Tibetan
མར་དོ་བཅུ་གཉིས། འབྲས་ལྟང་སུམ་ཅུ། དེས་མཚུང་རྒྱ་ཚོས་ལྟང་། བཙོད་དོ། སྟག་གཟིག་དོམ་ལྤགས དོ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་རས་ཆའི་དགུ་ཚན་སྤེལ་བ་སོགས་དངོས་གྲངས་བརྒྱ་འབུལ་ལྷག་བཅས་ཀྱི་ བསྟི་སྟང་སྔ་ན་མེད་པ་མཛད། ངེད་ལྡོག་པར་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་འཕྲེང་བས་དགུན་མོན་མཚམས་སུ་བསྡད་ན་དགོངས་པ་འདུག་ཅིང་ཚོ་གསུམ་ནས་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་དང་ཁོ་ལོད་སྟོད་པ་སོགས་ཀྱི་གདན་འདྲེན་ནན་ཆེ་ཡང་འདུ་འཛི་ལ་འཇིགས་ཤིང་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་མ་ཟད་ནམ་ཟླ་ལྡོག་གདོང་གི་བཤོལ་ཐེབས་མ་བྱུང་ཡང་སྡོད་རིང་དབང་རྣོན་ཆོས་རྗེས་འབྲེལ་པའི་འབྲེལ་གཏམ་ནར་མ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་ཤོག་གྲངས་ཉིས་བརྒྱར་ཉེ་བ་ཞིག་མཛད་འདུག་བར་ཡང་ཁེངས་སྐྱུངས་འབའ་ཞིག་གི་དོན་ལ་མི་གནས་ན་བྱིན་ཟ་ལ་འབུལ། ཞུས་དག་གི་འཐུས་ན་དཔྱད་གསུམ་དག་པས་བྱི་དོར་བགྱིད་པར་བསྐུལ་མ་མཛད་པས་ཐུགས་བསྐྱེད་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལ་དཔྱད་ཞུས་བྱས་ཤིང་དེང་སང་བསྟན་བཅོས་འདི་ཙམ་བརྩམས་ནུས་པའང་དཀོན་པར་མཐོང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྒོམས། ཐང་གྲོང་གནས་ཆེན་སོགས་འདྲིས་ཆན་གྱི་སར་སྐོར་ཙམ་རེ་ལས་བསྐྱོད་ལོང་མ་བྱུང་། གསེར་དངུལ་ལྷོ་ཟོང་། བསེ་རུ། གླང་མཆེ། རྟ་མཛོས་མཚོན་དང་འབུལ་རྒྱ་ཆེ་བས་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས། འབྲུ་དཀར་ལ་སོགས་པའི་དོ་བོ་ལྕིད་ཅན་རྣམས་ཁལ་མ་ལ་སྤྱོད་གཅོད་དང་། ཁེ་གསང་འཚོལ་བའི་ཉེས་དམིགས་ལ་འཇིགས་ནས་གནས་དེ་རང་དུ་ཡང་ཟོང་དུ་བསྒྱུར། ཚུར་ལམ་མདོ་མཁར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བས་དེ་བར་དགོན་རྩེ་ནས་མྱོགས་འཕྱང་གསར་བཟོ་འགྱོགས་མི་གྭ་པ་ཞོ་ཤའི་སྟོབས་ལྡན་བརྒྱད་དང་། དྲེའི་གཉིས་སོགས་གནང་བས་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་ལའང་བརྟེན་མ་དགོས་ཤིང་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་པར་བསྒོམས་ནས་བདུད་རྩི་འབེབས་སྦྱོང་གི་དམིགས་པ་ཡང་བྱས། ཚ་ལུང་ཐང་ཀར་དུ་མདོ་མཁར་ཕྱག་མཛོད་པའི་ཕེབས་བསུ་དང་བཅས་རྫོང་དུ་འདུག་རིང་དེ་པའི་དཔོན་གཡོག་སུམ་ཅུ་སྐོར། གྲྭ་ཚང་ཁག་ཆོས་ལུགས་མ་ངེས་པའི་སྨན་བླ་བ། བསྐང་གསོ་བ་དང་བཅས་བར་སྐྱེས་བུ་ཆུང་འདྲིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཤད་ཁྲིད་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། །རྟ་མགྲིན་གྱི་རྗེས་གནང་། ཚོམ་ཆེན་དུ་ཡུལ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ལ་དབང་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་སོགས་སྔོན་བཞིན་བགྱིས། བྱམས་ཁང་སོགས་སུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གསར་རྙིང་རྣམས་ལ་ཤིས་བརྗོད་མེ་ཏོག་འཐོར། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་དངུལ་ལྔ་བཅུ་མ་དང་། མར་སྟང་བདུན་ རས་ཆའི་དགུ་ཚན་སོགས་མདོར་ན་ལྷོ་རྒྱུད་འདིར་ཆེ་ཆུང་དྲག་ཞན་ཐམས་ཅད་ནས་འབུལ་ནོད་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེ་ཡང་དཀོར་ཡི་ཉེས་དམིགས་ལ་འཇིགས་བསམ་པ་མ་གཏོགས་བྲོད་སྙམ་པ་མ་སྐྱེས། ཡར་ལམ་ས་སྐྱའི་དགོན་ལག་ཤིང་མང་བླ་གྲས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་བསྟུད་སར་ འགག་ཆོས་སྡེའི་མཁན་པོ་བགྲེས་པོ་དང་གྲ་པ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་བྱོན་པས་མཚོན་ཡུལ་པ་སྤྱི་དམངས་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུང་འདུས་པ་ཁྲོམ་དབང་དུ་བསྐུར། ཤིང་མང་དགོན་པར་ཇ་སྦྱོར་གཉིས། ཊཾ་འགྱེད། འགག་ཆོས་སྡེར་ཀྱང་མང་ཇ་དང་འགྱེད་བཏང་། ལར་དེད་ནི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གུས་ཤིང་གྲུབ་མཐའ་ཐ་དད་པའི་རིང་ལུགས་ལ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པས་དེ་དག་སོ་སོའི་བཞེད་པའང་ཉམས་འོག་ཏུ་འཛུལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གཟུ་བོར་གནས་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱམས་པར་བྱུང་། ཤིང་མང་བླ་མས་རྟ་འབུལ་དང་། ཆུ་དཀར་ཆོས་རྗེས་མཛོ་མོ་སོགས་དད་འབུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱེ་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས། ལམ་བར་དང་རང་གནས་བསྡོམས་ཕྱུགས་ཕུག་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱི་སྲོག་བསླུ་བྱས། ཤིང་མང་བས་ར་མོའི་བར་ཐབས་བསྐྱེལ་མཛད། དེ་ནུབ་སྒོ་རྒྱར་ར་བ་ཞིག་ཏུ་གནས་མལ་བཏང་། ངོས་ཅག་གི་མཚོ་སྣའི་རྙེད་པ་གཡག་ཁལ་བརྒྱ་སྐོར་མཐོང་བས་དེ་བའིགནས་བརྟན་དེས་བླ་རྒྱུན་པར་ནོར་བསྒྲུབ་དང་སྡུད་རང་མཛད་ཀྱི་ཡོད་བ་ཨེ་ཡིན་བྱས་སྐད། ངེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་ན། ཟང་ཟིང་ཙམ་ལ་སྙིང་པོར་ཅི་ཞིག་བསྒྲུབ། ལར་དལ་བ་དང་འབྱོར་བ་བདུན་པའི་ཆོས་གཟུགས་རྣམས་ནི་དབང་བཅུ་ཐོབ་ པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་ཡང་ཕྲག་པ་དོག་བར་སྣང་བ་ནི། བཤེས་སྤྲིང་ལས། སེར་སྣ་འཕགས་མིན་ལགས་པར་མཁྱེན་མཛོད། །ཅེས་རང་ཉིད་སོ་སྐྱེ་ཡིན་པའི་མདོ་ན་རྟགས་སུ་བསྟན་ནོ། གནས་དུས་དེར་ལམ་པར་ཆོར་ཁ་བ་དང་བུ་ཡུག་འཚུབས་པའི་འཇིགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་སྐྱེ་བོ་དུ་མའི་སྲོག་འགགས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཆོས་སྲུང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཆེན་པོ་སྐྱེས། རང་གནས་སུ་སློབ་ཕྲལ་སྲོང་བཙན་བང་སོར་གཞུང་སའི་ཕུར་སྒྲུབ་བདུན་ཕྲག་དང་འབྲེལ་བར་བརྒྱ་གོང་གསར་འབུལ་གྱི་ཞལ་བསྲོར་སྟོང་མཆོད་དང་། ཕྱེ་བུར་ཆེ་བ་གཉིས་ཕུལ། རིང་མིན་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་བླ་བྲག་པས་མཁའ་འགྲོ་གཉིས་བཞེངས་པའི་རབ་གནས་ལ་བཏེག །དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མ་མཐའ་རྒྱས་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་གྲུབ་ནས་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྨན་སྒྲུབ་དང་། བསྟན་
Chinese
酥油十二驮，大米三十担，与之相称的汉地彩缎，毛毡，虎皮、豹皮、熊皮，每一样都用棉布九件一套来搭配，如此等等，加上超过一百的实物供养，做了前所未有的盛大供养。因为对我非常挂念，想让我留在冬天的闭关处，虽然措三（地名）的桑结林巴和科洛上部等地多次恳请迎请，但因为害怕喧嚣，忆念寂静的功德，而且因为没有得到推脱时节不顺的借口，所以在停留期间，与具器法主有连续不断的交谈。还创作了近两百页的大乘论著，即使如此，也只为了谦虚的缘故，如果不适合就供养给比因扎。如果需要校对，就劝我用三校法来仔细检查，为了增长他的发心，就在词和义两方面都做了校对，现在能创作出这么多论著的人也很少见，因此随喜赞叹。除了在唐仲大圣地等熟悉的地方稍微转了一下，没有时间去其他地方。黄金、白银、南方货物、犀牛角、象牙、马、骡子等等供品很多，将善根回向给圆满菩提。像白米等沉重的货物，因为害怕用牲畜来谋取利益和寻找秘密利润的过失，就在原地换成了其他货物。 返回途中，应多喀（地名）的强烈邀请，从贡孜（地名）到那里，赠送了新做的快速轻便的嘎巴鞋八双，还有两头骡子等，所以连疲劳的边际都不需要依靠，自己观想为金刚萨埵，还做了降甘露清净的观想。在擦隆塘嘎（地名），受到多喀（地名）管家的迎接，在宗（城堡）里停留期间，给那里的官员仆人三十人左右，各寺院不确定教派的药师佛，做圆满仪轨的人等，主要以引导小士夫为主的讲经说法和上师瑜伽，马头金刚的随许，在大经堂里给近千名当地人灌顶和结缘誓言物等，和以前一样。在慈氏殿等处，对新旧的语、意、身所依都献上吉祥的鲜花。供养了五十尊无量寿佛银像和酥油。
English
Twelve loads of butter, thirty loads of rice, matching brocade from China, felt, tiger, leopard, and bear skins, each item paired with nine sets of cotton cloth, and so on, along with over a hundred actual offerings, he made an unprecedented grand offering. Because he was very concerned about me, he wanted me to stay in the winter retreat. Although Sangye Lingpa from Tsho-sum (place name) and the upper part of Kholo and others repeatedly requested an invitation, he feared the hustle and bustle, remembered the virtues of solitude, and although he did not get an excuse to postpone due to unfavorable weather, during his stay, he had continuous conversations with qualified Dharma lords. He also composed a Mahayana treatise of nearly two hundred pages, but even so, only for the sake of humility, if it is not suitable, he would offer it to Byinza. If it needed proofreading, he urged me to carefully check it with the three corrections, and in order to increase his motivation, I proofread both the words and the meaning. Nowadays, it is rare to see someone who can compose so many treatises, so I rejoiced and praised him. Apart from a brief tour of familiar places such as Tangtrong Great Holy Site, there was no time to go elsewhere. Gold, silver, goods from the south, rhinoceros horns, ivory, horses, mules, and other offerings were abundant, and the merit was dedicated to perfect enlightenment. Heavy goods such as white rice were exchanged for other goods on the spot, fearing the fault of using livestock to seek profit and secret gains. On the way back, due to the strong invitation from Dokhar (place name), from Gontse (place name) to there, he gave eight pairs of newly made fast and light Gawa shoes, and two mules, so there was no need to rely on even the edge of fatigue. He himself meditated as Vajrasattva and also did the visualization of descending nectar for purification. In Tsalung Thangka (place name), he was greeted by the steward of Dokhar (place name), and during his stay in the Dzong (fortress), he gave initiations and vows to about thirty officials and servants there, the Medicine Buddha of various monasteries of uncertain denominations, those who performed the fulfillment rituals, etc., mainly giving teachings and explanations that guide the small individuals, and the Guru Yoga, the subsequent permission of Hayagriva. In the great assembly hall, he gave empowerments and blessed objects to nearly a thousand local people, as before. In the Maitreya Temple and other places, he offered auspicious flowers to the new and old speech, mind, and body supports. He offered fifty silver statues of Amitayus and butter.
Chinese
总而言之，在南方地区，无论大小、好坏，都广泛地进行供养、接受、侍奉和款待，但除了害怕损害信财的罪过之外，没有产生贪婪的想法。在前往上部地区萨迦寺的分寺香芒的途中，多次迎请香芒的喇嘛等，噶举寺的年老堪布和大多数僧人也前去，为当地民众授予长寿佛身语意三者合一的灌顶。在香芒寺准备了两份茶点，分发了财物。在噶举寺也供养了僧众茶和布施。总的来说，德尼对所有教派都非常尊敬，对不同教派的宗义没有偏袒，因此他们各自的意愿也融入到修行中，成为联系的公正见证，对所有有功德的人都友善。香芒喇嘛供养了马，曲噶法王供养了母牦牛等，所有这些供养都回向于圆满菩提。在路途中和自己的住处，总共赎救了大约三十头牲畜的生命。香芒的人护送我们到拉莫。那天晚上，我们在斯果嘉的一个畜栏里安排了住处。我们看到措纳的施主有一百多头牦牛的驮运量，因此那位寺院的住持说，那位喇嘛是否一直在积累和收集财富。我们拥有菩提心和广大的佛法财富，为何要执着于微不足道的物质呢？总的来说，拥有闲暇和七种圆满的修行者，即使见到获得十自在的菩萨，也感到肩窄，这是因为《亲友书》中说：悭吝是衡量是否为圣者的标准。这表明自己还是凡夫俗子。在那个时候，路途中遇到了暴风雪和暴风，非常危险，许多人丧生，但我们对三宝的慈悲和护法的加持深信不疑。回到自己的住处后，在松赞干布陵墓为期一周的政府祈福法会期间，供奉了一百份新的供品，并供奉了两大块糌粑和糖。不久之后，为桑耶青普的拉扎巴建造的两座空行母像举行了开光仪式。在为期两天的开光仪式上，最终完成了包括广大的布施和火供在内的所有仪式，然后在扎玛格乌仓举行了大成就噶举八法的药物修法和
English
In short, in this southern region, offerings, acceptance, service, and hospitality are widely practiced in all aspects, whether large or small, good or bad, but no greedy thoughts arise except for the fear of the sin of harming sacred property. On the way to Shing Mang, a branch temple of Sakya in the upper region, lamas and others from Shing Mang were repeatedly invited. The elderly Khenpo and most of the monks from Gak Chöde also went, bestowing the empowerment of Tsepakme (Amitayus) uniting body, speech, and mind upon the general public. At Shing Mang Monastery, two servings of tea were prepared, and gifts were distributed. At Gak Chöde, monastic tea and offerings were also given. In general, Dede was respectful to all teachings and impartial to different philosophical systems, so their respective wishes were also incorporated into the practice, serving as an impartial witness to the connection, and all virtuous qualities were cherished. The lama of Shing Mang offered a horse, and Chukar Chöje offered a female yak, etc. All these offerings were dedicated to perfect enlightenment. On the way and at his own residence, he ransomed the lives of about thirty livestock in total. The people of Shing Mang escorted us to Ramo. That night, we arranged accommodation in a corral in Sgo Gya. We saw that the benefactor of Tsona had about a hundred yak-loads of goods, so the abbot of that monastery said, "Is that lama always accumulating and collecting wealth?" We possess both Bodhicitta and vast Dharma wealth, so why should we cling to trivial material things? In general, those who have leisure and the seven endowments, even when seeing a Bodhisattva who has attained the ten powers, feel narrow-shouldered, because the "Friendly Epistle" says: "Know that stinginess is the measure of whether one is a noble being." This indicates that one is still an ordinary person. At that time, the journey was extremely dangerous due to blizzards and storms, and many people lost their lives, but we had great faith in the compassion of the Three Jewels and the activities of the Dharma protectors. After returning to his own residence, during the week-long government prayer ceremony at the tomb of Songtsen Gampo, he offered a hundred new offerings and presented two large portions of tsampa and sugar. Soon after, the consecration ceremony was held for the two Dakini statues built by Lhabrakpa at Samye Chimphu. During the two-day consecration ceremony, all the rituals, including extensive offerings and fire pujas, were completed, and then the medicine practice of the Great Accomplishment Kagye was held at Drakmar Keutsang and