Tibetan
ས་སྒྲིལ་བྱས་པའི་དོན་རྩེར་སྙན་སྒྲོན་བྱས་ནས། ཤྲཱི་བརྤ་ཏའི་སྐུ་སྐྱེ་ངོས་འཛིན་གྱི་འགོ་འདྲེན་བྱས། གཉལ་ཤ་གཟུགས་པ། རྡོ་བླ་འཇིགས་མེད། སྡེ་པ་རྣམ་རྒྱལ། དྷརྨ་ཀིརྟི། དཔལ་ལྡིང་རྗེ་བཙུན་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱས་པས་མཛད། རང་ལོ་རེ་བཞི་པར་སླེབ་མ་ཐག་སྟེ། སྡེ་དགེའི་མཆོད་དཔོན་སངས་རྒྱས་བཟང་པོ་ཆེད་དུ་བྱོན་བར་དབང་ཁྲིད་ཀྱི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། མི་གཞི་བཟང་ཞིང་རྒྱུད་དུལ་བས་ཆོས་ཀྱི་གདུལ་བར་རུང་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྣང་། སྒྲོལ་མ་རྒྱ་གར་མ་བྱིན་ཅན། རཏྣའི་ལྡི་གུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་ལྡན་བཅས་བརྟན་བཞུགས་མཛད་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་ཆེན་པོར་གྱུར། རྒྱ་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུའི་འབུལ་བ་དང་བཅས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་རྣམ་ཐར་ཁ་བསྐངས་འདི་ཡང་བྲིས་པའོ། སེར་སྨད་ནས་མཁན་པོའི་སྐུ་སྐྱེ་ཁྲིད་གསན་པ་ལ་བྱོན། ཁོང་སྨོན་ལམ་ཚོགས་ཆེན་ལ་དམ་བཅའ་བཞག་པའི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་འདུག །རྙིང་མ་བས་མདོས་ཟོར་འཕེན་པ་ཙམ་ལས་སྡེ་སྣོད་མི་ཤེས་སྙམ་པ་ཡོད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་མཛོད་མཐོང་བས་བློ་འཕྲོག་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས། གུས་པ་ ཆེན་པོ་མཛད། ཁོང་ལ་ཁྲིད་བཏབ་པའི་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བསླབ་ཡའི་འཕྲོས་དོན་ལ་དེང་སང་། དགེ་སློང་གིས་བསྙེན་གནས་བླངས་ན་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འཇིག་ཟེར་བ་གཅིག་དང་། དེ་འདྲའི་རྟོག་དཔྱོད་མེད་པར་དུས་ཁྲིམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལེན་པའི་སྲོལ་ཞིག་འདུག་པ་གཉིས་ལ་འགག་དགོས་ཇི་ལྟར་ཡོད་དྲིས་པས། ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་ཁྲིམས་ལ་ཕམ་ལྟུང་དང་ཉེས་བྱས་ཀྱིས་གཏན་ནས་མ་གོས་པའི་དགེ་སློང་ཡོད་ན་འཇིག་པ་བདེན་ཏེ། དུས་དང་སང་རང་བསྟན་པ་རྟགས་ཙམ་ལ་ཉེ་བས་གཏན་ཁྲིམས་ཡོད་ལོ་ལས་དུས་ཁྲིམས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་བ་གསོ་སྦྱོང་གི་ཡན་ལག་ཏུ་ལེགས་ཞེས་པའི་ལན་རྣམ་དཔྱོད་ཆེ་བ་བྱུང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་གནས་བཞིའི་སྐོར་ལ་དྲིས་པས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོའི་པོ་བསྟོད་ལ་བཅོས་འཆོས་པ་རྣམས་ལས་ལྷག་པའི་གོ་བ་མིང་དོན་མཐུན་བའི་དགེ་བཤེས་སུ་བྱུང་། སེམས་ངོའི་ཚེ་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ལ་ཐོས་བསམ་གྱི་དཔྱད་སྒོམ་ཧ་ཅང་གྲིམས་ཆེས་པའི་བླ་རྟོག་སེལ་དཀའ་ཙམ་སྣང་ཡང་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་དང་དབེན་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྣང་བ་འགྱུར་ཆེ་བ་བྱུང་བར་ཞལ་གདམས་དགོས་གསུང་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྨྲས། དཔོན་པོ་འོད་ཟེར་ལ་གསང་སྙིང་འགྲེལ་པ་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་གྱི་ལུགས་ལྟར་བཤད། ལར་འགྲེལ་པ་འདི་དོན་ལ་རྟོན་པ་གཙོ་བོར་
Chinese
在地面上铺开陈设之后，呈报给顶端。开始了确认西日巴塔转世灵童的仪式。嘉尔夏古巴，多拉晋美，德巴南嘉，达玛吉地，巴登杰尊玛等人以隆重的仪轨做了长寿祈愿。刚到六十四岁时，德格的供养人桑杰桑波特意前来，以灌顶引导的教诲加以摄受。此人根基好，心性调柔，显现出是适合接受佛法调伏的相。供奉了能赐予加持的印度度母像，以及具足数量的珍宝食子，举行了坚固住世仪式，成为了吉祥圆满的大聚会。如同供奉了五十两汉银并祈请一般，也写下了这篇补遗传记。从色麦来到堪布的转世处听闻教导。他似乎是于祈愿大法会上立下誓言的伟大的持藏者。虽然有人认为宁玛派只会抛掷朵玛和朵，不懂经藏，但他见到《功德藏》后说，被其吸引。非常恭敬。关于他请教的入门发心学处剩余部分，如今，如果比丘受持近住，就说比丘戒会毁坏，以及不作如此思辨，而有受持八支斋戒的习俗这两种情况，询问应如何遮止。回答说，如果存在对二百五十条戒律，没有因犯堕和罪行而丝毫染污的比丘，那么毁坏是真实的，但如今末法时代，佛法仅是表相，因此比起具足戒，更应恭敬地受持斋戒，作为布萨的支分是好的，作出了极具智慧的回答。同样，询问了四梵住的方面，也成为了比丘尼巴莫的赞颂中，胜过那些篡改者，名实相符的格西。从内心来说，对于止观，由于闻思的观察修行过于严格，似乎难以消除妄念，但对于出离心和寂静之处的显现变化很大，说需要给予教诲，我也如此说了。对长官沃热按照《秘密藏续》注释《遣除十方黑暗》的规矩讲解。总的来说，这部注释主要注重意义。
English
After spreading out the offerings on the ground, it was reported to the top. The ceremony of recognizing the reincarnation of Shri Barpa was initiated. Gyalshak Zhikpa, Dorje Lopon Jigme, Depa Namgyal, Dharma Kirti, and Palding Jetsunma and others performed an extensive long-life auspicious ceremony. Just as he reached the age of sixty-four, Sangye Zangpo, the patron of Derge, came specifically and took him under his care with the teachings of empowerment and guidance. He appeared to have a good foundation and a tamed disposition, and seemed to be of a nature suitable for being tamed by the Dharma. He offered a statue of the Indian Tara who bestows blessings, and a complete number of Ratna's torma, and performed a stable residence ceremony, which became a great gathering of auspiciousness and excellence. As requested with an offering of fifty taels of Chinese silver, this supplementary biography was also written. He came from Sera Me to listen to the teachings at the reincarnation of the Khenpo. He seems to be a great holder of the Vinaya who made vows at the Monlam Chenmo gathering. Although some think that the Nyingma only throw tormas and zor, and do not know the Vinaya, he said that he was attracted by seeing the Yonten Dzö (Treasury of Qualities). He showed great respect. Regarding the remaining part of the entrance Bodhicitta vows that he inquired about, nowadays, if a monk takes the upavasa vows, it is said that the bhikshu vows will be destroyed, and without such speculation, there is a custom of taking the eight-branch vows of temporary precepts, he asked how these two should be prevented. He replied that if there is a monk who has not been defiled at all by defeat, transgression, and misdeeds in the two hundred and fifty precepts, then the destruction is true, but in this degenerate age, the Dharma is only a sign, so it is better to respectfully take the temporary precepts as a branch of the sojong (Uposatha) than to have the full precepts, and gave a very wise answer. Similarly, when asked about the four Brahmaviharas, he also became a Geshe who understood more than those who tampered with the praises of the Bhikshuni Palmo, and whose name and meaning matched. From the heart, regarding shamatha and vipassana, due to the analytical meditation of hearing and thinking being too strict, it seems difficult to eliminate superimpositions, but there was a great change in the appearance of renunciation and solitude, and he said that he needed to give advice, and I said so as well. He explained the Guhyagarbha commentary "Eliminating the Darkness of the Ten Directions" to the official Ozer according to the tradition. In general, this commentary mainly relies on meaning.
Tibetan
བཤད་པས་ཕྱི་དོན་དུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་ཅན་གྱིས་གོ་དཀའ་བར་སྣང་། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་དགོངས་རྫོགས་བསྒྲུབ་མི་མདུན་སྐོར་མགོན་པོ་ལྷུན་འགྲུབ་ཅན་འབྱོར། ཐེག་ཆེན་རྩེ་ལྔ་པ་དང་། འགལ་སྦྱར། རྒྱ་དངུལ་སོགས་སྤམས་ཆེ་བ་དང་། དབོན་མོ་ཡུམ་སྲས་མཚམས་ཞུ་དངུལ་དཀར་གྱི་བཟང་ཞལ་སྤུས་ལེགས་སོགས་ཉེར་སྤྱད་དང་སུ་ཝཎ་སོགས་འབྱོར། ཁོང་ཚོ་མ་འབྱོར་གོང་ནས། མི་སེར་ལ་ཐོ་འཕོག་དོགས། འདི་གར་རྟེན་ཆས་བསྐྱེལ་མི་མཛད་ན་རྣམ་པའི་ཟུར་ཟོས་བྱོན་མིན་ལ་མ་ཏོས་པ་ཡོང་ཞེས་ལན་གྲངས་བསྟུད་ནས་ལགས་ཀྱང་། རང་བསམ་མི་བསག་ག་ལ་གཅིག །འདི་གར་འབྱོར་ནས་རྟ་དྲེའུ་དྲུག་ཅུ་སྐོར་གྱི་རྟ་གསོས་སོགས་འདུག་ཀྱང་མི་སེར་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུ་གསོལ་བྱས་ནས་བཟན་རིན་ཕྲན་བུས་འཐུས་པར་བྱས།་ བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་ལ་དམིགས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྣང་བརྙན་གེགས་མེད་དུ་གྲུབ་པས་གཟུངས་འབུལ་རབ་གནས་ཕྱིར་བསམ་ཡས་ལ་བསྐྱོད། གཟུགས་འབུལ་ཞག་གསུམ། རབ་གནས་དངོས་སྟ་སྤྲེལ་མ་ཞག་བརྒྱད་བྱས། སྐུ་གཉེར་དོན་གྱི་བསྐུལ་མ་མཛད་ནས་མཆོད་ཁང་བྱིངས་ལའང་མེ་ཏོག་འཐོར། ཟབ་བབ་རིན་ཐང་ཅན་གྱི་སྐྱ་བེར། དཔྱད་ལྡན་དམར་ལྗང་སྤེལ་བའི་སྐུ་བེར། གན་གོས་ཁོན་མཆུ་ལིའི་མཐོང་ཅན་གྱི་བླ་བྲེ། རྒྱན་བཞི་དམར་པོ་དང་རྒྱ་ཡིག་སེར་པོ་ཅན་གྱི་སྤེལ་བའི་རྒྱལ་ཡོལ། ཉེར་སྤྱད་དྲིལ་བུ་སྡེ་དགེ་ཐེག་ཆེན་རྩེ་ལྔ་གསེར་རྩི་མ་སྤུས་དང་། །དངུལ་གྱི་མཎྜལ་སྤྱི་ཁབ་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ཅན། འདེགས་བྱེད་རྒྱ་བཟོའི་གྲུལ་བུམ་གཟུགས་ཆེ། སྣོད་ཨ་ཤོང་གི་ཐ་ལི། རི་དགས་ཤྭ་ར་བྷས་བཏེག་པའི་མེ་དམ་རྒྱ་བཟོ་ཆེ། དཀལ་ཡོལ་སྟེགས་བཅས། གླང་མཆེ་ཆ། ཕྱི་ཕུར་ཆ། ཇུས་དཀར་གྱི་རྒྱལ་མཚན། བར་ཁང་དུ་རྡོ་རྗེ་གསང་ལམ་མའི་ཀ་ཐུམས་བཅས་ཕུལ། ས་ཟླའི་དུས་ཆེན་ཉིན་སྟོང་མཆོད་དང་། རབ་བྱུང་བར་མང་ཇ་གསུམ། དྲུག་ཊཾ། ཁྱིམ་པ་རྣམས་དམག་ཁྲལ་གྱི་ཉམ་ཐག་བར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས། བསམ་ཡས་སྤྲོ་འཇུག་སྤྱིར་དངུལ་སྲང་བཞི་བཅུ་སྐོར་གྱི་སྦྱིན་པ་བཏང་། ཁྲལ་དངུལ་མི་འབྱོར་བའི་སྐྱེ་བོ་གཉིས་བཙོན་རར་བཅིངས་པ་ཐར་བར་བྱས། ཞ་ལོང་གིས་མཚོན་པའི་སྤྲང་པོ་རྣམས་ལ་ཟས་གོས་ཀྱི་ཕན་བརྟགས། བསྟན་སྲིད་ལར་རིམ་ལ་དམིགས་ནས་རྟ་མཆོད་རོལ་པའི་སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་དང་། ཞི་རྒྱ་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་བྱས། དེ་དག་གི་རིང་ལ་རང་སློབ་དད་ཅན་སློབ་དཔོན་ཨ་ནན་དང་། ལྷ་གཉེར་དཔོན་ཡོན་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་སོགས་རབ་བྱུང་ཆེ་བྲེས་ཐམ
Chinese
據說，對於那些執著於外在事物的人來說，這很難理解。薩迦（ས་སྐྱ，Sakya）統治者德格（སྡེ་དགེ，Dege）的圓寂儀式，由名為貢布倫珠（མགོན་པོ་ལྷུན་འགྲུབ，Gönpo Lhündrub）的負責人前來主持。帶來了大量的五峰大乘、矛盾、中國銀元等物，以及侄女和她的孩子們的問候禮品，優質的白銀禮品等供品和黃金等物。在他們到來之前，擔心會給百姓增加負擔。多次回覆說，如果不運送這些物品，可能會被認為是虛偽的。但人們還是堅持自己的想法。到達這裡後，雖然有大約六十匹騾子的飼料等，但為了百姓的利益，請求減少飼料費用。為了西藏的和平，大師的塑像順利完成，為了開光，前往桑耶寺（བསམ་ཡས，Samye）。塑像供奉了三天，實際的開光儀式在猴年八天內完成。在管家的敦促下，整個寺廟都撒滿了鮮花。深具價值的灰色絲綢、飾有紅色和綠色的絲綢法衣，以及由甘果昆曲麗製成的帷幔。 飾有四種紅色圖案和黃色中文字樣的交織旗幟。供品包括德格（སྡེ་དགེ，Dege）五峰大乘寺的鈴、帶有總針的銀曼扎、中國製造的大型供水壺、阿香木碗、瑞達克（རི་དག，Ridag）和夏拉巴（ཤྭ་ར་བྷ，Sharabha）抬起的大型中國製造的燈、帶底座的碗、大象牙、大號普巴杵、白色勝利幢，以及供奉在中間房間的金剛密道的柱套。在土地月的節日裡，舉行了千供法會、三次僧眾茶會、六唐卡。由於居士們因軍稅而受苦，以大慈悲心，向桑耶寺（བསམ་ཡས，Samye）的僧眾捐贈了約四十兩銀子。釋放了兩名因無力繳納稅款而被監禁的人。向包括殘疾人在內的乞丐們提供了食物和衣服。為了佛教和政治的長遠利益，舉行了為期七天的馬祭和娛樂活動，以及息災增益火供等儀式。在此期間，我的弟子阿南（ཨ་ནན，Anan）和管家元元嘉措（ཡོན་ཡོན་རྒྱ་མཚོ，Yuanyuan Jiacuo）等所有僧侶都非常忙碌。
English
It seems difficult for those who are attached to external things to understand. Gonpo Lhündrub, the person in charge of fulfilling the wishes of the Sakya ruler of Dege, arrived. He brought a large amount of Five-Peaked Mahayana, contradictions, Chinese silver coins, and other items, as well as the niece and her children's greetings gifts, high-quality white silver gifts, and other offerings and gold. Before they arrived, there was concern that it would increase the burden on the people. It was replied many times that if these items were not delivered, it might be seen as hypocrisy. But people still insisted on their own ideas. After arriving here, although there were feed for about sixty mules, for the benefit of the people, a request was made to reduce the feed costs. For the peace of Tibet, the statue of the great master was completed smoothly, and for the consecration, they went to Samye Monastery. The statue was offered for three days, and the actual consecration ceremony was completed in eight days of the Monkey Month. At the urging of the caretaker, flowers were scattered throughout the temple. Deeply valuable gray silk, silk robes decorated with red and green, and curtains made by Ganguo Kunchuli. Woven banners decorated with four red patterns and yellow Chinese characters. Offerings included the bell of Dege Five-Peaked Mahayana Monastery, a silver mandala with a general needle, a large Chinese-made water pot, an Ashang wooden bowl, a large Chinese-made lamp raised by Ridag and Sharabha, a bowl with a base, elephant tusks, a large phurba, a white victory banner, and a pillar cover for the Vajra Secret Path offered in the middle room. On the festival of the Earth Month, a thousand offerings were held, three monastic tea parties, and six tangkas. Because the laypeople were suffering from military taxes, with great compassion, about forty liang of silver were donated to the monks of Samye Monastery. Two people who were imprisoned for failing to pay taxes were released. Food and clothing were provided to beggars, including the disabled. For the long-term benefit of Buddhism and politics, a seven-day horse sacrifice and entertainment were held, as well as peaceful and prosperous fire pujas and other rituals. During this time, my disciple Anan and the caretaker Yuanyuan Jiacuo and all the monks were very busy.