Tibetan
ར། དེ་ཁོང་ལ་བསྙད་པས་དེའི་རྒྱུ་མཚན་བླ་མའི་ཕྱག་རྟགས་ཀྱིས་མནན་པ་དགོས་ཟེར་སྐད། དགེ་སློང་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོར་སྣང་བས་དེའི་རྟེན་འབྲེལ་འདྲ། འདི་སྐབས་རྨི་ལན་ན་སྟག་ལྤགས་ཆེན་པོ་ཞིག་འབུལ་མཁན་བྱུང་བ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཕྲིན་ལས་སུ་སྣང་། འདི་ལོ་གོང་ས་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཚེ་ཚེ་སྒྲུབ་དང་བསྟན་དོན་ལར་རྒྱའི་སྐུ་རིམ་བྱེད་དགོས་ཀྱི་རྒྱ་མ་རིམ་པར་བྱུང་། ལར་སྐྱེས་བུའི་ཚེ་མི་རྟག་ཅིང་ཟང་ཟིང་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པ་དེ་རྟག་པར་དྲན་པའི་སྟེང་། བསྟན་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་རྩ་བསས་མ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རབ་གནས་གསོ་བའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་བར་ཁང་ གཡུ་བཅལ་དུ་བྱང་ཆེན་མཆོད་རྟེན་ཐོག་ཚད་བཞེང་པའི་ཉེར་བསྔོགས་ཡིད་ལ་བཀོད་ཀྱང་བཟོ་བོ་མཁས་པ་ཞིག་མ་འབྱོར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོག་ཡིན་པའི་བདེན་པས་འདོད་པ་ལ་མཁན་པོ་སྡེབ་སྤྱང་གྲོང་ཆོས་མཛད་རང་རེ་ལ་ཐུགས་མོས་ཐོབ་ནས་བསྟན་བཅོས་གསར་བརྩམས་རིགས་གཡར་པོ་དགོས་ཚུལ་གནང་དེ་ལན་དང་སྤྲགས་མཆོད་སྡོང་གི་རྒྱུ་མཚན་ཕུལ་བ་བསྡོམ་འབྱུང་ལས། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་བ་ལང་སྤྱོད། །དེ་བཞིན་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན། །གླིང་གསུམ་པོ་ཡི་མི་རྣམས་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་ཡང་དག་འཚོ། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་རྟོགས་དཔྱོད་མེད། །བུན་རྨོངས་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པའོ། །འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ལེགས་སྐྱེས་པ། །ལས་ཀྱིས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། ལེགས་བྱས་ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཡིད། །སྐྱེ་སྔོན་མའི་རྣམ་སྨིན་འདིར། །སྐྱེས་བོ་ཀུན་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་བཟོ་གནས་སྤྲུལ་བའི་རིག་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཀྱང་། །དེའི་གྲུབ་འབྲས་ཀྱིས་ཆོས་འཁོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ནས་ས་མཐའ་འགྲིམ་པ་ལའང་དཔྱད་བཞུགས་འདྲ་བས་འདི་ནི་དོན་ཆེན་ཁོ་ནར་འདུག་པས་བྱ་བའི་ཁུར་བདག་གིས་བླང་བྱར་བྱའོ་ཞེས་རྩེར་ སྙན་ཞེས་ལའང་བླ་མའི་འདི་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་སུ་སུ་འདུག་པས་གྲོགས་དན་བཟང་གིས་ཕེབས། དེ་མ་ཐག་རང་ལུགས་ཀྱི་ཐིག་རྩའི་འཆར་དང་། བཟོ་རྒྱུ་རྟ་སྨིག་མས་གཙོས་པའི་རྒྱ་དངུལ་ངོ་ཐོག་གི་འཕྲོས་རྣམས་འདི་ལོ་འཛར་ཁྱད་སྲང་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་དོན་གསུམ་ཤ་སྟག་གིས་བརྗེས་ནས་སྤྱིར་རྒྱ་དངུལ་སྲང་ལྔ་བརྒྱ། གསེར་སྲང་བཅུ་གཉིས། ཕུལ་ཟངས་ཁལ་བཅུ་གཉིས། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་རིན་ཐང་ཅན་གྱིས་གཙོས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲ་རྒྱན་ལག་ཏུ་གང་ཡོད་དང་། གཞིས་ཀ་གཡུང་དྲུང་ནས་སྤོས་ཆེ་ལེགས། ཆེ་ཞེ
Chinese
据说，因为这件事，需要用上师的印章来证实。对第五世大喇嘛似乎非常崇敬，所以做了这样的缘起。这个时候，梦中有人供奉了一张很大的虎皮，这似乎是护法的作为。今年为了长寿祈福和弘扬佛法，需要为尊者（达赖喇嘛）做广大的法事，所以陆续准备。总的来说，要经常记得，人的生命是无常的，世事纷扰而没有意义。为了众生的幸福，正如预言所说，要修复萨玛耶寺（桑耶寺）的奠基仪式，在玉平原的中间建造一座大型的菩提佛塔，虽然心中计划着这些，但是没有找到一位手艺精湛的工匠。以三宝至上的真理，堪布德本仲确大师对我们非常满意，并提出需要借阅新创作的论著，以此为答复，我呈上了关于佛塔的理由，总集中说道：东方是身体高大的牛的行境，同样北方声音不好听，这三个洲的人们，以巨大的享受而生活，没有分别念，没有辨别力，不能区分愚昧的差别。在阎浮提出生的人，因业力而闻名。善业恶业，上等中等下等，前世的成熟，在此生中，每个人都会看到。正如以上所说，虽然在这雪山之中，工匠的化身智慧变得强大，但是它的成果却放弃了三转法轮等等，而前往边地，这似乎也需要考察，因此这件事情非常重要，我应该承担起这个责任。向上呈报，上师为了众生的幸福安乐，希望有好的帮手到来。之后立刻开始绘制自己的线条图，以及包括马鬃在内的建筑材料，今年用七十二又三分之二的汇率兑换了剩余的中国银元，总共有中国银元五百两，黄金十二两，十二驮红铜，以及包括珍贵的蓝宝石在内的所有珠宝首饰，以及从雍仲庄园运来的上等香料。
English
It is said that because of this matter, it is necessary to have the seal of the Lama to confirm it. There seems to be great respect for the Fifth Great Lama, so such an auspicious connection was made. At this time, someone in a dream offered a large tiger skin, which seems to be the activity of the Dharma protector. This year, in order to pray for long life and promote the Dharma, it is necessary to perform extensive rituals for His Holiness (the Dalai Lama), so preparations are being made in succession. In general, one should always remember that human life is impermanent and that worldly affairs are chaotic and meaningless. For the happiness of all beings, as prophesied, the foundation-laying ceremony of Samye Monastery must be restored, and a large Bodhi Stupa must be built in the middle of the Jade Plain. Although these plans are in mind, a skilled craftsman has not been found. By the truth that the Three Jewels are supreme, Khenpo Deben Chung Drakpa is very pleased with us and has suggested that newly created treatises need to be borrowed. In response, I presented the reasons for the stupa. The summary states: The east is the realm of tall-bodied cattle, similarly, the north has unpleasant sounds, the people of these three continents live with great enjoyment, without discrimination, without discernment, unable to distinguish the differences of ignorance. Those born in Jambudvipa are renowned for their karma. Good deeds and bad deeds, superior, middling, and inferior, the ripening of past lives, will be seen by everyone in this life. As mentioned above, although the wisdom of the incarnate craftsmen has become strong in these snowy mountains, its results have abandoned the three turnings of the Dharma wheel, etc., and gone to the borderlands, which also seems to require investigation. Therefore, this matter is very important, and I should take on this responsibility. Reporting upwards, the Lama, for the happiness and well-being of all beings, hopes that good helpers will come. Immediately afterwards, the drawing of one's own line drawings and the remaining Chinese silver dollars, including building materials such as horsehair, were exchanged this year at an exchange rate of seventy-two and two-thirds, totaling five hundred taels of Chinese silver dollars, twelve taels of gold, twelve loads of red copper, and all the jewelry, including precious sapphires, and the superior incense transported from Yungyung Manor.
Tibetan
་ཚེ་རིང་མས་ཨ་སྒོར་པུལ་བ་བཅས་ཕྲལ་རྫོང་བྱས། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚེ་བ་མང་། ཞེས་པ་ལྟར་འདི་བསྟེན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་ཡིན་པས་གསེར་དངུལ་བཀལ་བའི་དྲེའུ་དམ་ལ་རྒྱག་གྲབས་དང་། གཙང་ཆུ་ལ་འགྲོ་གྲབས་སོགས་འཚུབ་ཆ་རེ་ཆེ་བྱུང་ཟེར། ནག་ཕྱོགས་པའི་མཐུ་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་བདེན་པས་འཇོམས་པ་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པས་རྣམ་དཀར་གྱི་བུངས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྤྲེལ་ལོ་སྔ་ཕྱི་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་ཁྲི་ཚར་རྫོགས་པའི་སླད་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བསྟུན་བསམ་ཡས་སུ་སྟོང་མཆོད་འབུལ་བར་བསྐྱོད། བར་ཁང་དུ་ཚོགས་མཆོད། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་མདུན་དུ་བྱང་སྡོམ། རབ་བྱུང་པར་མང་ཇ་སོགས་སྔར་རྒྱུན་བཞིན་བྱས། ལར་མིག་ལྟོས་དང་དགེ་སྡིག་གི་གྲོགས་པོའི་ཁྱད་པར་འདི་མཐུ་ཆེ་བས་རང་གིས་གནས་དང་། ཆེ་ཞེ་ཚེ་རིང་ནས་ཀྱང་སྟོང་མཆོད་རེ་ཕུལ། འདིས་མཚོན་ངོས་ནས་དགེ་བསྐུལ་བྱས་པ་ལ་རྟེན་གཞིས་ཀ་ནས་ཀྱང་ཤི་གསོན་སོ་སོའི་ཐད་དུ་སྟོང་མཆོད་ལན་ལྔ་ཙམ། མཚོ་སྣ་ཐང་གནས་སོགས་དངོས་ལ་དད་ལྟོས་ཐ་དད་པ་ནས། བསམ་ཡས་འདིར་སྟོང་མཆོད་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལ་ཐུག །རབ་གྲྭ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་དང་ཚེས་བཅུས་མཚོན། བར་ཁང་དུ་ཤོང་ཐང་ཞིག་ལ་གསང་འདུས་ལེའུ་བརྒྱད་མའི་དབང་ལུང་དང་། ཐུན་དྲུག་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ལུང་བྱས། རབ་གྲྭ་བཅུ་སྐོར་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་བཏབ། ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པས་ཡོན་སྦྱར་ནས་རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྨན་སྒྲུབ་བདུན་གཅིག་བཙུགས། གྲོལ་དབང་ལ་མི་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་ཚོགས་པ་ལ་དམ་རྫས་བཀྱེ། གཞུངས་ནས་དེང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཆར་ལོག་ཆོག་རོགས་དང་བཅས་ཧས་པོ་རི་རྩེར་ལྷ་སྲིན་དམ་འདོགས་དང་། ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པ་མཐའ་སྡུད་དང་བཅས་འཛུགས་དགོས་ལ། གནས་དེར་རྡུལ་ཚོན་ལ་ཕུར་ཆ་བཀྲམ་པའི་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གནད་སྨིན་བཙུགས། ངེད་ གཏོར་རྒྱག་ལ་མི་སྤྲོ་ཡང་བསྟན་དོན་ལ་རྩ་ལྟུང་ཡོད་པས་ཆས་ཞུགས་ཀྱི་ཟོར་ལས་སྤྲོས་པ་ཅན་བྱས། རླུང་རྟགས་ཤིན་ཏུ་འཚུབས་ཤིང་ཟོར་པྲ་ཡང་ལེགས་རྒྱུ་མ་བྱུང་། ཆོས་རྗེའི་རྨི་ལམ་དུ་སྤྲེའུ་ཆེན་པོ་གཉིས་འོངས་པ་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་སྲུང་ཚོགས་བདག་ཏུ་ངེས། གཡའ་མ་ལུང་དུ་བསྐྱོད་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་བདག་འཇུག་དང་འབྲེལ་བར་ཚོགས་བརྒྱ། བརྒྱ་མཆོད་མེ་མཆོད་སོགས་བྱས། འདི་ལོ་ཙཱ་རི་རོང་སྐོར་གྱི་སྟབས་ཁམས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་། ངེད་ཀྱིས་ར་དང་པོ་རང་འོངས་པའི་གྲས་ཁམས་རྫོ
Chinese
ཚེ་རིང་མས་（人名）ཨ་སྒོར་པུལ་བ་（地名）等处进行了分片管理。正如“珍贵的佛法稀少且经常受到损害”所说的那样，因为依止佛法是众生的大事，所以据说发生了用金银装载的骡子即将被扣押，以及准备渡过雅鲁藏布江等非常混乱的情况。用白方的真理来摧毁黑方的力量是佛教徒的特点，因此要增长善业。为了在猴年前后三年内圆满五供十万次，配合神变节前往桑耶寺供奉千供。在巴康（地名）举行会供。
English
Tseringma separated and managed places like A-gor Pulba. As it is said, "Precious Dharma is rare and often harmed," because relying on the Dharma is a great matter for sentient beings, it is said that there were very chaotic situations such as mules loaded with gold and silver about to be detained, and preparing to cross the Tsang Chu (Yarlung Tsangpo River). Destroying the power of the black side with the truth of the white side is a characteristic of Buddhists, so increase the accumulation of white virtues. In order to complete one hundred thousand offerings of the five kinds of offerings within the three years before and after the Year of the Monkey, they proceeded to Samye to offer a thousand offerings in accordance with the Miraculous Manifestation Festival. A gathering offering was held in Barkhang.
Tibetan
གས་ཆེན་པའི་གྲ་རིས་ཚོགས་གཉིས་དང་གྲོལ་གྱིས་སྐྱེས་རབས་བརྒྱ་བའི་སྨོན་ལམ་གསར་བརྩམས་དེ་བར་ལ་བརྐོ་བའི་བར་ཤིང་དང་། དེ་དུས་ངེད་ཀྱི་སྒྲ་དང་རྟེན་དུ་གདུར་བཅངས་པ་ལ་ཇེ་ཞིག་ནས་རིང་བསྲེལ་རྡོས་མི་གཞིག་པ་གསུམ་འཕེལ་བ། རྫོགས་སྤྲུལ་གྱི་ཕྱག་ན་ཡོད་ཚུལ་འབྱོར། དེས་ཁམས་པ་རྣམས་བླུན་དད་ཀྱི་རྒྱུར་སོང་ནས་ཕྱག་དབང་དང་ཆོས་འབྲེལ་ཞུ་མི་ཤིན་ཏུ་མང་། དེ་འཕགས་པ་གསུམ་གྱི་རིང་བསྲེལ་ཡིན་ན་དཀོན་པའི་གནས་ཡིན་ལ། གཞན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རིང་བསྲེལ་ཐམས་ཅད་ནི་བརྟག་པར་བྱ་བའི་གནས་སོ། །རང་གནས་སུ་སླེབ་ཕྲལ་དགོན་རྩེ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཙཱ་རི་རོང་བསྐོར་ལ་ཕེབས་འགྲུལ་ལམ་ནས་ བྱ་བྲལ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་གྱིས་རེ་བས། ལམ་གྱི་ཆ་ལ་གོ་བ་ལེགས་པར་ཆག་ཀྱང་། སྔར་འབྲས་སྤུངས་སུ་གཞུང་ལུགས་ལ་ཐོས་བསམ་དང་གཙང་བ་དགེ་བཤེས་རིན་པོ་ཆེར་ལམ་རིམ་ཆེ་ཆུང་། ཕྱག་ཆེ་ཡང་གསལ་དང་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་ལ་སོགས་དང་། གསང་བདེ་འཇིགས་གསུམ། དུས་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡང་གསན་པས། ལམ་གྱི་ཆ་ལ་གོ་བ་ལེགས་པར་ཆག་ཀྱང་། ངེས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་མདོ་འགག་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན། དེ་ལ་དགག་སྒྲུབ་མང་བས་རང་ལྟ་མཆོག་འཛིན་སྤངས་ཏེ་རི་ཁྲོད་དུ་རྒྱུད་ཐོག་ལ་ཁེལ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བསྙེན་བའི་ཕྱིར། འཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོན་རྣམས་དགེ་བ་གསུམ་གྱི་དོན་འཁྲིད་རྩ་བར་བྱས་པ་ལ་གཞན་ལུགས་ཀྱི་ཉམས་འོག་ཏུ་འཛུལ་བའི་སྐབས་སྦྱར་དང་། དངོས་གཞི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་དེ་ལ། མདོ་ལུགས་སུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས་འཁྲིད་པ་དང་། སྔགས་སུ་རྒྱུད་ལ་བཤད་པ་བྱེད་མཁན་ཡིན་ན་རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་མིང་དོན་ལ་ཐོས་བསམ་གཉིས་ཀས་དཔྱད་ནས་གཞི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དང་ཕྱེ་ནས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། དེའི་བོགས་དབང་གསུམ་པས་འདོན་པ་ལ་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་དགོངས་པར་སྣང་ཡང་། ད་ནི་བསྟན་པ་སྙིགས་པས་དེ་འདྲའི་སྐལ་པ་ཅན་དང་བློ་མཐུ་ཡོད་པའི་དཔོན་ སློབ་གཉིས་ཆར་ཉུང་། བྱུང་གནས་འགྲོ་སུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་འཚོལ་བྱེད་པ་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕལ་ཆེར་ལ་གྲགས་ཤིང་། དེས་ནི་ཐོས་པ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བའམ། སོང་ཡང་རུང་སྟེ་སེམས་ངོ་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་སྣང་། ངེས་པའི་གོ་ཉམས་དང་པོ་ཚོད་ཀྱི་སྟོང་པ་ལྟར་སྣང་ལས་འདས་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་གནས་འགྱུ་རིག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་ཆོད་ཀྱང་དོན་ལ་སྐྱེ་འགག་གྲངས་སུ་འདེབས་པས་བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་
Chinese
格千巴的仪轨，二资粮和解脱，以百世转生的愿文新创作，作为中间挖掘的木桩。那时，我们用声音和信物来守护遗骸，不知从何时起，增长了三个无法被遗骸摧毁的遗物。据说佐钦仁波切手中持有。因此，康巴人大多陷入愚昧的信仰，寻求灌顶和佛法联系的人非常多。如果是三圣者的舍利，则是稀有之处。其他凡夫俗子的舍利，都是应该考察之处。刚回到住处，贡孜仁波切前往朝拜察日神山，在路途中， 以苦行者的身份期望着。虽然对道路的各个方面理解得很好。但以前在哲蚌寺对经论进行闻思，并多次向清净的格西仁波切听闻《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》、《掌中解脱》、《三主要道》等，以及《密集金刚》、《胜乐金刚》、《怖畏金刚》三尊，时轮金刚等。虽然对道路的各个方面理解得很好。但要确定证悟的要诀在于见解的纯净。因此，因为有很多辩论，所以放弃了自宗执着，为了在寂静处专注于符合传承的方面。引导的前行，以三善引导为根本，并加入陷入其他宗派体验的情况。正行空性的时候，显宗中讲述寂止和胜观的特征来进行引导。密宗中如果有人讲述续部，那么续部的名义就是连续不断，通过闻思二者进行观察，将基续如来藏与八识分开来进行认识。以及以它的力量来念诵第三灌顶等，虽然显现为显密甚深之意。但现在因为末法时代，像这样有缘分和智慧的师徒二者都很少。依靠生处、行处、死处来寻找心，在实修传承的教法中大多盛行。因此，要么没有先前的听闻，要么即使有听闻，心的体性也会在传承中显现。产生了超越最初体验的空性之确信，即使断除了住、动、觉三种的根本，但实际上还是在计算生灭的次数，所以是孩童的戏耍。
English
The ritual of Gechenpa, the two accumulations and liberation, with the newly composed prayer of a hundred lifetimes of rebirth, as a wooden stake to be dug in between. At that time, we guarded the relics with sound and symbols, and from some time onwards, three relics that could not be destroyed by relics grew. It is said that Zogchen Rinpoche holds it in his hand. Therefore, most of the Khampas have fallen into foolish faith, and there are very many people seeking empowerment and Dharma connection. If it is the relics of the three saints, then it is a rare place. All other relics of ordinary people are places to be examined. As soon as I returned to my residence, Gonze Rinpoche went to pay homage to Mount Tsari, on the way, Hoping in the manner of a hermit. Although he understands the various aspects of the path well. But previously at Drepung Monastery, he studied the scriptures and listened to the pure Geshe Rinpoche many times to the "Lamrim Chenmo", "Lamrim Ling", "Liberation in the Palm of Your Hand", "Three Principal Aspects of the Path", etc., as well as the three deities of "Guhyasamaja", "Chakrasamvara", "Vajrabhairava", Kalachakra, etc. Although he understands the various aspects of the path well. But the key to determining enlightenment lies in the purity of view. Therefore, because there are many debates, he abandoned clinging to his own school and, in order to focus on the aspects that conform to the lineage in a secluded place. The preliminary practices of the guidance, taking the guidance of the three virtues as the root, and adding the situation of falling into the experience of other schools. At the time of the main practice of emptiness, in the Sutra school, the characteristics of Shamatha and Vipassana are explained to guide. In the Tantra school, if someone explains the Tantra, then the name of the Tantra is continuous, and it is observed through both hearing and thinking, and the basis Tantra Tathagatagarbha is separated from the eight consciousnesses to be recognized. And reciting the third empowerment with its power, etc., although it appears to be the profound meaning of Sutra and Tantra. But now, because of the degenerate age, there are very few teachers and disciples who have such karmic connections and wisdom. Relying on the place of birth, the place of action, and the place of death to search for the mind is mostly prevalent in the teachings of the practice lineage. Therefore, either there is no previous hearing, or even if there is hearing, the nature of the mind will appear in the lineage. A certainty of emptiness that transcends the initial experience is generated, and even if the root of the three states of dwelling, moving, and awareness is cut off, in reality, the number of births and deaths is still being counted, so it is a child's play.