Tibetan
ཕྲག་བཅུའི་འཁོར་ལོར་བཤམས། སྙན་ཤལ་གྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པ་བསྟར། ཨོ་རྒྱན་ལྷ་ཁང་དུ་བརྒྱ་མཆོད། བཀའ་འདུས་གསར་མའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་འབྲེལ་པར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་བསྐོར་། དབང་བཞི་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་སྨིན་པ་བླངས། སྨོན་ལམ་རྣམ་པད་དག་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བྱས། ཀྲིན་ཀྲ་མེ་འཁོར་གྱི་ས་བོན་ཅན་དག་གིས་བླ་མ་འདི་པ་ཆས་ཀ་བཟང་པོ་ཡོད་པ་ཨེ་ཡིན་ཟེར་སྐད། ངེད་ཀྱི་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་ཡོད་ཚོད་མེད་ཚོད་དཀོན་མཆོག་ལ་བསྟི་སྟང་དང་། རི་མོར་བགྱིད་པ་དེ་ཁོང་གིས་མ་གོ །ཕུགས་ན་རང་ཚིམ་པའི་བདོག་པ་ཚགས་སུ་བཙུག་ནས། ཆ་ཤས་དགེ་བའི་ཚུལ་ དུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྣང་ཤས་ལ་སོམས་ཆེས་པ་དེ་ཀར་འདུག །ལར་ཁོང་ཅག་གི་ལྟར་ངེད་ཕྱུག་པོ་ཡིན་མོད། ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས། ནོར་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ཆོག་ཤེས་པ། །རབ་མཆོག་ལེགས་པར་ལྷ་མིའི་སྟོན་པས་གསུངས། །ཀུན་ཏུ་ཆོག་ཤེས་མཛོད་ཅིག་ཆོག་མཁྱེན་ན། །ནོར་མི་བདོག་ཀྱང་ཡང་དག་འབྱོར་པ་ལགས། །ཞེས་པའི་གློ་བ་དགའ་བོ་དེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བས་སོ། །སྤྲེལ་ལོ་སྤྲེའུའི་ཟླ་བ་ནི་དངོས་ཅག་ལ་དམིགས་བསལ་གྱི་དུས་ཆེན་ཡིན་པས། པདྨ་འོད་གསལ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་གླིང་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྣང་བ་སྲིད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ར་ས་ཡ་ནའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་སྦྱངས་རྟོགས་སྤར་བ་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་རྒྱ་གར་རིག་འཛིན་གྱི་ལུགས་སུ་བགྱིས། རྗེས་འབྲེལ་དུ་དབང་ཆེན་བསྐུར་བ་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ནི་རྣམ་པ་ཁོག་ཡངས་ལ་ངོ་བོ་གཉའ་དོག་པའི་ཚུལ་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་ངེས་པའི་དགག་བྱ་དུ་མས། བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བའི་གནས་ལེགས་པར་རྟོག་དགོས་པ་ཞིག་ཡིན་ནའང་། ཕྱི་མཐར་གསང་སྔགས་ཁྲོམ་ལ་གྱེན་བ་ཁྱབ་གདལ་དུ་གྲགས་པས་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིང་ལུགས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་རེ་ཞིག་ཅིག་ནས་ཉམས་དམས་ ཟིན་པ་དེར་ཟད་ལ། དེ་ལྟ་ནའང་རང་ཉིད་ལ་རྩ་ལྟུང་གི་ཉེས་པ་ཆ་ཡང་བའི་ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ། གྱ་ཚོམས་སུ་འཇུག་པའི་རྒྱུད་ཆུད་གསན་པ་སོགས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ལས་ལྡོག་པའི་ཁ་ལོ་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར། ར་སྤྲུལ་བསྟན་རྒྱ་མ་སོགས་གསང ་སྔགས་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་གནས་སུ་ཤེས་པ་ཁ་ཤས་ལ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དབང་ཆེན་རྒྱ་བ་བརྟེན་བོད་དགུའི་ལུང་དང་བཅས་པ་སོང་། །རྣམ་པ་གང་དུའང་དཀོན་མཆོག་ཁོ་ནའི་ཐུགས་རྗེས་འཚོ་བ་ཧ་ཅང་གྱི་ན་བ་དང་། བྲེལ་ངོ་ལ་བརྟེན་མི་དགོས་ཤིང་། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ལོ
Chinese
陈设十万轮。陈列盛大的丝绸坐垫。在邬金拉康（莲花生大师殿）做百供。与噶举新派的盛大法会相关联，做了成百上千的会供轮。领受令四灌顶在相续中成熟。做了纯净的祈愿。那些具有克任扎火轮种子的人说，这位上师的穿着打扮是否良好？我方拥有多少福德和权势，对三宝的侍奉和绘画，他们并不理解。最终，将自我满足的财富积累起来，以部分良善的方式享受，沉溺于这种表象之中。总的来说，按照他们的看法，我确实很富有。龙树菩萨说：一切财富之中，知足是最好的。诸天和人类的导师都这样说。无论何时都要知足，如果知足，即使没有财富，也是真正的富裕。因此，我始终不离开这种喜悦的心情。猴年猴月对我们来说是一个特殊的节日。在莲花光明殊胜乘洲，于大成就噶举八大法行善逝总集的坛城中，将显有世间的分别念转化为拉萨亚那之轮，增长修行证悟，按照印度持明者的传统，做了甘露药的大成就。随后进行了灌顶。密宗的入门，形式上是宽广的，本质上是狭窄的，通过三种誓言来确定，有很多禁忌。虽然需要很好地理解可做与不可做之事，但最终密宗却像市场上的商品一样广为人知，因此金刚持佛的宗风，从某种程度上来说，已经衰退了。即便如此，自己也要想方设法避免根本堕罪的过失和缘起。对于进入歧途的传承，也要避免听闻等等的过患，无论如何都要改变方向。拉珠丹嘉玛等一些人，因为知道密法是应该修习的地方，所以给予了他们善逝总集的灌顶，以及依仗藏地九种传承的教言。无论在任何情况下，都依靠三宝的加持而生活，不需要非常劳累，也不需要依赖世间。
English
Ten thousand wheels were arranged. A grand array of silk cushions was displayed. A hundred offerings were made at the Orgyen Lhakhang (Padmasambhava Temple). In connection with the elaborate ceremonies of the New Kagyu Gathering, hundreds and thousands of tsok wheels were turned. The four empowerments were received to ripen the continuum. Pure prayers were made. Those with the seed of Krin Kra Fire Wheel said, "Is this lama's attire good?" They do not understand how much merit and power we have, our service to the Three Jewels, and our paintings. Ultimately, accumulating self-satisfying wealth, enjoying it in a partially virtuous manner, indulging in this appearance. In general, according to their view, I am indeed rich. Nagarjuna said: Among all riches, contentment is the best. The teacher of gods and humans has said this well. Always be content; if you are content, even without wealth, you are truly rich. Therefore, I never depart from this joyful mind. The monkey year and monkey month are a special festival for us. In the Lotus Light Excellent Vehicle Continent, in the great mandala of the Great Accomplishment Kagye Delek Dupa, the appearances of worldly conceptualizations were transformed into the wheel of Rasayana, increasing practice and realization. The great accomplishment of nectar medicine was performed according to the tradition of the Indian Vidyadharas. Subsequently, the great empowerment was conferred. The entrance to Secret Mantra is broad in form but narrow in essence, defined by the three vows, with many prohibitions. Although it is necessary to understand well what is to be done and what is not to be done, in the end, Secret Mantra is widely known like a commodity in the market, so the tradition of Vajradhara Buddha has, to some extent, declined. Even so, one must find ways to avoid the faults of root downfalls and the interdependent circumstances. For lineages that lead astray, one must avoid the faults of hearing and so on, and change direction in every way. Some people, such as Lhatrul Tenzin Gyama, knowing that the Secret Mantra is a place to be practiced, were given the great empowerment of Deshek Dupa, along with the instructions relying on the nine lineages of Tibet. In any case, one lives by the grace of the Three Jewels alone, without needing to be very tired or dependent on the world.
Tibetan
ག་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ངན་གོམས་ལས་ལྡོག་པའི་བྱེད་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ། གང་ན་དབེན་པའི་བསྟི་གནས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་ཉམས་དགའ་བ་ཙམ་གྱི་དབང་ཐང་ཉམ་ཆུང་ནའང་བཟོད་པར་མི་ནུས་པའི་དགེ་སློད་ལྷ་ཆེན་པོས་ཀླན་ཀ་འཚོལ་བ་ལ་རིངས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཅིར་ཡང་སྟོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས། ཡིད་ནི་ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པས། །སུས་ཀྱང་གང་དུའང་གཞོམ་མི་ནུས། །ལུས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ན། །ལུས་ནི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་གནོད། །བརྙས་དང་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་དང་། །མི་སྙན་པ་ཡི་ཚིག་དེ་ཡིས། །ལུས་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ན། །སེམས་ཁྱོད་ཅི་ཕྱིར་ རབ་ཏུ་ཁྲོ། །གཞན་བདག་ལ་མི་དགའ་བ། །དེས་ནི་ཚེ་འདིའམ་ཚེ་གཞན་ལ། །བདག་ལ་ཟ་བར་མི་བྱེད་ན་། །བདག་ནི་ཅི་ཕྱིར་དེ་མི་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལོ་མང་པོའི་སྔ་རོལ་ནས་ཆགས་སྡང་གི་རྣམ་རྟོག་རོ་སྙོམས་ཆེན་པོར་ལ་ཟློ་བ་ལ་སྦྱངས་པས་ཁུ་འཕྲིག་གི་བློ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཕལ་ཆེར་ལ་ཉམ་ང་བག་ཚ་ཆེར་མི་འབྱུང་བ་ཡིན། ལར་མི་ལའི་རྣམ་ཐར་ན་མར་པའི་གསུང་། ཡུལ་མི་རྩི་ཆུང་བའི་རང་ཡུལ་ན། །ཕྲག་གཡེང་བ་མེད་པའི་དགེ་སྦྱོར་ཡོད། །ཅེས་བྲིས་འདུག་པ་ལྟར། །འདི་ཚོན་དྲག་དཞན་ཕལ་མོ་ཆེ་དང་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་འབྲེལ་བ་ཅན་ཡིན་པས་ཞྭ་འདིམ་དང་། ལྷྭམ་གོག་རེ་ཙམ་ལས་ལྷག་པའི་གདུལ་བྱ་ཕྲིན་ལས་གང་ཡང་མེད་པས་ངེད་ལ་གནོད་སོམས་འཆར་བ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་བག་གཡེལ་བའི་མདོ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་ཉག་ཕྲན་གྱི་རྭ་བར་བཙུད་པས་སྙིང་རྗེ་ལ། མཆོག་དམན་བར་མའི་གདུལ་བྱ་ཕྱོགས་མཐའ་ཡས་པ་ནས་འདུས་ཏེ་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཅུང་ཟད་འབད་པ་མེད་པར་གྲུབ་པས་བདག་ཉིད་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཞེས་བྱའོ། །ཡིད་སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་ལྷང་ངེ་དྲན། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འདོར་ལེན་ཕྲ་ལ་ཞིབ། དོན་གང་ལའང་དགོས་མེད་ཞེན་ལོག་ཅན། །རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ལར་སྨོན། །དུས་དེང་སང་དེད་རང་ཆོས་པ་ཚོ། །སྐབས་དང་པོ་ངེས་འབྱུང་སད་སུད་ཀྱི། །ཆོས་བྱེད་བློས་བླ་མའི་གདམས་ངག་མཉན། །ད་ཅུང་ཟད་བསྒོམས་པ་ཁ་ལ་ཁྱེར། །གཏམ་སྙན་གྲགས་གཞན་ཟེར་དབང་དུ་ཤོར། །རང་དམའ་ས་འཛིན་པ་ལ་ཞོག་གི །གཞན་ཆེན་པོས་ཀྱང་སྤྱི་བོས་མཆོད་དུ་རེ། །ཁོང་འཇིག་རྟེན་པར་དཀའ་ལས་ཅི་འདྲ་འདུག །ལྟོ་བཟའ་རྒྱུ་དང་གོན་རྒྱུ་ཅི་འདྲ་འདུག །ཁྲལ་འར་འུར་དང་འདེད་དྲག་ཅི་འདྲ་འདུག །དེ་བྱས་ཀྱང་ཕྱི་མ་ག་འདྲ་ཡོང་། །སྲོད་རྒྱུག་གླུ་ལེན
Chinese
在何处生起分别念的恶习的对治，是具有相同作用的果。无论在何处，即使是寂静的处所，也仅仅是自性悦意，即使权势衰弱，也无法忍受，那些好寻衅滋事的德学大僧侣们，会显露出各种各样的表情。 导师寂天说：心非有形物，无人何处能摧毁，因于身有执，身乃为苦损。 辱骂语粗暴，不悦耳之语，若不能损身，汝心何故勃然怒？ 他人不喜我，于此生或他生，若不食啖我，我何故不喜彼？ 如是说，多年以前，修习将贪嗔的分别念视为平等大味，对于产生狡猾之心的处所，大多不会感到害怕和不安。 总之，在米拉日巴的传记中，有马尔巴的教言：在不被重视的自己的家乡，有无有散乱的修行。 如是写道。 这与强烈的色彩和其他大多数以及极大的中舍有关，除了破旧的帽子和鞋子之外，没有其他的所化事业，所以那些想要加害于我们的人，也被自性的散乱之绳索，被伟大的直绳仙人束缚在狭小的角落里，真是可怜啊。 上中下等的所化无边无际地聚集，不费吹灰之力地成就了自他的利益，因此我被称为瑜伽士衮却邦。 忆起心中的悲伤和出离心，对于业因果的取舍精细而又详细。 对于任何事情都具有不必要的厌恶感。 尊贵的瑜伽士。
English
The antidote to the bad habit of arising discriminating thoughts anywhere is the fruit of having the same effect. No matter where, even if it is a secluded place, it is merely naturally pleasing, and even if the power is weak, it is unbearable. Those great virtuous monks who are quick to find fault will show all kinds of expressions. The teacher Shantideva said: The mind is not a physical thing, so no one can destroy it anywhere. Because of attachment to the body, the body is harmed by suffering. Insults and harsh words, and unpleasant words, if they cannot harm the body, why is your mind so angry? Others do not like me, if in this life or another life, they do not devour me, why do I not like them? As it is said, for many years, practicing considering the discriminating thoughts of attachment and aversion as equal great flavor, one mostly does not feel fear and unease in places where cunning minds arise. In short, in the biography of Milarepa, there is the teaching of Marpa: In one's own country where people are not valued, there is undistracted practice. As it is written. This is related to strong colors and most others, as well as great equanimity. Apart from a worn hat and shoes, there is no other work to be done for disciples, so those who intend to harm us are also bound by the rope of natural distraction, bound in a narrow corner by the great straight sage, which is pitiful. Upper, middle, and lower disciples gather limitlessly, effortlessly accomplishing the benefit of oneself and others, therefore I am called the yogi Konchok Bang. I remember the sadness and renunciation in my heart, and the taking and leaving of cause and effect of karma is fine and detailed. I have unnecessary aversion to everything. The venerable yogi.