会消失。 他们用预言来引诱弟子，也用财物来贿赂。 反而偏袒罪恶的朋友。 当面说恩人和喇嘛的教诲悦耳动听， 背后却宣扬同伴和下等的行为。 当看到因果成熟时， 内心涌出眼泪、后悔和慈悲。 总之，密宗的根本是誓言。 我对于无有戏论如幻的瑜伽， 虽然表面上看起来不会被虚假所欺骗， 但最终誓言的破损和断裂， 我担心会发生在你的身上而说这些话。 他们一个个贪图罪人的财物， 即使把佛法当作骨髓，也会有争端。 即使努力行持善业， 但口中吃下锋利的生命之刃， 就像火焰燃烧融化的酥油一样。 业和罪障。
English
After hearing this, I felt ashamed to lie in my own bed. I got up from the time the ranks had not yet dispersed at dawn. The food supported by hard work, It's just clear water and thin porridge. You practitioners, how is your work? How is your busyness and leisure, comfort and suffering? How is your food and clothing? Oh, alas, the imbalance of happiness and suffering! Sometimes it's too comfortable and enjoyable, I'm afraid there will be disappointments in the future. If that happens, what should I do? In the land of Tibet surrounded by snow mountains, the tenets of the Samkhya school have not manifested. Everyone believes in the teachings of Shakyamuni. Regarding this, This way of distinguishing between self and others, This way of generating joy and sorrow, love and hate, Sowing discord, etc., Using various means to disturb the speech of the masses, Unfair and cunning people, Self-praising and disparaging others' words without understanding the essence, And empty talk about emptiness without understanding the meaning, It is not certain that they are the cause of the three jewels of enlightenment. The practice of Tummo without cultivating the winds is deceptive. Where are the signs of dissolving the knots of the channels? This nonsensical talk of not measuring the Dharmadhatu, I am afraid it will become the cornerstone of rebirth. If you are not satisfied with yourself, the vows are just a dream. If you indulge in the selfishness of love and hate, Although most people will be satisfied with this, How can you generate Bodhicitta and benefit others? In short, explaining the nature of mind to those without faith, because it is self-arisen primordial wisdom. Even if you see it nakedly in the first moment, And point your finger to recognize your own nature, Without accumulating merit, it will disappear. They use prophecies to lure disciples, and also bribe with wealth. Instead, they side with sinful friends. In front of them, they say the teachings of benefactors and lamas are pleasant to hear, Behind their backs, they proclaim the behavior of companions and inferiors. When you see the ripening of cause and effect, Tears, regret, and compassion well up in your heart. In short, the root of tantra is the vow. For me, in the yoga of illusion free from elaboration, Although on the surface it seems that it will not be deceived by falsehoods, But ultimately, the breaking and severing of vows, I am saying these words because I am worried that it will happen to you. They each covet the wealth of sinners, Even if they take the Dharma as their marrow, there will be disputes. Even if they strive to perform virtuous deeds, But eating the sharp blade of life in the mouth, Is like a flame burning and melting butter. Karma and obscurations.
Tibetan
་སྦྱོང་བཞིན་སྡིག་ཆེན་བཟའ། །འདི་ཡང་ཤི་ཡང་སོས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ། །དོན་སྙིང་པོ་ཅི་འདུག་མནོ་བསམ་ཐོང་། །རྒྱ་གར་ན་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལའང་། །གདུང་དང་སྐུ་སྐྱེའི་གྲགས་སྙན་མེད། །ཕུགས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་རྟོག་པར། །ཡོངས་མི་ནག་པས་སངས་རྒྱས་དངོས་མཐོང་ལ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ་སྙམ་པའི་རང་རྒྱལ་འདིས། །མཐར་འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་དང་ཕྲད་ཀྱི་དོགས། །ང་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པའི་སྨོན་ལམ་འདེབས། །སྦྱངས་ཡོན་བཅུ་གཉིས་དག་ན་ཡོད། །བཞི་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་ལ། །རྟག་བརྟན་དང་ཐེར་ཟུག་བལྟར་སྣང་ཙམ། །བརྣབ་སེམས་དང་འཛིན་ཆགས་མ་སྤངས་པའི། །སྦྱིན་ལེན་གྱི་ཕྱག་ལེན་མཁས་མཁས་མོས། །ཐར་པ་དང་དགྲ་བཅོམ་ མ་ཐོབ་དགོས། །ཁོང་སྡེ་དཔོན་རྣམས་སྔགས་སྡོམ་མ་གོ་བའི། །ལམ་མྱུར་པོ་གསང་སྔགས་ལ་འཇུག་བློ་འདི། །ཚེ་གཅིག་ལ་མགོན་པོ་རྡོར་འཆང་གི །གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པ་ཡིན་མཆི་སྟེ། །ཕུགས་མ་ཏྲཾ་རཱུ་ཏྲར་ཕྱིན་གྱི་དོགས། །ང་རིག་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་འུར་བའི་ཚེ། །རང་སྐྱོན་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བློས། །བཤགས་བཙན་པོ་སྤག་སྤུག་མེད་པར་ཐལ། །ཁེ་དང་ཉེས་དམིགས་མ་བསམས་ཤིང་། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྣང་བ་གདོང་འདེད་ལ། །བསམ་ཡོད་ཀོ་ལོང་མི་འཚལ་ཏེ། །ཕོག་ཐུག་མེད་པའི་ཀློང་དུ་ཨ། །འདི་ལོའང་སྟོན་སེར་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གནས་གངས་ལ་རྗེའུ་རྫ་ཁྲོད་དུ་གནས་འབྲེལ་བྱེད་པར་ཕྱིན། ཡར་སྟོད་དགོན་པ་རྣམས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བསྟབས། སྔ་ལོ་ཚེ་འདིར་སླེབས་པས་སེར་བ་མི་འབབ་པ་དང་ཆུ་བཟུང་བ་སོགས་བྱུང་། གནས་རེངས་བ་དུལ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་ལོ་རྣམས་ཀྱང་སླེབ་པ་བྱེད་དགོས་ཟེར། གནས་ལ་རེངས་རྒྱུ་ཅི་ཡིད་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁ་གཏམ་དུ་སྣང་། ཁོ་རང་ཚོ་དག་སྣང་ཆེན་པོ་འདུག་པས་རིན་ཆེན་སྤུངས་པར་གྲགས་པའི་ལོགས་ལ་རང་བྱོན་གྱི་རྣམ་པ་གསལ་བ་ཡང་ངོ་སྤྲད། །ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་དེར་སྦྱོར་རྩེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་རྩེར་ལོ་གསུམ་ལ་ཕེབས་བརྩམས་ཀྱི་ཐོག་ནས་ངེད་འབོད་མཁན་གྱི་བང་མི་ཆེད་ གཏང་བྱུང་། ཤུལ་དུ་འཇུག་བར་བརྩམས་པ་ན། རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་ཅིག་གིས་ཆ་རྒྱུས་མེད་པའི་ས་ཆ་ལ། འདི་ན་འདིར་བཞུགས་ཀྱི་བཀོད་པ་འདྲ་མོ་ཞིག་དང་། དྲག་ཇག་ཆོམ་རྐུན་མི་ཡོང་། དོལ་དུ་ངེད་ཀྱི་ཇོ་བོས་ཀྱང་གདན་འདྲེན། ཞུ་རྩིས་འདུག་ཟེར་བ། གཡོར་པོ་སྟོད་ལ་བརྟིང་ལ་བྱས་ཙ་ན་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་གནས་ལོ་རེ་དོལ། གནས་དེ་ན་ཚེ་རིང་མ་བཞུགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་ཤེས། ཚོར་བ་དང་བཅས
Chinese
修习之时大罪食，此乃死而复生之轮转。有何意义在其中，深思量！印度六庄严二圣者，亦无种姓身世之名声。不思自续之功德，全由黑人见真佛。如是如是之自满，终有遇光守护圆满者之虞。我发愿不取生。修习功德十二处，四三仪轨之次第中，唯有恒常与坚固之表象。贪婪与执着未舍弃，行持布施接受之贤者，不得解脱与罗汉果。彼等首领未解密咒戒，此欲速道入密咒之念，一生欲求金刚持之，宗派纷争之举动，终有堕入母怛罗茹扎之虞。我于觉性顿超之时，不思己过之念，忏悔强大而无遮掩。不思利弊得失，直面瑜伽士之显现，不寻思有无道理，于无碍之界中，啊！今年秋季，亦往尸林嬉戏之圣地冈拉杰吾扎中进行朝拜。上部各寺广设会供轮。前年到达此地，故未降冰雹，亦蓄水等。为调伏圣地之僵硬，云来年亦需前来。圣地有何僵硬之理，似为世俗之语。彼等自显清净甚大，亦指认出号称珍宝堆之岩壁上，自生之形象显现。九月内，修持顶峰仁波切于拉孜开始三年闭关之际，特派使者前来迎请我。正欲入驻其处时，梦中一女子于陌生之地说：此处有如此之住所，无有强盗窃贼。多堆之吾之主亦迎请，似有此打算。若于上部营地稍作停留，则每年皆需前往多。知晓此地无长寿母之殊胜。伴随感受。
English
Consuming great sins while practicing, this is the cycle of death and rebirth. What meaning is there in it, contemplate deeply! Even the six ornaments and two supreme ones of India had no fame of lineage or birth. Without contemplating the qualities of one's own lineage, entirely seeing the Buddha directly through black people. This self-satisfaction of thinking, "It is so, it is so," ultimately has the danger of encountering the light-protecting perfecter. I make the aspiration not to take birth. The twelve qualities of practice are present. In the order of the four-three rituals, there is only the appearance of constancy and permanence. Without abandoning greed and attachment, the wise ones who practice giving and receiving must not attain liberation and Arhatship. Those leaders who do not understand the secret mantra vows, this thought of entering the swift path of secret mantra, seeking the siddha of Vajradhara in one lifetime, has the danger of ultimately falling into Matram Rudra. When I am rushing into the breakthrough of awareness, with the thought of not considering my own faults, the confession becomes strong and without concealment. Without considering profit and loss, directly facing the appearance of the yogi, not seeking whether there is reason or not, in the realm of unobstructedness, Ah! This year also, I went to Ganglajeu Dza in the charnel ground, a sacred place of play, for pilgrimage. The monasteries in the upper region extensively established feast wheels. Because I arrived here the year before, there was no hail and water was stored, etc. In order to subdue the stiffness of the sacred place, they say that they must come again in future years. What reason is there for the sacred place to be stiff? It seems to be worldly talk. They themselves have great pure perception, and they also identified the self-arisen image appearing on the rock wall known as the treasure heap. In September, when the practice peak Rinpoche started a three-year retreat at Lhatse, a messenger was specially sent to invite me. When I was about to enter the place, a woman in a dream said in an unfamiliar place: Here is a similar arrangement of residence, there will be no robbers or thieves. My lord of Dol also invites, it seems he has this intention. If you stay a little in the upper camp, you will have to go to Dol every year. Know the special feature of this place where Tseringma does not reside. With feeling.