Tibetan
གསུང་། དྲི་བ་དྲི་ལན་གྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཉིད་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་བླ་མ་གང་ཕེབས་སར་ང་ཡང་ཁྲིད་ཅིག་གསུང་། དེའི་གོང་ཙམ་དུ་བརྤ་ཏའི་སྐྱོང་བྱེད་དུ་གྲགས་པས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང་ཡོད་ཅེས་བསྒྱུར་སྦྱངས་བྱས་བྱུང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་ཚོད་ཀྱི་གོས་དང་། སྡེ་སྣོང་མཁྱེན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་འདི་ཙམ་གྱིས་གཟིགས་སྟངས་འཛོལ་ལུགས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སྣང་ལ་སྐྱོ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས། ཡོན་ཏན་མཛོད་དང་སྐྱེས་རབས་ཆོས་འབྲེལ་དུ་ཕུལ། སླན་ཆད་རབ་བྱུང་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་དེ་བསྔགས། གོང་ས་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ཤོག་རིན་ཆེན་གཉིས་པ་སྤང་བཅོ་ལྔ་བཅས་པ་དེ་གཟར་ཆིངས་སྒྲི་སྐོར་ལ་ཕ་རོལ་སྣང་བ་དབང་བསྒྱུར་གྱི་ཕྱིན་ལས་བྱེད་དགོས་ལ། སེམས་ཅན་བདེ་ཐབས་ལ་སེམས་སྟོབས་ཆེན་པོའི་ཁུར་ལྷན་སྐྱེས་སུ་ཡོད་པས་སྔ་འགྱུར་རྟ་མཆོག་རོལ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བདག་གི་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་རྟགས་མཐོང་གི་བར་དང་དུ་བླངས། འདི་ཙམ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བས་དུས་གཅིག་ཅར་དུ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་ལའང་རང་དབང་ཐོབ། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་མཉེས་པར་མི་བགྱིད་པའི་གནས་སུ་གཟིགས་པ་དུས་ལས་ཡོལ་བའི་ཇོ་བོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་པདྨ་འོད་གླིང་གི་བཀའ་འགྱུར་རྟེན་གཙོར་བྱོན། བཟོ་བགྲོས་དང་སྐུ་རྒྱུ་གཅིག་པོས་ཀྱང་ངོམས་པར་སྣང་བས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡོན་སྲང་འཁོར་སུམ་ཅུ་བསྟབས། དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ་ནས་རིན་སྡིངས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བྷ་ན་དྷ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་དང་། གོང་ས་ལྔ་པའི་ཕྱག་དྲིལ་ཡིག་རྟགས་འབྱར་བའི་ཁྱེད་བྲེལ་ངོ་མ་འབུལ་བར་རྒྱང་མཁར་དགེ་སློང་འབྱོར་བརྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ཆེན་པོར་སྣང་། རྒྱང་རུ་ནས་དཔལ་སྡིངས་རྗེ་བཙུན་དྲུང་དང་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་ཕྲིན་ལས། ཡང་ཞབས་གཅུང་པོ། ཧཱུྃ་ལྕམ་བཅས་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ཁྲིད་དང་། དབང་ལུང་། ཕུར་བརྒྱུད་ལུགས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། རང་ མཛོད་རྩ་འགྲེལ་སོགས་བཀའ་གཏད་བྱས། འདི་དག་དད་ལྡན་གྱི་སློབ་བརྒྱུད་ཡིན་བས་འདི་ལོ་རེ་གཅིག་པའི་ཀེག་དོགས་པ་དམིགས་པའི་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་མཛད། ལོ་མཇུག་ལྕགས་ཟམ་ནས་གྲུབ་དབང་ཆེན་པོའི་གདན་ས་བརྟན་འཕེལ་གྱི་ཕྱིར་རྟེན་གསུམ་ལ་རབ་གནས་བསྐྱར་བས་མཚོན་པའི་དོན་གཉེར་ཆེན་པོའི་སླད་དུ་གདན་འདྲེན་ནན་ཏན་ཆེ་བའི་ཞལ་ངོ་མ་ལྡོག་པར་སྐོར་ཅིག་བསྐྱོད་དགོས་ལ། ཆུ་མིག་ཁ་ནས་ཡིན་ཟེར་བའི་ཆོས་སྐྱོང
Chinese
说。以问答的方式将法性直接介绍。请您来世转世到哪位上师处，也请带上我。在那之前，因为被称为是巴塔的管理者，所以翻译学习了什么是断证的功德。对于世间流传的衣着，以及像这样精通三藏的大善知识，也因为观看方式的错误，对众生的业相感到非常悲伤。供养了《功德藏》和《本生传》的法缘。后来赞扬了写给僧侣的信。 尊者达赖喇嘛的第二份珍贵文书，包括十五项誓言，必须在扎尔钦的讨论中，为了控制他人的显现而努力。为了众生的安乐，因为天生就肩负着强大的心力，所以接受了宁玛派马头明王的念诵、修持、自入和火供，直到出现验相。在这个时候，因为能够入定，所以同时也能自在地观修四种事业。那时，看到佛陀出现的地方是不令人满意的地方，于是迎请了超越时代的觉沃派觉沃·觉沃杰（梵文：Atiśa Dīpaṃkara Śrījñāna，阿底峡 迪潘迦 师利智），来到了莲花光洲的《甘珠尔》作为主要所依。仅仅是工艺的精湛和材料的统一，也让人感到满足，所以供养了迎请的费用三十两黄金。从白科寺，仁增喇嘛桑结成列赠送了一个巴纳达的碎片。为了真正敬献盖有第五世达赖喇嘛印章的亲笔信，前往江嘎尔的僧人似乎是联系的巨大门户。从江茹，白丁的杰尊仲和父亲的转世吉美丹贝钦列，还有弟弟，以及吽母等二十人左右给予了引导、灌顶、传承、金刚橛传承、幻化寂怒，以及自 藏根本释等口传。因为这些人是具有信心的弟子，所以为了消除今年一岁的障碍，举行了长寿的缘起仪式。年末，为了巩固和发展铁桥大成就者的法座，为了重新开光三宝等伟大的事业，必须亲自前往恳切邀请的地方巡视一番。说是从曲米喀来的护法。
English
He said. He directly introduced the nature of reality through questions and answers. Please take me with you to whichever lama you are reborn as in the next life. Before that, because he was known as the administrator of Barta, he translated and studied what the qualities of relinquishment and realization were. He felt great sadness towards the karmic appearances of sentient beings, even with the worldly renowned clothes and the mistaken way of looking at things by such a great spiritual friend who is knowledgeable in the three pitakas. He offered the "Treasury of Qualities" and the Jataka tales as a Dharma connection. Later, he praised the letter sent to the ordained monks. His Holiness the Dalai Lama's second precious decree, including the fifteen vows, must be worked on in the Zar-chin discussions to control the appearances of others. Because he was born with a great burden of mental strength for the sake of sentient beings' happiness, he accepted the Nyingma Hayagriva's recitation, practice, self-entry, and fire offering until signs appeared. At this time, because he was able to enter into samadhi, he also had freedom to focus on the four activities simultaneously. At that time, seeing that the place where the Buddha appeared was not a satisfactory place, he invited Jowo Jowo-je (Sanskrit: Atiśa Dīpaṃkara Śrījñāna), who was beyond the times, from the Lotus Light Island's Kanjur as the main support. Even the excellence of the craftsmanship and the uniformity of the materials seemed satisfying, so he offered thirty taels of gold for the invitation fee. From Palkhor Chode, Rindzing Lama Sangye Trinley gave a fragment of Bhanada. The monk who went to Jiangkhar to truly offer the handwritten letter with the seal of the Fifth Dalai Lama seemed to be a huge gateway for connection. From Jiangru, Jetzun Drung of Paldhing and the reincarnation of his father, Jigme Tenpai Trinley, as well as his younger brother, and Hum-cham and about twenty others were given guidance, empowerment, transmission, Vajrakilaya lineage, Illusion Peaceful and Wrathful, and self- Treaury root commentary and so on. Because these are disciples with faith, a long-life auspicious ceremony was held to dispel the obstacles of being one year old this year. At the end of the year, in order to strengthen and develop the seat of the great accomplished one from the Iron Bridge, for the sake of great endeavors such as reconsecrating the Three Jewels, it is necessary to make a tour of the places that were earnestly invited without turning back. The Dharma protector who is said to be from Chumikha.
Tibetan
་ཕོ་རྒྱུད་གཉིས་དང་། མོ་རྒྱུད་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པས་གདན་འདྲེན་གྱི་རྣམ་པ་བྱས། བསྟན་པ་ལ་དགའ་བའི་རིགས་རྣམས་དམ་ཚིག་ལ་གུས་པར་སྣང་། ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་ནས་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་སྐོར་སོགས་སར་བྱུང་གི་དབང་ལུང་རྣམས་ཕུལ། ཆོས་སྒོ་གསར་པ་རྣམས་ལ་ལྗགས་བསྙེན་གྱི་དམ་བཅའ་ཡང་མཛད་པས་དེའི་གོང་དེར་རྨི་ལམ་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལ་འགྲེལ་པ་མཛད་པར་མཐོང་བས་ཡང་དག་འདི་ལག་པར་བཀའ་བབས་ཀྱི་ཆོས་བདག་ཡིན་པར་རིག །གཟའ་ཚེས་ལེགས་པ་དང་བསྟུན་བཀའ་འདུས་ཕུར་པ་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོག་མར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མའི་རབ་གནས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཞི་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག །སྐུ་འབུམ་ལྕགས་ཟམ་གཙང་ཁང་ཆེན་ཆེན་མོས་མཚོན་པའི་ གནས་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། ལྡོག་པར་ཉེ་བ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱིས་གཙོས་པའི་འབུལ་ནོད་གྱ་ནོམ་པ་དང་བཅས་བསུ་བཟློག་དང་འབྲེལ་བའི་བརྟན་བཞུགས་མཛད་པའི་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་དུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན་རབ་ཆེ་བས་རྙེད་བར་དཀའ་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་ངེས་པའི་བསྔགས་བརྗོད་འགྲེལ་ཆགས་པ་དང་བཅས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་ནས་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་གདུང་བ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ཡང་དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་པའི་ཀེག་དོགྲ་ནས་གསོས་ཐེབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཆེན་པོར་གྱུར། གྲུ་སོའི་རྣམ་གཡེང་དང་ཁྱིམ་པ་ཚོའི་གནས་དུས་ཀྱི་དབྱ་ཁྲལ་ལ་ངེས་འབྱུང་དང་སྙིང་རྗེ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་ཤར། ཉེ་ཕུལ་ཤས་བརྟེན། རང་གནས་སུ་སླེབས་ནས་པད་གླིང་རུས་བརྒྱུད་བུམ་ཐང་ཆུ་སྨད་ཞལ་ངོ་དགེ་སློང་ཆོས་གྲགས་ཅན་བརྒྱད་ལ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་ནས་ཁྲིད་སྨིན་པར་བཤད། མོན་ཡུལ་ཝང་ཐང་ནས་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སློབ་བུ་ཀུན་གྲོལ་ཅན་གྱིས་བསྐུལ་བྱང་ལ་རྟེན་མ་མགོན་གྱི་བརྡ་བསྒྱུར་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་སོག་པོ་ལྷ་བཟང་ཁོང་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པས་དངོས་ཅག་ལ་གཙུག་ཕུད་དབྱུང་ཞིང་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ནོད་པའི་རྨི་ལྟས་གསལ་བ་བཞིན་ཆོས་སྐྱོང་སྲོག་བཅའ་བར་གཉིས་ལ་སྤེལ། བཀའ་མཁྱད་པར་ཅན་འདི་དག་མི་ནུབ་པར་རེ་ ནས་ཡང་དག་ལྷ་དགུ་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དབང་འདུས་པ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལ་བསྐུར། བུམ་ཐང་པ་བླ་མ་ཆོས་གྲགས་བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་ཕོད་ཆ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། རི་དྭགས་ཀྲྀཥྞ་སའི་སྟན་འཇའ་ལྡན། གསེར་སྲང་ལྔ། དངུལ་ལྔ་བཅུ་མ་བཅས་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ཤིང་མཎྜལ་གྱི་བཤ
Chinese
以父系二者和母系主眷五尊作迎請之儀。喜愛佛法之族類，皆顯現對誓言之恭敬。從龍欽心髓中，獻上噶敦法海等次第生起之灌頂口傳。對於新的法門，也作了閉關的誓言，在那之前，夢中見到化身為桑結南覺（藏文：སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：佛陀合一）作注釋，因此確信此乃手中領受口傳之法主。配合良辰吉日，首先開啟噶敦普巴降伏魔軍之壇城，於實際準備兩日之圓滿次第中，作息增二者之火供。以郭芒鐵橋大殿為首的 所有聖地，皆撒上鮮花。在即將返回之際，以身語意之所依為首的豐盛供品，以及迎送迴遮相關之長壽儀軌，作祝願之時，化身仁波切以其廣大之智慧，被讚譽為難得之金剛上師，並附帶評論，祈願能從百歲至八十歲之間長壽住世，並作廣大之利益，也從六十一歲之障礙中恢復，成為廣大緣起。對於舟船等的散亂，以及在家眾的處所時節之稅收，生起出離心和俱生之悲心。親近並依賴。返回自己住處後，向蓮花生大士後裔，不丹中部丘美地方的八位著名居士格西羅哲（藏文：དགེ་སློང་ཆོས་གྲགས）講述龍欽心髓之成熟口訣。從門隅旺塘的傳承弟子根卓堅（藏文：ཀུན་གྲོལ་ཅན）勸請，以護法母子的符號翻譯為解脫之徵兆，蒙古拉桑（藏文：ལྷ་བཟང་）與其妻妾等，親自剃度，並領受居士戒，如清晰之夢兆般，傳授二位護法之命誓。期望這些殊勝之教言不滅 ，而獻上真實九本尊，以及桑結南覺（藏文：སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：佛陀合一）之灌頂總集十五次。不丹人喇嘛曲扎（藏文：ཆོས་གྲགས）對上師方面作廣大佈施，身語意之所依。瑞達克里希納（梵文：कृष्णा）之皮座彩虹。黃金五兩。白銀五十等，準備長壽之緣起，並獻上曼扎。
English
With the two paternal lineages and the five principal retinues of the maternal lineage, the manner of invitation was performed. All the lineages who love the Dharma appeared to be respectful of their vows. From the Longchen Nyingtik, the empowerments and transmissions of the Kadu Chokyi Gyatso, etc., which arise in order, were offered. For the new Dharma doors, vows of retreat were also made, and before that, in a dream, it was seen that the incarnate being was commenting on Sangye Nyamjor (藏文：སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：Buddha Union), so it was certain that this was the Dharma Lord who received the transmission in his hand. In accordance with the auspicious day and time, the mandala of Kadu Phurba Dudpung Zilnon was first opened, and in the context of the two-day completion stage of actual preparation, the fire offerings of both pacifying and enriching were performed. All the holy sites, including the great Kyibum Chakzam Tsangkhang, were strewn with flowers. As it was nearing the time to return, with lavish offerings, including the supports of body, speech, and mind, and the longevity rituals related to welcoming and averting, at the time of the auspicious words, the incarnate lama, with his great wisdom, was praised as a rare Vajra Master, with commentary attached, wishing him to live and remain from a hundred to eighty years, and to do great benefit, and also to recover from the obstacles of sixty-one years, becoming a great auspicious coincidence. From the distractions of boats, etc., and the taxes of the places and times of the householders, renunciation and innate compassion arose. Closely approached and relied upon. After returning to his own place, he explained the ripening instructions from the Longchen Nyingtik to eight famous Geshe monks of Bumthang Chumey, descendants of Pema Lingpa. Urged by Kundrolchen, a lineage-holding disciple from Wangthang in Mon country, as a sign that the symbols of the Dharma protectors, mother and son, were translated into liberation, the Mongolian Lhasang, along with his consorts, personally shaved their heads and received the vows of a lay devotee, and as in a clear dream omen, the life vows of the two Dharma protectors were transmitted. Hoping that these special teachings would not perish, the authentic nine deities, and the empowerment collection of Sangye Nyamjor (藏文：སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：Buddha Union), were bestowed about fifteen times. The Bumthang Lama Chodrak made great offerings to the Lama's side, the supports of body, speech, and mind. The rainbow-colored deerskin seat of Krishna. Five gold coins. Fifty silver coins, etc., were prepared as auspicious signs of longevity, and the mandala was offered.