Tibetan
སྲིད་ལར་རིམ་གྱི་རོལ་བ་ཆེན་པོའི་གཏོར་བཟློག་བདུན་ཕྲག་ཀྱང་བྱས། གླེང་སྟོད་སྨད་ལ་མང་ཇ་ལྔ་དང་གསུམ་ཊཾ་བཀྱེས། རང་ཉིད་ཀྱི་མར་མེ་སྟོང་ཕྲག་དང་ཚོགས་བསྐང་མེ་མཆོད་འབུམ་ཟེར་བྱས། འདི་དུས་གཟིམ་ཕུག་ཏུ་ཉལ་སྐབས་བླ་མ་བགྲེས་པོ་ཞིག་གིས་ཚེ་ཆོད་ཡིན་ཟེར་བའི་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་ལ་བྲོ་དུས་མེ་ ཟེར་བའི་གྲངས་ངེས་ཤིག་མཐོང་བ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་བསྟན་དུ་མངོན། བླ་མས་བརྟན་བཞུགས་ལ་དངུལ་སྲང་བཅོ་ལྔ་དང་གོས་ཡུག་སོགས་བསྟབས། བསམ་ཡས་སུ་སྐུ་གཉེར་དཔོན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁུ་དབོན་ནས་ཡོན་སྦྱར་ཏེ་བར་ཁང་དུ་རབ་གནས་དངོས་སྟ་སྦྲེལ་མ་ཉིན་བརྒྱད་དང་ཕྱི་ཉིན་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་རོལ་ཆ་ལ་སོགས་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་བྱིངས་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་མཐའ་རྒྱས་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས། རབ་གནས་ཀྱི་ཐོག་མཚོ་སྣའི་རྙེད་པ་རྣམས་ལས་སྟོང་མཆོད་ཚར་གསུམ་དང་གསེར་སིལ་མའི་མཎྜལ། ནང་མཛོད་ཀྱི་གཙོས་པའི་སྙན་ཤལ་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་དང་། ལྷ་ས་དང་ཁྲ་འབྲུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གཉིས་སོ་སོ་མར་མེ་སྟོང་ཕྲག་རེ་རེ་ཕུལ། ཉི་ལྡོག་གི་དུས་ཡིན་ཀྱང་རབ་གནས་ཚུགས་ནས་མ་གྲོལ་བར་ནམ་མཁའ་འཇམ་ཞིང་རླུང་བསེར་བུའི་རྒྱུ་བའང་འགགས་པས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་། རང་གྲར་མང་ཇ་གཉིས་དང་གསུམ་ཊཾ་བཀྱེས། ཁམས་བླ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་བླ་མ་དྲན་པའི་གདུང་བས་བསྐུལ་ཏེ་མདོ་ཁམས་སུ་སློབ་ཕྲལ་ཡར་ལྡོག་པའི་ས་ཡོན་སྦྱར་ཏེ་རྟ་མགྲིན་སྨན་སྒྲུབ་གནད་སྨིན་དང་། དཀོན་གཉེར་དཔོན་དང་ལྡན་ཁུ་དབོན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་དཀར་བཅལ་མཐིལ་དུ་ཁྲོམ་དབང་ལ་མི་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་གཙམ་འདུས་པ་ལ་ཆོས་དང་མྱོང་གྲོལ་གྱི་ ལས་འབྲེལ་བཞག །རབ་བྱུང་མཁན་པོས་དབུས་གྲ་ཚང་སྤྱི་ཚོགས་དང་། ཁམས་བླ་གསར་འབྱོར་དཔལ་ལྡན་རྒྱ་མཚོ་དང་། དགེ་རྩེ་བླ་མ། རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ཁྲིམས་བཀྲ་ཤིས་འབུམ་ཅན་མང་དག་ལ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་བྱང་སྡོམ་དང་བླ་མ་གསང་འདུས། རིག་འཛིན་ནང་སྒྲུབ། ཡུམ་ཀ་བཅས་པའི་དབང་ལུང་བྱས། རབ་གྲ་ཆེ་བགྲེས་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་བཞིན་སྐྱེས་བུ་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཀློང་སྙིང་གི་སྔོན་འགྲོའི་འཁྲིད་སྤུངས་ཤིག་བྱས། བར་ཁང་དངུལ་འབུམ་ལ་དཀར་མེ་རྒྱུན་འཛུགས་སྦྱར། ཞལ་འདེབས་འབུལ་མ་ཞིང་དེ་བསྟབས་ནས་ཐོབ་ཐང་ཕྱུགས་བཅུ་གཉིས་ལ་འཕར་མ་གསུམ་དང་བཅས་འབྲི་བཅོ་ལྔ་སྦྱར། ཁམས་བླ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་ནས་ཇོ་བོའི་སྐུ་མདུན་དུ་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པའི་ཐོག་གསེར། དངུལ། རྟེ་དྲེའུ་ལྔ། མཇོ་ཕོ
Chinese
還做了盛大的政教儀軌的朵瑪回遮七次。給上下寺院佈施了五份大茶和三個唐卡。自己做了千盞燈和薈供火供百萬。此時在寢室睡覺時，一位老喇嘛在一張寫有“壽命已盡”的紙條上，看到了一個名為“火”的數字，這顯然是蓮花生大士的授記。喇嘛為了長壽灌頂供養了十五兩銀子和綢緞等。在桑耶寺（Samye，位於今西藏自治區山南市扎囊縣境內），管家官員雲丹嘉措叔侄供養了財物，在中殿舉行了為期八天的盛大開光儀式，第二天，以幡幢、華蓋、勝幢、樂器等為先導，向整個寺院拋灑鮮花，並舉行了盛大的火供。開光儀式開始時，用從措納（Tsona，位於今西藏自治區山南市錯那縣）獲得的財物，做了三套千供和金粉曼扎。以及包括內庫在內的約兩百件精美絲綢。並分別向拉薩（Lhasa）和昌珠寺（Kradruk Temple，位於今西藏自治區山南市乃東區昌珠鎮）兩座寺院供奉了千盞燈。雖然是冬至時節，但從開光儀式開始到結束，天空晴朗，微風也停止了，這是個好兆頭。在自己的寺院裡佈施了兩份大茶和三個唐卡。康區喇嘛吉美欽列喇嘛因懷念上師而勸請，在多康（mDo-khams，指今四川西部、雲南北部和西藏東部地區）供養了學費，用於馬頭明王藥物修法。在管家官員和丹叔侄的勸請下，在卡欽提（dKar-byal mthil）舉行了群眾灌頂，聚集了約兩千人，建立了佛法和解脫的緣分。由堪布為首的僧團大眾，以及新來的康區喇嘛貝丹嘉措、格則喇嘛、佐欽法王扎西彭堅等眾多人士，授予了中觀學派的菩薩戒、上師密集、持明內修、佛母等灌頂和傳承。按照年長僧人的意願，做了一個與三士道相關的龍欽心髓前行引導。為中殿的銀塔供奉了長明燈。供養了施主田地，在原有的十二份收入上增加了三份，共計十五份。
English
Also performed the great Torma Repulsion of the successive political and religious rituals for seven weeks. Distributed five large teas and three tangkas to the upper and lower monasteries. Made thousands of butter lamps and a million Tsok Kang fire offerings myself. At this time, while sleeping in the chamber, an old lama saw a definite number called "Fire" on a piece of paper saying "Life is exhausted," which appeared to be a prophecy of Guru Rinpoche. The lama offered fifteen silver srangs and silk cloths, etc., for the longevity empowerment. At Samye (located in present-day Zhanang County, Shannan City, Tibet Autonomous Region), the steward official Yonten Gyatso and his nephew offered wealth, and a grand consecration ceremony was held in the central hall for eight days. On the following day, flowers were scattered to the entire monastery, led by banners, canopies, victory banners, musical instruments, etc., and a grand fire offering was performed. At the beginning of the consecration ceremony, three sets of thousand offerings and a mandala of gold powder were made from the wealth obtained from Tsona (located in present-day Cona County, Shannan City, Tibet Autonomous Region). And about two hundred exquisite silks, including the inner treasury. And offered a thousand butter lamps each to the two monasteries of Lhasa and Tradruk Temple (located in present-day Changzhu Town, Nedong District, Shannan City, Tibet Autonomous Region). Although it was the time of the winter solstice, the sky was clear and the breeze stopped from the beginning to the end of the consecration ceremony, which was a good omen. Distributed two large teas and three tangkas in my own monastery. The Khampa Lama Jigme Trinley Lama, urged by the longing for his master, offered tuition fees in Do-Khams (referring to the western part of Sichuan, the northern part of Yunnan, and the eastern part of Tibet) for the Hayagriva Medicine Sadhana. Urged by the steward official and Dan nephew, a mass empowerment was held in Karchal Til, gathering about two thousand people, establishing the connection of Dharma and liberation. The Khenpo-headed Sangha community, as well as the newly arrived Khampa Lama Pelden Gyatso, Ge Tse Lama, Dzogchen Dharma King Tashi Bumchen, and many others, were granted the Bodhisattva vows of the Madhyamaka school, the Guru Sangdü, the Rigdzin Inner Sadhana, and the Yumka empowerments and transmissions. According to the wishes of the elder monks, a preliminary guide to the Longchen Nyingtik related to the three types of individuals was made. Long-lasting lamps were offered to the silver stupa in the central hall. Offered the benefactor's field, and increased the original twelve shares of income by three, for a total of fifteen shares. From Khampa Lama Jigme Trinley, gold was offered on top of the tenth-day offering in front of the Jowo statue. Silver. Five mules and donkeys. Mjo Pho.
Tibetan
་མོ་ལྔ། །ཇ་སྒཾ་གཟི་དུང་། པེ་ཏོང་གི་ཉེར་སྤྱད་སོགས་འབུལ་ནོང་རྒྱ་ཆེ། དེ་མཚུངས་ཁམས་བླ་དཔལ་ལྡན་རྒྱ་མཚོ་དང་དགོ་རྩ་བླ་མ་དཔོན་སློབ་སོ་སོས་ཀྱང་རྟ་འབུལ་སོགས་མཛད་པའི་དགེ་བ་རྫོགས་བྱུང་དུ་བསྔོས། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ། །རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ། རྒྱ་རོང་སྐུ་སྐྱེས་གཉིས་དཔོན་སློབ་སོ་སོའི་གསེར་དངུལ། རྒྱ་སྦུབ་གཉིས་སོགས་ཀྱི་རྟེན་དང་བཅས་པའི་མཚམས་ཞུའི་ལན་བཞེད་པ་བཞ་ཕུལ། ལས་ལྡན་ཀརྨ་བསམ་འགྲུབ་ཀྱིས་ ཀློང་སྙིང་ཆོས་སྐོར་ལ་ལོ་གསུམ་མཛད་རྒྱུའི་དམ་བཅའ་རྟོགས་འབུལ་གསེར་གྱི་སྐྱེས་བཅས་འབྱོར། །ལར་ཟང་ཟིང་འབྱོར་པའི་ལོ་རྒྱས་འདྲི་བ་ཐ་ཆེད་ཀྱི་གཏམ་དུ་སྣང་ཡང་། སེམས་ཅན་མོས་པ་ཐ་དད་པའི་སྣང་ངོར་མི་འདྲི་ཀ་མེ་ཅིག་ཀྱང་སྣང་། ཟུར་མཁར་མཐོང་ཁ་རུའི་ཁྱིམ་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་ཚེ་དབང་སོགས་སྐོར་ཅིག་བསྐྱོད། ཐོན་པའི་ལམ་ཞོར་རྡོ་གཞིས་གྲོང་སྨད་པའི་ཁྱིམ་དུ། ཚེ་དབང་སྦྱིན་སྲེག་དང་། དགའ་རྣམ་པའི་གྲ་པ་བཅུ་སྐོར་ལ་ཆོས་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་བྱས། རང་གནས་སུ་འབྱོར་ཕྲལ། ཀོང་པོ་ནས་རྒོད་ཚང་སྤྲུལ་སྐུ་འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བྱོན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་དངུལ་བུམ་ལེགས་བས་གཙོས་དུང་དཀར་ཇ་སིག་མར་ལྟང་སོགས་འདུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བཅས་བརྟན་བཞུགས་མཛད། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཟླ་བ་དྲུག་ཙམ་བཞུགས་རིང་ཁམས་བླ་གསུམ་དང་བཅས་དབང་འཁྲིད་ཀྱི་གཙོས་བློ་སྐྱེད་འཕེལ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་འབེལ་གཏམ་དང་། དུས་འདི་ཙམ་ནས་མིག་སྐྱོན་ཆེ་བས་སྤྱན་ཚབ་པ་བསྐོས། པའི་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། མཛོད་བདུན་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཡང་སོང་། གཅང་པོ་མགོ་དབུར་འདུས་པ་མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་འཛུགས་རྒྱུ་མཛད་པའི་ཞལ་འདེབས་སུ་དངུལ་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་སྦྱར། རང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གསུམ་པ་ལྕགས་ཕག་ཟླ་བ་དང་པོར་ཤྲི་བརྤཏར་བསྐྱོད་དེ། བཀའ་འགྱུར་གསུམ་སྒྲོགས་དང་ འབྲེལ་བར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུན་བཙུགས། ཁྱུ་མཆོག་གི་རྗེསུ་བ་ལང་ཕལ་བ་དོགས་མེད་དུ་རྒྱུ་བ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ནི་རྨོངས་པའི་གཞན་དབང་ཅན་ཁོ་ནའི་སྟེང་། ལྷ་མིན་གྱི་འཇུག་པ་ཅན་དང་དངེས་ཤིང་། རང་ཉིད་གདན་ཚབ་ཏུ་སྡོད་སྐབས་བཅས་ཕྱོགས་བསླད་པའི་རིགས་མེད་ཅིང་བྱ་བ་དེ། སྤྱིར་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་དང་སྒོས་ཀུན་གཟིགས་ཤནྟ་པུ་རི་བའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་བགྱིད་པའི་བློས་ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་རྒྱ་སོགས་ངག་ཐོག་ནས་འདེ
Chinese
五匹母牦牛。茶砖、瑟智（一种宝石）、海螺，以及佩同（地名）的日用品等供养甚多。同样，康区喇嘛巴丹嘉措和果扎喇嘛师徒等也供养马匹等，将善根回向圆满。萨迦护法神。佐钦（地名）转世仁波切。嘉绒（地名）两位活佛师徒各自的黄金白银，以及嘉布（地名）二者等的供养品，接受了闭关请安的回礼。有缘的噶玛桑珠以 克隆宁（地名）法类三年修持的誓言，附带黄金礼物进献。总的来说，询问财物收入的历史，似乎是低俗的谈话。但在众生各自不同的意愿面前，也有不能不问的事情。在宗喀通卡如的家中，抛洒鲜花，并进行长寿灌顶等。出发的路途中，在多吉格西（地名）下村的家中，进行了长寿灌顶火供。为噶南巴的十位僧人进行了各种佛法开示。刚回到住处，康区的果仓（地名）转世吉美丹贝坚赞前来，带着身语意所依和银瓶等，特别是白色海螺、茶砖、酥油等大量供养，举行了长寿祈愿。化身活佛住了大约六个月，包括康区三位喇嘛在内，主要以灌顶为主，用增长智慧的佛法进行交谈。大约从这个时候开始，眼睛不好，所以任命了代理人。巴的续部宝典和《七宝藏》等的传承也传授了。嘉波（地名）头人等聚集，为了建立朵的修行供养，捐献了五百两银子。六十三岁铁猪年（1911年）一月前往西日巴达（地名），结合《甘珠尔》三复诵 依靠彩粉坛城，建立了大众聚集的修行供养的传统。如同牛群的首领后面跟着普通的牛一样，世间完全被愚痴所支配。确定是阿修罗的化身。自己作为代理的时候，没有任何偏袒，所做的事情。总的来说，为了弘扬宁玛派的教法，特别是为了弘扬遍知香塔布里的教法，以做大事的决心，口头传授了仪轨法行等。
English
Five female yaks. Tea bricks, serzhi (a type of gemstone), conch shells, and daily necessities from Petong (place name) were offered in abundance. Similarly, Kham Lama Palden Gyatso and Gorza Lama and his disciples also offered horses, etc., and dedicated the merit to completion. Sakya protector deity. Dzogchen (place name) reincarnation Rinpoche. The two Gyarong (place name) incarnate lamas and their disciples each offered gold and silver, as well as offerings from Gyabub (place name), and accepted the reply to the retreat request. Karma Samdrub, who has karma, with the vow to practice the Klong Nying (place name) Dharma cycle for three years, offered a gold gift. In general, asking about the history of material income seems like a vulgar conversation. However, in the face of beings' different desires, there are things that cannot be avoided. At the home of Zurkhar Thongkha Ru, flowers were scattered and a long life empowerment was performed. On the way out, at the home of Dorje Gueshe (place name) lower village, a long life empowerment fire puja was performed. Various Dharma teachings were given to ten monks of Ga Nampa. Immediately upon returning to his residence, the Gotshang (place name) reincarnation Jigme Tenpai Gyaltsen from Kongpo (place name) came, bringing body, speech, and mind supports, and silver vases, especially white conch shells, tea bricks, butter, etc., and performed a long life prayer. The incarnate lama stayed for about six months, and including the three lamas of Kham, mainly with empowerment, talked with Dharma that increases wisdom. Around this time, his eyes were bad, so he appointed a proxy. The transmission of the Pa's Tantra Collection and the Seven Treasures was also given. The leaders of Gyapo (place name) gathered, and donated five hundred silver coins to establish the Do's practice offering. At the age of sixty-three, in the first month of the Iron Pig year (1911), he went to Shiribada (place name), combining the three recitations of the Kangyur relying on the colored powder mandala, he established the tradition of a practice offering with a large gathering. Just as ordinary cows follow the leader of the herd, the world is completely dominated by ignorance. It is certain that it is a manifestation of Asura. When he himself was acting as a proxy, there was no partiality, and what he did. In general, in order to promote the teachings of the Nyingma school, especially to promote the teachings of Omniscient Shantapuri, with the determination to do great things, he orally transmitted the rituals and practices.