Tibetan
་པའི་གདུང་ཁེབས་བྱིངས་ཁེབས། བཟང་གོས་ནམ་ཞུའང་ལྡན་སྨྱུག་ཁའི་རྒྱལ་མཚན་གོང་བ་སྨལ་ག་གཤམ་མཚལ་ཁ། སྟོང་མཆོད། དཔལ་རིར་ནང་མཛོད་བརྒྱད་ལ་བསྐང་རྫས་བྲིས་པ་བཟང་གོས་ཀྱི་འཇའ་ཅན། མདོ་ཁམས་རྫོགས་ཆེན་པའི་དགོན་དེ་དང་ཞེ་མཚུངས་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་སྣང་བརྙན་བཅས་སྦྱར། དཔལ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་རོལ་བ་ཆེན་པོའི་ཐང་ཆེན་གསེར་བཅད་མ་དགུ་དང་། སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔའི་ཐང་ཀ་བདུན་ཚར་བཟང་གོས་འབའ་ཞིག་གི་གོང་འཇའ་ཅན་བཞེངས། མངའ་རིས་གྲྭ་ཚང་པ་ལ་མང་ཇ་བཅོ་ལྔ་དང་། གཟན་སྟོད་ལེགས་པའི་སྤོང་དག་ བསམ་ཡས་རབ་བྱུང་བར་སྨན་བླ་ཉིན་འཁྱོངས་དང་། དངུལ་སྤང་བཅོ་ལྔའི་ཟོང་རས་འགྱེད་བཏང་། འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་དང་རྒྱལ་བསྟན་མི་ནུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་དམིགས་ནས་གཞུང་སར་བཟོ་རྒྱུ་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཐམ་པའི་ཉེན་ཟངས་དང་། བཞུས་གསེར་བྱང་ ཞོ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་བཅས་ཕུལ་ཏེ་བསམ་ཡས་རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་བཞུགས་རྒྱུའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྣང་བརྙན་བཞེངས་པའི་བཟོ་གྲ་འདོད་དཔལ་དུ་ཚུགས། ཧོར་གོས་ཟབས་རྒྱས་དངུལ་སྲང་སུམ་ཅུ་རེ་རེ་བའི་ན་བཟའ་སྐུ་བེར་ཀྱང་ཚེམ། སྐྱེས་ནས་འཆིབ་ལས་མ་འདས་པའི་འབྱུང་འགྱུར་མཆོད་སྡོང་གི་ཆར་ཏོག་བཅས་དང་། ཟུར་བཀག །སྒོ་ཁྱིམ་ཏྲ། སང་ཁྲིའི་རྒྱན་སོགས་ཕུལ་ཟངས་ཁལ་བཅུ་གཉིས་དང་། གསེར་སྲང་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབས། ལར་དངོས་ཅག་གི་འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་མ་བྱས། འདུ་འཛི་དང་རྣམ་གཡེང་སྤངས་བཞིན་ཤུགས་འབྱུང་གི་དཀོར་རྫས་ཕན་བུ་འབྱོར་བ་དག་དགེ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཡིད་དང་ཆོས་སུ་རྟོགས་པ་ཙམ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མར་བྱུང་། བྷོ་ཊའི་བླ་མ་ཕྱུག་པོ་ཚོའི་རྣམ་གཡེང་དང་ཐུགས་སྲུན་ལ་རང་ཉིད་ཤ་ཐང་ཆད། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་མར་གཉག་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཡོད་སྐད་སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་ཡང་། གཞུང་འདི་ཁྱབ་ཆེ་བས་དཔེ་ལུང་སོགས་ལ་མ་བརྟེན་པར། བློ་ཐོག་ནས་འགྲེལ་པ་བྱས། རྒྱུད་འབུམ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་དང་། མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་གཉིས་ནས་མངོན་རྟོགས་དང་བསྐང་བ་བསྡུས་ཏེ་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྟེན་གཏོར་བསྐང་བའི་ རྒྱུན་འཛུག་བྱས། སྤྱིར་སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་འབོགས་པ་པོ་ལ་ལྷག་པར་ཡང་ལྡན་དགོས་ན་དེ་དག་གི་བླངས་འདས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་ཤེས་པའང་དཀོན་པའི་གནས། བལྟར་སྣང་ཙམ་དུ་རྟགས་དང་ཆོ་གས་མི་བྱེད་པས་འདུལ་བའི་ལས་ཆོག་བྱེད་སྲོལ་མེད་མོད། མདོ་སྨད་གསེར་ཁ་དགོན་སོགས་ཁམས་པའི་གྲ་རིགས་བླུན་དད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནན་པོ་མ་ལྡོག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་ཐར་འབོགས་ཆོག་བརྒྱ་སྐོར་ལ། ལུང་སྡེ་བཞི་དང་མཚོ་ཊིག་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པས་དགེ་སློང་གི་སྤྲེང་ཡིག་ཀྱང་བྱས། གཙང་ཐེག་མཆོག་གླིང་བའི་དབུ་མཛད་ཅན་ལྔ་ལ་སོགས་མོན་པོར་ཁམས་གསུམ་གྱི་མི་སྣ་འདུས་པ་ལ་འཁྲོད་ཚར་གསུམ་ཙམ་བཏབ། ཐེག་མཆོག་གླིང་པ་རྣམས་ལ་རྙིང་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཚོ་ག་ཡང་སེ་བཏང་དུ་བཅུག །གེར་ལྟ་བའི་ཡུམ་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཀྱི་ཆོས་འབྲེལ་བྱས། ཀ་ཐོག་ཞིང་སྐྱོང་གི་ཡང་སྲིད་སྐོར་ལ་བླ་མ་མགོན་ཆུང་གདན་ཚབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་མཚུམས་ཞུ་ཁྱེར་ནས་ཆེད་དུ་བྱོན་པ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་དང་བཀའ་གཏད་བྱས། དེ་མཚུངས་སྡེ་དགེ། །རྫོགས་ཆེན། ཉི་གྲགས་ཟེ་ཆེན། རྒྱ་རོང་། ཉིན་བྱེད་སྐུ་སྐྱེ་སོ་སོའི་མཚམས་ཞུས་དང་དངོས་མཇལ་བྱེད་འདོད་གསུང་པར། རང་རེ་ནི་རྒ་བའི་ཆད་པས་གཏུགས་པས་བློ་སྣ་ ཐུང་དུ་ལས་མ་མཆིས་སོ། །དབུལ་པོ་ལ་སྦྱིན་གཏོང་སྲོག་བསླུ་ལུག་གསུམ་ཅུ་སྐོར། ཆབ་གཏོར་འབུམ་ཐེར་སོགས་བགྱིས། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་སྐུ་རིམ་བསྒྲུབ་རྟེན་གསེར་སྲང་དོ་འབྱོར་བ་བཞིན། དཔོན་སློབ་བཅུ་སྐོར་ནས་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་བདུན་ཕྲག་དང་། དེའི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་སྲོག་འབུམ་ཐེར་སོགས་བྱས། བྲི་བ་ནོ་མོ་ཁང་། རྒྱལ་ཡུམ། ཟངས་རི་གུང་། མདའ་དཔོན་ལྕང་ཅན་སོགས་ཀྱི་བསྔོ་རྟེན་བྱུང་བས་རྒྱལ་བ་ལ་གདམས་པའི་མདོའི། མི་རྟག་པ་ལྷག་པར་དྲན། མཚན་ཉིད་བླ་མ་དགའ་ལྡན་བྱང་རྩེ་བས་ཁྱོད་དང་ཕྲད་འདོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཡང་སྟེས་དབང་མ་འགྲིག་ཅེས། སྐྱབས་འཇུག་ཞུ་རྟེན་བསྐུར་བ་མཛད། །ཐོས་པས་དོན་མ་ཡིན་པ་སྤོང་། །ཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་དེར་སྣང་། ཨེ་ཤག་བྱང་པའི་གདན་འདྲེན་ནན་བསྟུད་ཆེ་བར་མགྱོགས་འཕྱང་ལ་བརྟན་ཁྱུག་ཙམ་ཕྱིན། འབུལ་ནོད་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། གཙང་འགྲམ་དུ་ཉ་ཁ་ཤས་བསླུས། རྩེས་ཐང་ཀླུ་གཟིམས་གཉིས་སོགས་ནས་ཞག་ཤས་བཞུགས་དགོས་ཨུ་ཚུགས་བྱེད་ཀྱང་། གྲོང་རྡལ་གྱི་དབུས་སུ་སུན་སྣང་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ་ཞག་ས་ལས་མ་བསྡད། དེ་ཡི་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། སྐྱེ་བ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་འགྲོ་ལྟར་རྟོགས་ནས། ཞེས་བའི་ཡང་སྲིད་མང་པོ་ཡོད་པ་མི་འདྲ་སྟེ། དགོན་གནས་སུ་ སྐྱེས་འཛིན་པ་བོད་ཀྱི་ལུགས་སུ་སྣང་བས། ལུགས་གཉིས་གང་རུང་ནས་དགོན་པར་ཕན་དུ་རེ་བ་དག་ལ། བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ་བརྟག
Chinese
的灵盖罩、整体罩。上好绸缎的任何时候都具备的竹竿顶端的胜幢，上部是斯玛嘎，下部是红色的。千供。在吉祥山（Dpal ri）的八个内库中，书写着供品，具有上好绸缎的彩虹。与多康（mDo khams）佐钦（rDzogs chen）寺相同，附加了十六天女的显现影像。九个吉祥大黑天（dPal chen bKa' brgyad）嬉戏大乐的贴金唐卡，以及三十五佛的七套唐卡，全部用上好绸缎制成，具有彩虹。向阿里（mNga' ris）僧院的人们供养十五份大茶，以及上好的僧衣布料。在桑耶寺（bsam yas）的僧侣们之间，进行药师佛的日常供养，并布施十五块银锭的布料。为了众生的安乐和不衰败的佛教事业的缘起，在政府处制造价值一百两银子的铜锅，并献上熔化的黄金，价值超过一百个“肖”，在桑耶寺（bsam yas）马头明王洲（rTa mgrin gling）建造大师莲花生大士的塑像，在如意宝处设立作坊。还缝制了每件价值三十两银子的华丽蒙古袍和僧衣。还供奉了从出生到去世都未曾离开的未来佛塔的伞盖等，以及角落的遮挡物、门楣上的“扎”、桑树宝座的装饰等，用十二驮铜和十二两黄金制成。总的来说，没有做过与世俗的苟且之事。虽然远离喧嚣和散乱，但自然而然产生的财物，哪怕仅仅是意识到它们会变成善行，并将其视为正法，也变成了禅定的荆棘。对不丹（Bho Ta）富裕喇嘛们的散乱和固执感到厌倦。据说有益西固（Ye shes sku mchog）玛尔尼（Mar gnyag）巴扬（dPal dbyangs）的注释，但以前从未见过。因为这部论著流传广泛，所以没有依赖范本等，而是直接从头脑中进行注释。从《续部百千》（rGyud 'bum）《尸林现行》（Dur khrod mngon par rol pa）的兵器轮和火焰鬘的两个续部中，汇集了现观和圆满，从而建立了供奉怙主列登（Legs ldan）财神（Tshogs kyi bdag po）的食子朵玛的传统。一般来说，对于授予别解脱戒、菩萨戒和密咒戒三戒的人来说，尤其需要具备，但要如实了解这些戒律的取舍之处也是困难的。因为不只是表面上做一些标志和仪轨，所以没有进行律部的羯磨仪轨的习惯。多麦（mDo smad）色卡（gSer kha）寺。
English
The skull cover and the whole cover. The victory banner at the top of the bamboo pole, which is always available with good silk, the upper part is Smal ga, and the lower part is red. Thousand offerings. In the eight inner treasuries of Dpal ri, offerings are written, with the rainbow of good silk. Similar to the Dzogchen Monastery of Do Kham, the appearance of the sixteen goddesses is added. Nine gilded Tangkas of the Great Play of the Eight Herukas (dPal chen Bka' brgyad), and seven sets of Tangkas of the Thirty-Five Buddhas, all made of good silk, with rainbows. Fifteen large teas are offered to the people of the Ngari Monastery, and good monk's clothing materials. Among the monks of Samye Monastery, daily offerings of the Medicine Buddha are made, and cloth of fifteen silver ingots is distributed. Aiming at the auspiciousness of the happiness of beings and the indestructible Buddhist cause, a copper pot worth one hundred taels of silver is made in the government office, and melted gold worth more than one hundred "Zho" is offered. A workshop is established at Samye Tamdrin Ling to build a statue of the great master Padmasambhava. Magnificent Mongolian robes and monk's robes worth thirty taels of silver each are also sewn. Also offered are the parasol of the future stupa, which has never left from birth to death, as well as corner covers, the "Tra" on the lintel, and decorations for the Sang tree throne, etc., made with twelve loads of copper and twelve taels of gold. In general, there has been no compromise with worldly affairs. Although away from hustle and bustle and distractions, even just realizing that the spontaneously arising wealth will turn into good deeds and regarding it as Dharma becomes a thorn of meditation. Tired of the distractions and stubbornness of the wealthy lamas of Bhutan. It is said that there is a commentary by Yeshe Ku-chok Mar-nyak Pal-yang, but it has never been seen before. Because this treatise is widely circulated, it is annotated directly from the mind without relying on templates, etc. From the two tantras of the Weapon Wheel and the Garland of Flames of the Tantra of Hundreds of Thousands and the Cemetery Manifestation, the realization and completion are gathered, thereby establishing the tradition of offering the Torma of the protector Legden, the lord of the assembly. In general, it is especially necessary for those who bestow the three vows of individual liberation, Bodhisattva, and mantra, but it is also difficult to know the acceptance and rejection of these vows as they are. Because it is not just superficially doing some signs and rituals, there is no habit of performing the Vinaya Karma ritual. Domey Serkha Monastery.
Chinese
由于翁等康区愚昧信徒的强烈要求，进行了约百次的菩萨别解脱戒的授予仪式。由于《律经四部》和《湖 टिक》的沦落，也做了比丘的名录。在藏地泰钦林寺的五位执事等门隅地区聚集的三界人士处，进行了约三次驱鬼仪式。对于泰钦林寺的人们，也让他们随意进行旧派的上师秘密集会的初十荟供。为格尔观点的母亲做了上师瑜伽等的法缘。关于噶陀兴炯的转世，由于贡钦喇嘛的两位代表带着介绍信特意前来，所以做了法缘和教诲。同样，德格、佐钦、尼扎泽钦、嘉绒、尼杰化身各自呈上介绍信并表达想要亲自会面的意愿。我们由于年老体衰，所以思绪变得短浅了。向穷人布施，赎命，放生了约三十只羊。做了十万次水食子等。如同获得为萨迦统治下的德格所做的供养，黄金两。由约十位堪布和学僧进行了普巴传承的七日大法会，并通过它进行了布施赎命十万次等。书写者诺莫康、王母、藏日贡、达本江坚等供养了回向资粮，因此更加忆念了胜者所教导的《无常经》。具相上师格鲁派嘉丹绛孜说虽然非常想和你见面，但是机缘不巧。寄来了祈求垂念的供养。经由听闻舍弃非义，经由听闻从罪恶中返回。那里显现着这样的话语。对于埃协绛巴的多次邀请，稍微快速地去了一下。做了广大的供养和款待。在藏地边上赎救了几条鱼。虽然孜塘、鲁辛等坚持要住几天，但是由于在城镇中心感到非常厌烦，所以没有过夜。了悟到那里的所有法都如幻象一般，如同去游乐园一般产生，因为有许多这样的转世不同，所以在寺院里 持有转世是藏地的习俗。希望无论从哪种方式都能利益寺院，在扎玛克沃仓进行观察。
English
Due to the strong requests from ignorant and faithful monks of the Khampa region such as Ön, about a hundred empowerments of the Bodhisattva Pratimoksha vows were performed. Because the four Vinaya texts and the 'Lake Tik' had fallen into disuse, a list of monks was also made. At the gathering of people from the three realms in Mön, including the five administrators of Tsang Tekchokling Monastery, about three exorcism rituals were performed. The Tekchoklingpas were also allowed to freely perform the tenth-day Tsok offering of the Nyingma tradition's Lama Sangdu. Dharma connections such as Guru Yoga were made for the mother who held the Ger view. Regarding the reincarnation of Kathok Zhingkyong, Dharma connections and instructions were given because the two representatives of Lama Gonchung came specifically with letters of introduction. Similarly, the representatives of Dege, Dzogchen, Nyidrak Zechen, Gyarong, and Nyinje incarnations each expressed their desire to meet in person. We are getting old, so our minds have become short. Alms were given to the poor, lives were ransomed, and about thirty sheep were released. A hundred thousand water torma offerings were made. Just as the offerings made to Dege under the Sakya administration, two srang of gold were received. About ten Khenpos and students performed the great seven-day accomplishment of the Phurba tradition, and through it, a hundred thousand alms and life-saving activities were performed. The writers Nomo Khang, Gyalyum, Zangri Gung, Dabön Jangchen, etc., offered dedicatory offerings, so the 'Impermanence Sutra' taught by the Victorious One was especially remembered. The qualified Lama Gelugpa Gaden Jangtse said that although he very much wanted to meet you, the circumstances did not align. He sent an offering requesting blessings. By hearing, abandon what is meaningless; by hearing, turn away from evil. Such words appeared there. In response to the repeated invitations from E-shak Jangpa, I went briefly and quickly. Extensive offerings and hospitality were made. A few fish were ransomed near Tsang. Although Tsetang, Lushing, and others insisted that I stay for a few days, I felt very annoyed in the center of the town and did not stay overnight. Realizing that all the dharmas there are like illusions, and that birth is like going to an amusement park, because there are many different reincarnations, holding the reincarnation in the monastery seems to be a Tibetan custom. Hoping that either way it will benefit the monastery, I will examine it at Drakmar Keutsang.