Tibetan
ལྟར་བབས་ཀྱང་། དཀོར་གྱི་ཉེས་དམིགས་ལ་འཇིགས་ཤིང་། དེ་བསོད་ནམས་སུ་སྦྱར་བའི་གཡེང་ལ་སུན་སྣང་ཆེན་པོའང་སྐྱེས། ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་བས། སྙན་གྲགས་བདུད་ཀྱི་ཕྱེ་གཏོར་ཡིན། །རྙེད་བཀུར་འཆིང་བའི་ཞགས་པ་ཡིན། །བསོད་ནམས་དགེ་ སྦྱོར་གྱི་བར་ཆད་ཡིན། །དུག་ལ་སྨན་དུ་མ་བལྟར་ཡང་། །གསུངས་པ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པས་ལྷའི་ཤུའི་བདུད་དང་རྟག་པར་གཡུལ་སྤྲད། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལས་ལྷག་པའི་འདྲེན་པ་མ་མཆིས་ཏེ་ཁོང་ལའང་ཉེར་སྤྱད་རྡོའི་ལྷུང་བཟེད་ལས་མེད་པས། གསེར་དངུལ་གྱི་རྟ་སྒ་དང་། ཇི་ལྟར་གྱི་གཟི་བྱིན་བསྒྲུབས་སྤངས་ཤིང་། བདག་པོས་གཟུང་བའི་རྟེན་མཆོད་དང་། རང་སའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཁྱིམ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཤར་བའི་རྟེན་བཞེངས་འདི་ཡང་། རྟ་ལ་རྒྱན་དུ་གྱིས་པ་དེ། །བདག་པོ་ཉིད་ལ་མཛེས་པ་ཡིན། ཞེས་པ་དེར་སྣང་། ངས་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུན་གཏན་ནས་མི་འགྲོ་བར་རིག་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་དམག་འཁྲུག་ནན་དལ་མུ་གེ་སོགས་རྗེ་ཆེར་དར་བ་ཞི་བ་ལ་དམིགས་ནས་བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོར་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཞེང་དགོས་པ་ལས། འདི་ལོ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་རྒྱུར་དངུལ་སྲང་བཞི་བརྒྱ་ཐམ་པ། ཁྲི་རྒྱབ་སོགས་གསེར་ཟངས་ཀྱི་རྒྱུར་ཟངས་ཁལ་བརྒྱད། གསེར་སྲང་བརྒྱད་ལས་འཕགས་པའི་ལྡེམ་སྐུ་སླེའུ་ཆུང་དང་བཟོ་སྒྲོས་ཐ་མི་དད་བྱོན་གཙང་ཡིད་དུ་འོང་བར་ཕྲ་རྒྱན་གྲུ་གཡུ་སྤུས་དག་གི་ཕྲ་སྤུངས། ཤེལ་ཕྲེང་བྱུ་རུ་ཆེ་ལེགས་བཅུའི་རྒྱན་བཅས་དང་། ཇོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ སྐུ་མདུན་དུ་བོད་འབངས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གསེར་སྲང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་བརྡུངས་པའི་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་བཟོ་རྒྱུ་དང་། གླ་ཐོབ་སྲང་ལྔ་བཅུ་བཅས་འདོད་དཔལ་དུ་བསྐྱལ། གྲུབ་མཚམས་གོང་ས་རིན་པོ་ཆེས་བཀའ་ཤོག་རྟེན་བཟང་གོས་ཡུག་དང་། རྒྱ་དངུལ་རྟ་རྨིག་མ་བཅས་བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོར་སྦྱར་ཆོག་རོགས་ཉི་སྣུ་སྐོར་དང་བཅས་རབ་གནས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་བྱེད་དགོས་པ་ཕེབས་པ་བཞིན། བསམ་ཡས་སུ་འདུས་པ་མདོའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བར་ཞག་བཅུ་སྐོར་གྱི་བར་དུ་དངོས་སྟ་སྤྲེལ་མ་རྒྱ་གཞུང་གི་ཆོ་གར་ལྡན་པ་རྒྱས་པའི་བྱིན་སྲེག་གི་མཐའ་རྟེན་བ་བྱས། གཙུག་ལག་ཁང་ཡོངས་རྫོགས་རབ་གནས་ཀྱི་དོན་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གཏོར། སེམས་བསྐྱེད་གླིང་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
虽然如此，也害怕财物的过患，而且对于将此用于积攒福德的散乱生起了极大的厌恶。喀喇共穹巴说：“名声是魔的炒面粉，利敬是束缚的绳索，是福德善行的障碍，不要把毒药看作是药物。”因为对所说的话生起了定解，所以经常与天魔交战。没有比释迦牟尼佛更殊胜的导师了，但他也没有超过一个石头钵盂的受用。所以，像金银马鞍之类的，以及怎样的威严都放弃了。对于被主人抓住的供养物，以及对于自己的寺庙生起家的概念的建庙，也像“给马装饰，是主人自己漂亮”那样看待。我认识到福德的河流永远不会停止，为了佛教的兴盛，以及为了平息世间界战争、饥荒等灾难，需要在桑耶寺大法轮建立法身、报身、化身三身的所依。今年为了圣观世音菩萨的身像，用了四百两白银，为了宝座等金铜的材料，用了八驮铜，以及超过八两黄金的泥塑小像，造型各异，精美悦意，镶嵌了优质的绿松石等珠宝，以及装饰了水晶念珠、上好的珊瑚等十种装饰品。在觉沃仁波切像前，为了西藏百姓吉祥的缘起，用二十五两黄金捶打制成了吉祥八宝的材料，以及支付了五十两工资。完成后，达赖喇嘛赐予了嘉奖信、上好的绸缎，以及中国银元马蹄银等，允许用于桑耶寺大法轮，并要求与尼苏绕迥一起进行为期一周的开光。按照这样，在桑耶寺聚集了以坛城沙画为基础的修法，持续了大约十天，按照丹珠尔、甘珠尔的仪轨，举行了盛大的火供。整个寺庙都洒满了具有圆满开光四种意义的剩余花朵。在发心洲，
English
Even so, I was afraid of the faults of wealth, and I also felt a great aversion to the distraction of using it to accumulate merit. Kharak Gomchung said, "Fame is the demon's roasted flour, gain and respect are the ropes of bondage, they are obstacles to meritorious deeds. Do not regard poison as medicine." Because I had certainty in what was said, I constantly waged war with the demons of the gods. There is no more excellent guide than Shakyamuni Buddha, but he had nothing more than a stone begging bowl. Therefore, I abandoned things like gold and silver saddles, and whatever majesty. I also regarded the offerings held by the owner, and the building of temples in which the concept of home arises in one's own temple, as being like "decorating a horse is for the owner himself to be beautiful." I realized that the stream of merit would never stop, and in order to promote the Buddha's teachings, and to pacify the disasters of war, famine, etc. in the world, it is necessary to build the supports of the three bodies of Dharma, Enjoyment, and Emanation in the great Samye Dharma Wheel. This year, for the body of the Holy Avalokiteshvara, four hundred silver taels were used, and for the materials of the throne and other gold and copper, eight loads of copper were used, and a clay statue of more than eight taels of gold, with different shapes, exquisite and pleasing, inlaid with high-quality turquoise and other jewels, and decorated with crystal rosaries, excellent coral, and ten kinds of ornaments. In front of the Jowo Rinpoche statue, for the auspicious connection of the Tibetan people, twenty-five taels of gold were hammered to make the materials for the Eight Auspicious Symbols, and fifty taels of wages were paid. After completion, the Dalai Lama gave a letter of commendation, excellent silk, and Chinese silver horseshoe ingots, etc., allowing them to be used for the great Samye Dharma Wheel, and requested that the consecration be performed for a week together with Nisu Rabjung. According to this, in Samye, a practice based on the mandala sand painting was gathered, and for about ten days, a grand fire puja was held according to the rituals of the Tanjur and Kanjur. The entire temple was sprinkled with the remaining flowers that had the four meanings of perfect consecration. In the Semkye Ling,
Tibetan
ངང་གཅིག་ལ་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་སྣ་ཚོགས་ལས་འདས་པའི་གསུང་གི་སྣང་པར། དབང་བཅུའི་དང་པོ་དཔེ་བྱད་གྲགས། །དེ་སྟེང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དཔལ། །ཞེས་པའི་དོན་དུ་སྣང་། ཞལ་གསེར་སྟོང་མཆོད་དང་། རབ་བྱུང་གྲྭ་ལ་ཉིན་གསུམ་གྱི་རབ་བཀའ་འགྱུར་གསུང་སྒྲོགས་བཙུགས། ཚར་དོད་ཡོན་ཐོབ་ལ་དངུལ་དང་ཟོང་རས་སྨར་བ་བཏབ། འཕགས་པའི་དབུ་ཐོག་དང་ཉེ་བའི་བར་ ཁང་གི་ཀ་གླིང་བཞི་པ་གཅིག་ལ་བྱི་བ་ཁེབས་མཐོང་རྒྱ་སེར་གྱི་གོས་ཆེན་དང་སྨད་ཤ་མ་རྒྱན་བཞི། འཇའ་ཁོན་ཆུ་ལི་རིན་ཐང་ཅན་སོགས་སྤེལ་བའི་གནམ་རྒྱན་དངུལ་སྲང་བརྒྱད་ཅུའི་རྒྱུ་འགྲོ་ཅན་དང་། ལྕམ་གླིང་གཅིག་ལ་མཐོང་མཛོད་དགོས་ལཉྩ་མས་བྱས་པའི་གནམ་རྒྱན་བཅས་དང་། ཞབས་རྗེས་རིན་པོ་ཆེར་བཟང་གོས་ཚོན་སྤེལ་གྱི་ཕུལ་མ། བསམ་མཆིམས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་བོའི་དབུ་ཐོག་རྡོ་རྗེ་གསང་ལམ་མ་སེར་པོའི་བླ་བྲེ། བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ་གདུང་ཁེབས་འཕུར་མ་བཅས་ཕུལ། ཇོ་བོའི་སྐུ་མདུན་གསེར་ཞོ་དང་། ཊཾ་ཁ་སོ་བདུན་གྱི་ཚོམ་བུ་མཎྜལ་དང་མཆོད་འབུལ་གྱི་མཐར། བོད་འབངས་བདེ་བ་དང་། འབྲེལ་ཐོགས་ལ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ། རབ་གྲྭ་གཙོ་བོར་གྱུག་པའི་མོན་བོད་ཀྱི་སེར་སྐྱ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་བྱང་སྡོམ་ཕོག །རབ་གྲྭ་ཉི་ཤུ་སྐོར་དང་། མོན་ཤར་རོ་ལམ་པ། ར་མ་གྱང་ར་བ། གཞོང་མ་རལ་པ། གདུང་བསམ་པ་བཅས་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་ཁྲིད་ཚར་གཉིས་བཤད། ལོ་གསུམ་དང་། ལོ་མཚམས་གུ་རུའི་སྙིང་པོ་དང་། མ་ཎི་དུང་ཕྱུར་གྱི་དམ་བཅའ་འབུལ་བའང་ཁ་ཤེས་བྱུང་། སྔ་ལོ་ལྟར་མོན་ཤར་ནུབ་ཚོར་རི་དྭགས་སྦྲང་ཚང་སོགས་བསླུ་རྒྱུའི་དངུལ་སྲང་ཉི་ཤུ་སྐོར་བསྒྲུབ་ཅིང་རི་རྒྱ་བཏབ། སེམས་ བསྐྱེད་མཆོད་པའི་ཞབས་འདེབས་དང་བཅས་ལུག་ཉི་ཤུ་སྐོར་ཚེ་ཐར་བྱས། དབུལ་བོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་རྒྱ་གང་ཆེ་བྱས། རས་ཕུག་སྐུ་སྐྱེས་བསྐུལ་མ་མཛད་ནས་སྐྱ་སེར་མང་ཞིག་ལ་གསོལ་འདེབས་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་པའི་གཏོར་དབང་བྱས། རྟ་མགྲིན་གླིང་དང་དགོན་པ་ས་སྦུག་སོགས་སུ་གོང་ས་རིན་ཆེ་དང་། སྲིད་སྐྱོང་རྟ་ཚག་གི་ཚེ་སྒྲུབ་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་བསྒྲུབས། སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསོད་ནམས་སོགས་ནས་ཡོད་དགུ་བླ་མར་བསྔོ་བའི་བསྙེན་བཀུར་དང་བརྟན་བཞུགས། དེ་མཚུངས་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པ་ཁེ་སྨད་རིགས་ལྡན་སྒྲོལ་འབུམ་སོགས་ནས་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། བརྟན་བཞུགས་ཡང་ཡང་མཛད། སྒྲོལ་འབུམ་མའི་མུ་ཏིག་སྲན་སྤོས་ཙམ་དྲུག་ཅུ་སྐོར་དང་།
Chinese
对于不执着于一境，具有莲花之种种，超越言语之音声显现中，十力之首，功德著称，其上具有五种智慧之吉祥，似为此意。举行千尊金像供养，为出家僧众设立三日之《甘珠尔》诵经法会，对完成学业获得学位者给予金钱和布匹奖励。向圣者殿堂附近房间的第四根柱子，敬献饰有四种装饰的黄色宽幅丝绸盖布，以及价值八十银币的、镶嵌有彩虹色猫眼石等珍贵宝石的天饰；向另一根柱子，敬献以珍贵材料制成的天饰；向圣迹敬献精美彩缎。向三企昆钦大师的灵塔，敬献黄色金刚密道像的唐卡。向扎玛凯吾仓敬献飞幡式灵塔罩。在觉沃佛像前，供奉金币和由三十七堆组成的曼扎，并在供养的最后，为藏地百姓的幸福和所有有缘众生祈愿。主要以僧众为主，向约一百名门隅和藏地的僧俗民众授予中观宗的别解脱戒。为约二十名僧众，以及来自门隅东西部、拉玛坚拉瓦、炯玛热巴、东桑巴等三十名不同语言的人讲解了两遍经文。还了解到有人发愿念诵三年和闭关期间念诵莲师心咒和亿遍嘛呢。像往年一样，为门隅东西部地区筹集了约二十银币的资金，以禁止猎杀野生动物和采摘蜂蜜等，并设立了山禁。以发菩提心供养为名，放生了约二十只羊。尽可能多地救济穷人。应绕普仁波切的劝请，为许多僧俗民众进行了十三尊祈请法的朵玛灌顶。在马头明王林和寺庙萨布等地，为贡萨仁波切和摄政达察举行了长寿法会和火供等。学僧楚臣索南等人为了将所有功德回向给上师，进行了供养和长寿祈愿。同样，曲杰扎普巴凯麦日丹卓雍等也进行了盛大的供养，并多次举行长寿祈愿。供养了约六十颗豌豆大小的珍珠。
English
Regarding the appearance of speech that transcends the various aspects of lotus-like non-attachment to a single state, it seems to signify the foremost of the ten powers, renowned for its virtues, and the auspiciousness of possessing the five wisdoms. A thousand golden images were offered, and a three-day Kanjur recitation ceremony was established for the monastic community. Those who completed their studies and obtained degrees were rewarded with money and cloth. To the fourth pillar of the room near the head of the holy one, a wide yellow silk cover adorned with four ornaments was offered, as well as a celestial ornament worth eighty silver coins, inlaid with precious stones such as iridescent cat's-eye chrysoberyl. To another pillar, a celestial ornament made of precious materials was offered. Exquisite colored satin was offered to the sacred footprints. To the stupa of Samchim Kunchyen Chenpo, a thangka of the yellow Vajra Secret Path image was offered. To Drakmar Keutsang, a flying banner-style stupa cover was offered. In front of the Jowo statue, gold coins and a mandala consisting of thirty-seven heaps were offered, and at the end of the offerings, prayers were made for the happiness of the Tibetan people and all sentient beings connected to them. Mainly for the monastic community, about one hundred monks and laypeople from Mon and Tibet were given the Pratimoksha vows of the Madhyamaka school. For about twenty monks, as well as thirty people from different languages from eastern and western Mon, Lama Jangrawa, Jompa Relpa, and Dung Sampa, the scriptures were explained twice. It was also learned that some people had vowed to recite the Guru Rinpoche mantra and a billion Mani mantras during three years and retreats. As in previous years, about twenty silver coins were raised for the eastern and western Mon regions to prohibit hunting of wild animals and collecting honey, and mountain bans were established. In the name of generating Bodhicitta offerings, about twenty sheep were released. As much as possible, alms were given to the poor. At the urging of Rasphuk Kuskyé, many monks and laypeople were given the Torma empowerment of the Thirteen Petition Practices. In Tamdrinling and the monasteries of Sabuk, etc., longevity rituals and fire pujas were performed for Gongsa Rinpoche and Regent Tatsak. The scholar Tsultrim Sonam and others made offerings and longevity prayers to dedicate all merits to the guru. Similarly, Chöje Drakphukpa Khemé Rikden Drolbum and others made grand offerings and repeatedly performed longevity prayers. About sixty pea-sized pearls were offered to Drolbumma.