Tibetan
ས་ཅད་ནས་ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་འགྱེད་སོགས་བསྟི་སྟང་གྱ་ནོམ་པ་མཛད། རབ་གྲྭ་དབུ་མཛད་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་གྲྭ་ ཚང་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལ་ཀློང་སྙིང་གི་དབང་ཁྲིད་སྨིན་པར་བཏབ། འདི་དག་གི་ཁྲོད་ན་ཆོས་སྣང་དང་མོས་པ་ཅན་མང་བས་བློ་བསྐྱེད་ཡོད་པའི་རིགས་ཅན་དུ་འདུག་ སེམས་བསྐྱེད་མཆོད་པའི་ཞལ་འདེགས་ལ་གཞིར་བཅོལ་བའི་ལུག་བཅོ་ལྔ་སྐོར་སྲོག་བསླུ་བྱས། རྡོ་གཞིས་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ་ཞགས་བཅགས་མལ་དང་བཅས་རང་གནས་སླེབ་འཕྲལ། རབ་གྲྭ་ཀུན་ཚུལ་དང་རྒྱད་རྩེ་རྩེ་ཆེན་པ་ཅན་གྲྭ་སློབ་བརྒྱད་ལ་ཁྲིད་ཁ་བཏབ། ལུས་འདི་བླངས་པ་ཙམ་ནས་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་རང་གཟུགས་ཅན་ཡིན་ཕྱིར། སྔ་ལོ་ནས་ཕུང་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་དེ་ཝི་ཀི་ཌའི་ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགགས་པ། སྔོན་ཆད་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེ་འགྲིབས་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ། འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱིས་ཐར་དཔྱད་མཁན་གྱིས་དབྱེ་བའི་རྒྱན། བླའི་སྨན་པ་གཉིས་ལ་ གཉེར་དུ་གཏད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་མ་ཆད་པའི་སློབ་རྒྱུད་ཡར་ལྷའི་མདུན་ནས་བྱེ་གྲོང་པ་ལ་ཀྴི༚་མིང་ཅན་ལ་གནས་པས། ལོ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ལ་ཐུར་དཔྱད་རེས་མོས་ཀྱིས་པས་གསོར་ཆུད། ལར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གང་ལའང་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་གསུངས། ལས་བདག་གིར་བྱ་དགོས་པའི་རིགས་ལ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཀྱང་། ངོས་ཅག་གི་འདི་ཕ་ མའི་འགྲིབ་རྒྱུན་ལས་བྱུང་ཞིང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའི་གོ་མྱོང་གིས་ན་ཟུག་ལ་སོགས་པའི་ཚོར་བ་རང་རྒྱུད་པའང་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བས། འཕགས་པས་རྒ་དང་ན་བ་དང་། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་ནས་སྤངས། ཞེས་པའི་དོན་ཀྱང་འདིར་རིག་གོ །ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ནང་རྒྱ་དཔུང་བལ་ཡུལ་དུ་བཅུག་པའི་དམག་བཟློག་བསྒྲུབ་རྒྱུ་འབྱོར། སེམས་ཅན་ལ་ཉེ་རིང་མེད་ཀྱང་ས་སྤྲེལ་ལ་ལོ་ནས་ད་ལྟའི་བར་འཇིག་རྟེན་མི་བདེ་བའི་བྱེད་པོ་གང་ཡིན་ལ་དམིགས་ནས་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདབ་ཁ་དྲུག་གི་ལས་སྦྱོར་བཙུགས། བསད་རྟགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་གཙོ་བོའི་གྲལ་ན་ཕག་ལོ་ཞིག་ཡོད་པར་ངེས། སྒྲུབ་པའི་སྒང་ལ་ཡུལ་གྱི་ཕུར་བྱ་རྒོད་ནམ་མཁའ་ནས་མངོན་སུམ་ལྷུང་སྟེ་ཤི་བ་དང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་དུ། འབྲོག་མོ་རྒབ་མོ་དུང་ཕྲེང་ཅན་ཁྲོ་ཉམས་ཤིག་གིས་གཙོ་བྱས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནོར་ལུག་མང་པོ་གསོད་པ་ལ་མོ་ན་རེ། ང་རྒས་ནས་སྡོད་ལོང་ནི་མི་འདུག །རྒྱང་མིག་རང་བལྟ་དགོས་པས་མི
Chinese
从各处进行了盛大的侍奉和供养等款待。为绕智邬孜桑丹等十五座左右的寺院圆满地传授了《龙钦心髓》的灌顶和引导。这些人中，由于有许多具有佛法缘分和信仰的人，似乎是具有启发智慧的根器者，以发菩提心供养的资具为基础，赎救了十五只左右的羊的生命。多吉地方的人们进行了款待，并带着铺盖等返回了自己的住处。为绕智昆珠和嘉泽孜钦巴等八名僧人弟子传授了引导。仅仅获得这个身体，就是痛苦的真相的自性。从去年开始，由于蕴的生处，与德威格地的享用之间的缘起中断。以前，当第五世仁波切示现圆寂时，圣地的解脱者们用以区分的庄严。交给两位上师医生照料，不断发愿的弟子从亚拉的面前到杰仲巴，住在名为卡夏（藏文：ཀྴི༚，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṣi，汉语字面意思：卡夏）的地方。在前后两年里，轮流进行放血治疗，得以痊愈。总的来说，世尊说，以前的异熟果是什么也不包括的。对于应该将业视为己有的情况，虽然不是那样，但我们这些由父母的衰败延续而来，并新近取受的五蕴，由于没有体验到了解其无自性的经验，因此也未曾体验到痛苦等感受的自性。因此，也在这里理解了“圣者彻底断除了衰老、疾病和出生的痛苦”的意义。五月里，得到了阻止中国军队进入尼泊尔的军事反击的修法。虽然对众生没有亲疏之分，但从土猴年（具体年份待考证）到现在的这段时间里，针对扰乱世界安宁的制造者，以普巴传承的方式进行了六诛业的修法。如果从杀害的迹象来看，可以肯定的是，主要的行列中有一个猪年出生的人。在修法的时候，当地的普巴神鸟秃鹫从天空中显现并坠落而死。一位修行者的梦中，一位拿着海螺念珠、面带怒容的粗俗老妇为首的许多人，用各种武器屠杀了许多牛羊，那老妇说：我老了，没有时间待在这里了，必须自己照顾自己。
English
From all places, lavish hospitality was extended with services and offerings. The empowerments and instructions of the Longchen Nyingtik were fully bestowed upon about fifteen monasteries, including Rabjam Uzel Samten. Among these, since there were many with Dharma connections and faith, it seemed they were beings with the potential for developing wisdom. Based on the resources for generating bodhichitta and making offerings, the lives of about fifteen sheep were ransomed. The people of Dozhi showed hospitality, and after providing bedding and such, they returned to their own places. Instructions were given to eight monastic students, including Rabjam Kuntu and Gyatse Tsechenpa. Merely taking this body is the very nature of the truth of suffering. From last year, due to the aggregates' place of origin, the interdependent connection with enjoying the land of Devikoti was severed. Previously, when the Fifth Dalai Lama demonstrated passing away, it was an ornament of distinction by the liberators of the sacred land. Entrusted to two lama physicians for care, the lineage of disciples with unwavering aspiration, from Yarlha's presence to Jetrungpa, resided in a place called Kashya (Tibetan: ཀྴི༚, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kṣi, Literal Chinese meaning: Kashya). For two years, alternating phlebotomy treatments were administered, resulting in recovery. In general, the Bhagavan said that previous karmic ripening includes nothing. Although it is not the case that one should regard karma as one's own, we, whose five aggregates have arisen from the decaying lineage of parents and are newly acquired, have not experienced the self-nature of feelings such as pain, due to the lack of experience in understanding their selflessness. Therefore, the meaning of "the noble ones have completely abandoned the suffering of aging, sickness, and birth" is also understood here. In the fifth month, the means to perform a ritual to avert the military invasion of Nepal by the Chinese army were obtained. Although there is no partiality towards sentient beings, from the year of the Earth Monkey (specific year to be determined) until now, focusing on those who disturb world peace, the practice of the six wrathful activities was established according to the Phurba tradition. If judged by the signs of killing, it is certain that there is a person born in the year of the Pig in the main rank. During the practice, the local Phurba bird, a vulture, visibly fell from the sky and died. In the dream of one practitioner, many people led by a wrathful, coarse old woman with a conch rosary, slaughtered many cattle and sheep with various weapons, and the old woman said: I am old and have no time to stay here; I must look after myself.
Tibetan
ག་ཀྱང་ཆ། སེམས་ཅན་སྨྱོ་ཚད་གསོད་དགོས་བྱུང་ན་རང་གཞན་གྱི་ནོར་ཐམས་ཅད་དོགས་པ་འདུག་སྐད། ཞིང་བཅུ་ཚར་བ་རང་སྡེ་ནའང་ཡོད་ཟེར་བ་ འདུག་ ལར་ཕུར་བའི་དམ་ཅན་འདི་ཤིན་དུ་མཐུ་རྩེལ་ཆེ་ཞིང་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་འིད་ཡང་བཀའ་གཉན་པར་འདུག་གོ །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དུས་དང་དེའི་སྔོན་རང་ནས་ཕ་རོལ་ལ་བཅོས་མིན་གྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པས་ཕྱིན་ཆད་ནའང་བསྔོ་སྨོན་ནན་ཏན་བྱས། མེ་ལོག་ལོའི་རྨི་ལྟས་དེ་ལ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་ལུང་བསྟན་སྣང་ངོ། །ལར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། རྒྱུད་སྡེའི་མན་ངག་ལ་ངེས་པ་འདྲོངས་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བཀོད་ཀྱི། ངས་བྱས་ང་རྒོད་ཀྱི་ཁྲལ་དུ་འཚངས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་རིང་བར་འདུས་པ་མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་བཙུགས། ལྷོ་འབྲུག་གི་ཟླ་ཟུར་བསྲེས་པོ་སངས་རྒྱས་བཟང་པོས་ཡོན་ཏན་མཛོད་མཐོང་བས་ཡི་འཕྲོག་པའི་མོས་པ་ཐོབ་ཚུལ་གྱི་མཚམས་ཞུ་རྟེན་བཅས་དང་། ཁོང་གི་སློབ་མཁ་ལིང་བ་དང་། གཞོང་དཀར་བ་གཉིས། མོན་ཤར་རོ་ལམ་པ་ལྔ་། བོ་ལོད་པ་ནང་ཚང་དུའང་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་ལྔ་སྐོར་ལ་ལོ་ཙཱ་བཙུགས་ནས་འཁྲིད་བཤད། འདི་ཚོ་ཆོས་ལ་མོས་པ་ཆེ་ཡང་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པས་གོ་དཀའ་བ་ལ་དཔག་ན་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་ལས་མི་ཁོམ་པ་དགུར་ཕྱེ་པ་དེ་བདེན་པར་སྣང་ཞིང་། ཡུལ་དབུས་ཀྱི་མི་ལ་ནི། ཆོས་སྣང་དང་མོས་པ་ཟུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་འདི་ཤིན་ཏུའང་སྐྱི་ བའི་གནས། རོ་ལམ་ཝ་སྒོ་མའི་རི་རྒྱུའི་བྲག་རི་ལ་གནས་པའི་སྦྲང་ཚང་། བྱ་རི་དྭགས་ཀྱི་སྲོག་སྐྱོབ་པའི་དོན་དུ་དངུལ་སྲང་བཅུ་ཐམ་པས་བྲག་རི་ཉོས་ཏེ། བསྐལ་པ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་རི་རྒྱ་བྱས། རང་ལོ་རེ་ལྔ་པར་རྒྱལ་སྲིད་གཏོ་མ་ནས་རྒོད་ཚང་རིན་པོ་ཆེས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་འཇོན་དམར་བྱིན་ཅན། མཛོད་དགོས་འཁོར་བརྒྱད་མ་ཡུག །གསེར་དངུལ་མར་ལྟང་སོགས་བ་དོག་པ་བྱ་ནོམ་བ་དང་བཅས་པའི་རང་འཚོ་འབུལ་མི་ལྷགས། དེ་མཚུངས་དགོན་རྩེ་རིན་པོ་ཆེས་འདྲིན་བྱེད་ལེགས་འབུལ་གྲུ་གཡུ་སྤུས་དང་། །གསེར་དངུལ། ཟོང་རས་བཅས་དང་། སྒོམ་ཕྱོགས་ལ་བསམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་དཔྱད་བཟོད་པའི་དྲི་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད་པ་ལ་དེ་ལན་དང་། གྲུ་གཡུ་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་དབྱངས། །ཆོས་སྤྱོད་བཅུའི་གཏམ་དེ་བློ་ལ་ཐོལ་བྱུང་དུ་ཤར། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་མཚམས་ཞུ་བསྟུད་མ་དང་། རིན་ཆེན་རིལ་བུ་བཅུ་གསུམ་གསེར་དངུལ་སྤམས་མཐོ་བ་འབྱོར། ལར་ཁོ་བོ་ཅག་འདོད་བ་ཟད་པའི་བློ་སྐྱེས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཟང་ཟིང་ཆར་
Chinese
总之，据说如果需要杀死疯狗，自己和他人的所有财产都会受到威胁。据说自己的村子里也有十个田地被毁的情况。总的来说，普巴金刚的护法神非常强大，传承仪轨的威力也非常大。在进行诛法的时候，以及在那之前，自然而然地对他人产生了巨大的慈悲心，所以今后也要努力地祈祷和发愿。关于火猴年的梦兆，似乎有关于初、中、末三个阶段的预言。总的来说，是为了说明生起菩提心和通达密宗诀窍的理由，而不是为了炫耀自己而争强好胜。不久之后，将要建立集会经部的修供。不丹的ཟླ་ཟུར་བསྲེས་པོ་桑结桑波（sangs rgyas bzang po）因为看到了功德藏而获得了令人向往的信心，并附带了介绍信和供养品。他的弟子卡林巴和琼嘎瓦两人，门夏的五个罗朗巴，以及在博洛巴内院中，也设立了五种不同语言的翻译，进行传授和讲解。这些人虽然对佛法有很大的兴趣，但是考虑到语言不通难以理解，所以似乎将三界分为九种无暇之处是真实的。而对于卫藏地区的人来说，佛法观念和兴趣完全消失殆尽，这真是令人非常悲哀的事情。为了拯救居住在罗朗瓦果玛山脉岩石上的蜂巢、鸟类和野生动物的生命，用十两银子买下了岩石山，并禁止进入，直到世界末日。五十五岁时，从嘉色托玛开始，由果仓仁波切供养了无量光佛的红色威猛身像，以及八种必需品。还供养了黄金、白银、酥油等各种物品，没有留下任何自用的东西。同样，贡孜仁波切也供养了上等的绿松石容器，以及黄金、白银、布匹等。在修行方面，提出了许多需要以思辨智慧来辨析的问题，并给予了回答。绿松石容器的建造是为了增添光彩。关于十种佛行事业的谈话突然涌上心头。萨迦宗主德格的介绍信接连不断，还收到了十三颗高品质的金银珍贵丸药。总的来说，自从我们生起知足少欲之心后，财物就像下雨一样。
English
In short, it is said that if a mad dog needs to be killed, all the property of oneself and others is at risk. It is said that there are also cases in one's own village where ten fields have been destroyed. In general, the guardian deity of Vajrakilaya is very powerful, and the power of the lineage rituals is also very great. During the time of performing wrathful rituals, and even before that, great compassion arose naturally for others, so in the future, one should also diligently pray and make aspirations. Regarding the dream omen of the Fire Monkey year, there seems to be a prophecy about the beginning, middle, and end stages. In general, it is to explain the reasons for generating Bodhicitta and mastering the secret instructions of the Tantras, not to compete and be arrogant in order to show off oneself. Soon, the practice and offering of the Gathering Sutra will be established. Sangye Zangpo of Bhutan, having seen the Treasury of Merits, obtained an admirable faith, along with a letter of introduction and offerings. His disciples Kalingpa and Qonggawa, the five Rolampas of Monshar, and in the inner courtyard of Bolopa, also established translators of five different languages to teach and explain. Although these people have great interest in the Dharma, considering that it is difficult to understand due to language barriers, it seems true that the three realms are divided into nine states of unfree time. And for the people of Ü-Tsang, the concept of Dharma and interest have completely disappeared, which is a very sad thing. In order to save the lives of the beehives, birds, and wild animals living on the rocky mountains of the Rolam Wagoma mountain range, ten silver coins were used to buy the rocky mountain, and entry was prohibited until the end of the world. At the age of fifty-five, starting from Gyalse Thoma, Götsang Rinpoche offered a red, powerful image of Amitabha, as well as eight essential items. Gold, silver, butter, and other various items were also offered, leaving nothing for personal use. Similarly, Gönze Rinpoche also offered a high-quality turquoise container, as well as gold, silver, and cloth. In terms of practice, many questions that need to be discerned with speculative wisdom were raised and answered. The construction of the turquoise container was to add splendor. The talk about the ten deeds of Dharma practice suddenly came to mind. Letters of introduction from Sakya's Degé continued, and thirteen high-quality gold and silver precious pills were also received. In general, since we have developed a mind of contentment and few desires, wealth is like rain.