Tibetan
་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཅན་ལ་ངལ་དུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་སྤྱི་མཐུན་དུ་ཡོད་པར་བསམས་ནས་རྐང་པས་འགྲོ་གང་བཅོགས་རྟ་ལས་གཞོལ་ཏེ་ཕྱིན་པས། ཟླ་བོ་ཚོ་རྐང་པ་ན་བའི་གསུང་འབྱོན་བར་སྣང་བས་སླན་ཆད་ཆང་ཤེས་སུ་སོང་། ཕུན་གངས་ལྡན་གྱི་རི་བོ་ནི་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུར་བཀོད་ལེགས། བར་ན་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་ལྔའི་ཕོ་བྲང་གི་བྲག་རི་དབུ་འཕང་གཏོད་པ་ལྟ་བུ། སྐབས་ཕྱེད་པའི་གནས་ཅི་རིགས་པར་སྭ་ལའི་ནགས་ཚལ་ཐོར་བུ་དང་བཅས་པའི་སྨན་ལྗོངས་ལ་རི་དྭགས་རྣམས་བག་ཕེབས་པར་རྒྱུ་ཞིང་། འབབ་ཆུ་བསིལ་བའི་སྒྲ་དང་བཅས་འདུ་འཛིའི་ཉེས་དམིགས་ལས་བརྒལ་ཞིང་། ནགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕལ་མོ་ཆེས་བསྟན་པ་མོག་པ་ལྷ་རྩེ་ཞེས་རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་པས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སྙགས་པའི་གནས་སུ་སླེབས། བླ་མ་ མཆོག་ནས་བསྙེན་བཀུར་དང་སྲི་ཞུ་ཐུགས་ལ་བཏགས། འདུལ་བ་ལུང་ལས། ང་ལ་མཁན་པོ་མེད་པས་ན། །ང་ནི་རང་བྱུང་དགེ་སློང་ཡིན། །ཞེས་འགྲོ་བ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་བླ་མ་ཤཱཀྱང་སེང་གེ་ནི་སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་དབང་ཅན་ལ་མི་ལྟོས་བར། མདོ་སྔགས་རང་སའི་ལམ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་དེ་མ་ཐག་པར་མངོན་དུ་མཛད་ལ། གཞན་འཇིག་རྟེན་གྱིས་གདགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་ཚོ་ཡང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤེས་བྱ་མ་ཡིན་པས། བརྒལ་བརྟག་གིས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ཆེན་པོའི་མཚང་འདྲུས་པར་མ་གྱུར་པ་གང་། རྐང་འཁྱམས་ཀྱི་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་སར་འདོན་པའི་དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། དབང་དང་དོན་དམ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་བར་གཏན་ལ་འབེབས་པ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྨིན་གྲོལ་ལུགས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རང་བྱུང་གདོད་མའི་རྒྱལ་ཐབས་ལ་མངའ་གསོལ། ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་མི་གཅོད་པ་རྒོད་ཚང་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་ལ་སྨོན་ནས་བོ་དོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་མ་ཆོས་འབྲེལ་དུ་ཞུས། ཞར་ལ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་དཀར་པོའི་རྣམ་ཐར་གྱིས་ངེས་པ་དྲངས་པའི་རྟེན་གསུམ་རྣམས་ཞི་བ་ མཇལ་བྱས་སྐུ་འདྲ་ལ་བལ་ཚར་འདོགས་པ་སོགས་རྡོ་བོ་དང་གྲོགས་མཆེད་རང་དུ་སྣང་སྟེ་ཆོས་པ་ལ་དག་སྣང་དགའ་མོ་འདུག །ཟླ་བའི་འཁོར་ལོར་ལོངས་པ་ཙམ་གྱི་བར་ལ་བཞེད་དོན་མ་ལུས་པ་བསྐངས། བརྒྱ་ཀོང་ལེགས་པོ་དང་། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བདོག་པ་སྩལ་པ་མཆོད་རྫས་དང་རྟེན་བཞེངས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁོ་བར་བྱུང་། །ལམ་ཞོར་ལ་ཞེ་བོར་ཞག་བདུན་འདུག
Chinese
思维具有行蕴者共有疲惫之相，于是尽可能地步行，离开马匹而行。同伴们脚痛的声音传到空中，后来变成了酒。富饶的雪山如同水晶佛塔般布置精美。中间如同空行母五尊大宫殿的岩山高耸。在各种适宜之处，散布着娑罗树森林的药草地，动物们悠然自得地漫步。清凉的流水声超越了喧嚣的过患。森林的大部分优点都显现出来，到达了名为莫巴拉孜的地方，据说至尊惹琼巴在此处建立了空行宗的道场。上师 给予了礼遇和侍奉。律经中说：“我没有堪布，所以我乃是自生比丘。”如是，包括天神在内的众生之导师释迦狮子，不依赖于断证功德的他者，在证得显密本位道及其果位无生法忍的当下，便已现证。此外，世间所安立的化身形象们，法性之本体并非所知之境，无论如何观察，都不会暴露其伟大住持之方式的过失。如同流浪的王子被推上王位一般，所要展示的本体，从灌顶和胜义传承的加持中产生的智慧法性，被明确地确立下来。通过自性大圆满的成熟解脱三种方式，加冕于自生原始的王位。不偏袒任何宗派，效仿热琼贡波多吉的传记，参与了博东巴的六座坛城法会。顺便一提，以竹巴仁波切白莲花的传记为依据，对三宝进行了寂静的 拜见，给佛像披上羊毛，等等，感觉自己像石头和朋友一样，对修行者来说，清净的显现令人喜悦。在如同盈满月轮的时间里，所有愿望都得以满足。赐予了百孔勒波和地藏等财产，对供品和佛像建造非常有用。在路途中，在谢波停留了七天。
English
Thinking that those with the aggregate of formation share the common aspect of fatigue, he walked as much as possible, dismounting from the horse. The sound of his companions' feet hurting reached the sky, and later turned into wine. The rich snow mountain was beautifully arranged like a crystal stupa. In the middle, the rocky mountains of the five great Dakini palaces soared. In various suitable places, the medicinal lands with scattered Sala tree forests allowed animals to roam freely. The sound of cool flowing water transcended the faults of noise and bustle. Most of the qualities of the forest were revealed, and he arrived at a place called Mogpa Lhatse, where Jetsun Rechungpa is said to have established the practice place of the Dakini tradition. The Lama showed him honor and service. The Vinaya Sutra says, "Since I have no Khenpo, I am a self-born Bhikshu." Thus, the teacher of beings including gods, Shakya Singhe, without relying on the qualities of abandonment and realization of others, immediately realized the path of Sutra and Tantra in its own place, and the patience of the unborn Dharma of its fruit. Furthermore, the forms of the incarnate body established by the world, since the nature of Dharma is not an object of knowledge, no matter how much one examines, one will not expose the faults of the great way of abiding. Just as a wandering prince is enthroned, the very nature to be shown, the wisdom nature arising from the blessings of empowerment and the ultimate lineage, is clearly established. Through the three ways of ripening and liberation of the Great Perfection of Self-Nature, he was enthroned to the self-born primordial kingship. Without being biased towards any sect, he emulated the biography of Godtsang Gonpo Dorje and participated in the six mandala Dharma connections of Bodongpa. Incidentally, based on the biography of Drukpa Rinpoche Pema Karpo, the three jewels were peacefully met, wool was offered to the statues, etc., feeling like a stone and a friend, the pure appearance was pleasing to the practitioner. In the time it took to fill the lunar cycle, all wishes were fulfilled. He was given properties such as the Hundred Kong Legpo and Earth Essence, which were very useful for offerings and statue construction. On the way, he stayed in Shebo for seven days.