Tibetan
བདག་ཉིད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཡོད་ན་རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྲུངས་བའི་ཡུལ་ཁམས་ལ་གནོད་སྦྱིན་སྤུན་ལྔ་ས་འཚོ་བར་མ་ནུས་པ་བཞིན་དེ་རིང་གི་ཉིན་པར་ནས་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་དང་མཆོད་ཡོན་དུ་འབྲེལ་བས་འདི་ཕྱིར་དགེ་བའི་སྲུང་སྐྱོབ་དང་སྨོན་པའི་ཐ་གུས་སྦྲེལ་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཞི་བབ་རལ་བས། རྒྱལ་པོའི་མདུན་ན་འདོན་བློ་གྲོས་དཀྱེལ་ཆེ་ཞིང་། ལུགས་གཉིས་ཀ་ལ་གཞིག་པ་ཆེ་བས་ཁོ་བོས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་། ལས་འབྲས་མི་བསླུ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་བརྟེན་རྒྱལ་པོའི་ལས་དོན་དང་། རང་སྲོག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་མ་གཏོགས་གཞན་དུ་སྲོག་མི་གཅོད་པའི་དམ་བཅའ་བྱས་པའི་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས། གཞན་དུ་ན་ཁོང་རྩེད་སྣའི་ཕྱིར་དུའང་མང་པོའི་སྲོག་འཕྲོག་པ་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པ་ཅན་ཡིན་པས་ཡར་ལམ་གནའ་བ་རང་ཡང་ཉི་ཤུར་ཉེ་བ་སོང་ཟེར། ཁོང་ ཅག་ལ་ཚེ་དབང་དང་བཀའ་སྒོ་བྱིན་བརླབས་སོགས་བྱས་ཤིང་། རྒྱལ་པོ་རས་ལ་སྤྱོད་བའི་རྣ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྲིང་ཡིག་ཀྱང་བྱས། བླ་མ་བསོད་ནམས་ཆོས་ལྡན་ནན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་འབྲེལ་བར་བྱང་སྡོམ་ཕོག་པའི་ནུབ་ཁོང་གི་རྨི་ན་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་བང་རིམ་ལྔ་བ་ཞིག་གི་དང་པོ་ཁོ་ཆུས་བསྡམས་པ་ནས་གཏེར་ཐོན་ཅིག་ཅེས་ངེད་ཀྱི་གཟོང་ཞིག་གཏད་པ་ལྟར་གཡེངས་པས་རིང་བསྲེལ་དཀར་ཡོལ་དོ་དང་། ཡོལ་གོ་གཅིག་ན་སྐྱེ་བདུན་སྐུ་ཤ་ཡིན་ཟེར་བ་སྣང་བ་ལས། རིང་བསྲེལ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཡིན་ཟེར། དེ་ནས་དཀར་ཡོལ་གང་པོ་བླ་མ་ལ་ཕུལ། ཅིག་ཤོས་ནས་མང་པོ་བྱིན་པས་ཟད་རྒྱུ་མེད་པར་བྱུང་ཟེར། ངེད་རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀྲྀའི་སྲས་སུ་གྱུར་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཐོབ་ཚུལ་གྱི་ཉིང་འཁྲུལ་བདེན་ན་ཁོང་གི་ཆོས་ཀྱི་གདུང་འཛིན་ཅིང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་རིག །རྒྱུ་མཚན་དེས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སོགས་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་རྣམས་བཀའ་རྗོ་གས་ལུང་རྫོགས་དང། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའང་ལུས་ཉམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་དཔོགས་པ་བཀླགས་ཤིག་ དེ་ནས་གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་རྒྱུན་ཡོག་ཁོ་ནར་མཉན་པོ་ལ་འཚལ་བ་དང་། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་དབང་ ཤེས་ཀྱིས་གཏད་རྒྱ་ཡང་དག་བྱས། འདི་ལོ་འདུས་པ་མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔ་ནུར་དང་། ས་གའི་ཉལ་བསམ་ཡས་སུ་སྟོང་མཆོད་རྒྱས་པར་བཤམས་སྟེ་སྙན་ཤལ། ཚོགས་བསྐང་སྨོན་ལམ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱས། དམའ་རིས་གྲ་ཚང་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་གྱིས་ཉིན་གསུམ་མདོ་མངས་གསུང་སྒྲོགས་དང་། སྡོམ་གསུམ་ཡར་ལྡན་ལ་དགག་སྒྲུབ་བྱེད་པར་བསྐུལ་བས་གནས་འགྱུར་མི་འདོད་པའི་དཔེ་ལ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བླངས་ན་དགེ་སློང་དེ་དགེ་ཚུལ་དུ་འགྱུར་བ་ཐལ། ཞེས་བརྗོད་སོང་བས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཟིན་པའི་འཐད་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས་ནས་འབྲས་བུ་རྒྱུར་ལྡོག་པར་བསྒྲུབ་པ་དེ་རྟོག་གེའི་རིག་པ་རང་དུ་འདུག་སྙམ་པ་བྱུང་། དཔལ་རིར་ཞབས་ཏོག་ཉིན་འཁྱོངས་འགྱེད་བཅས་དང་། རྒྱལ་མཚན་བཀྲ་ཤིས་དབུ་བརྩེགས་ཆེ་བ་ཞིག་བསྐྲུན་ནས་མཆོད་རྫས་སུ་སྦྱར། རང་རེའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྩེར་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་ཐལ་ངེས་ཀྱིས་བསྐྲུན་པའི་གསེར་འཕྲུ་ཞིག་བཙུགས། དེ་ལྟར་རང་ལོ་ང་བརྒྱད་པ་ཡན་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འདི་ནི་མདོ་ཁམས་པ་ཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་དང་། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་མདུན་ན་འདོན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་དཔལ་ ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་བྲིས་པའོ། །ཡང་དད་པ་ཅན་མང་པོའི་ངོར་འཕྲོ་ནས་བཤད་ན། རྟ་ལོའི་འདིའི་དབྱར་རིལ་པོར་དབུ་མཛད་རོགས་བཅས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཚད་བརྒྱང་གྲུར་ལྡང་བའི་ཐང་ཆེན་བཅུ་གསུམ་གསེར་འགྲོ་གང་ཆེ་བྱས་པ་བཞེངས། གོང་ཤམ་རྒྱན་བཞི་ཚལ་ཁ་དང་། མཐོངས་སྨལ་ཤམ་སྔོན་པོ། ཏོག་ཙན་དན། ཞལ་ཁེབས་སྨན་རྙིང་ཅན་གྲུབ་ནས་སོ་སོར་བསྟོད་པའི་རྒྱབ་ཡིག་དང་། དངོས་སྟ་སྦྲེལ་མའི་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་སོང་། རང་སློབ་མོན་ལྗོངས་མཁར་བླ་མ་དཔོན་སློབ་ཉི་ཤུ་སྐོར་བྱོན་པར་ཀློང་སྙིང་གི་འཁྲིད་སྨིན་རྒྱས་སུ་བྱས། ཁོང་སྨིན་གླིང་དུ་འབྱོན་རྒྱུར་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་སྙིང་ལ་བཅངས་ནས་བཀའ་མའི་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་གང་ཡོད་ཞུ་བར་བསྐུལ། ཚུར་ལམ་དེ་རྣམས་དེང་རང་ཉན་པ་ཡིན་བྱས་ཚེ་ངེད་ཀྱི་བླ་མ་ལ་འབུམ་མི་ནུས་ཞེས་བག་ཚ་བར་མཛད་ཀྱང་། སྟོན་པ་ཡ་ངན་ལས་འདའ་ཁར། ཀུན་དགའ་བོའི་ལག་པ་ནས་བཟུང་ནས། ངའི་དམ་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་མཛོད་དད་པ་དང་། འདུན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བག་ཡོད་པ་གསུམ་གྱིས་གཟུང་ཞིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ན། ད་ནི་བསྟན་པ་ནུབ་པ་ལ་ཕྱོགས་པས་འདི་ལྟ་བུའང་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐབས་ ཤོག་ལྷེབ་ ༥༠༡ ནས་ ༦༠༠ བར། དབྱེ་ནས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་ཁྲོ་བོ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཡང་དག་ཟླ་གདམ་དགུ་པ། སེམས་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད། ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས། བཀའ་མའི་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་སོགས་ཉན། དཀྱིལ་ཐང་བཞེངས། དབང་ཆོག །སྒྲུབ་ཕྲིན་ཕྱག་རྒྱ། ཐིག་རྩ་སོགས་ཀྱང་བླངས་ནས་རྫོགས་ཆེན་པའི་བླ་མཆན་བསོད་ནམས་ཆོས་ལྡན་
Chinese
如果对我有慈悲心，就像五位夜叉兄弟无法在嘉姆巴（བྱམས་པ།，慈氏，梵文：Maitreya）国王以力量守护的国土上生存一样，从今天开始，萨迦（ས་སྐྱ།）和德格（སྡེ་དགེ，今四川甘孜藏族自治州德格县）作为供养者和施主联系在一起，为了今生来世的吉祥守护，以虔诚的誓言连接在一起，平息争端。国王的侍从博学多才，精通两种制度，因此他基于轮回的过患和业果不虚的理由，发誓除了为了国王的事业和保护自己的生命之外，绝不杀生，并将此善根回向圆满菩提。否则，他即使是为了娱乐也会毫不犹豫地夺取许多人的生命，据说亚兰古老的道路也已经走了近二十年。他们 接受了长寿灌顶和开示加持等，还做了一封名为“国王穿布耳环”的信件。喇嘛索南曲登（བསོད་ནམས་ཆོས་ལྡན།）恳切地进行了发心供养，并在接受菩萨戒的当晚，他梦见一座五层的白色佛塔，起初被水淹没，然后有人说“出土宝藏”，并递给我一把凿子，我随意地挖了一下，出现了两罐舍利子，一个罐子里有七世的肉身。据说那是佛陀迦叶佛（འོད་སྲུངས།，梵文：Kāśyapa）的舍利。然后，我把满满一罐舍利子献给了喇嘛。另一个人给了我很多，据说用不完。如果我作为克热克热（ཀྲྀ་ཀྲྀ།）国王的儿子时，获得佛陀迦叶佛的菩提心的经历是真实的，那么他将成为佛法的继承者，利益众生。因此，喇嘛衮都（དགོངས་འདུས།）等噶玛（བཀའ།）和伏藏（གཏེར།）的法都得到了完整的口传和传承，并且还阅读了旧译续部十万颂，以了解身体的状况。然后，我请求有形之主常有者（རྒྱུན་ཡོག）只为念诵者服务，并以无形之识正确地给予了印证。今年，我们提前和推迟地举行了集经部的修法供养，并在萨嘎月的涅盘日，在桑耶寺（བསམ་ཡས།）广设千供，并进行了供养赞颂。像往常一样，举行了荟供、祈愿等活动。大约二十名来自下部的僧人诵读了三天的《朵芒经》，并对三戒的亚丹进行了驳斥。
English
If you have compassion for me, just as the five Yaksha brothers could not survive in the kingdom protected by the power of King Jampa (བྱམས་པ།, Maitreya), from this day on, Sakya (ས་སྐྱ།) and Dege (སྡེ་དགེ, present-day Dege County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan) are connected as offering-givers and patrons, and for the auspicious protection of this life and the next, they are connected with devout vows, pacifying disputes. The king's attendant is erudite and well-versed in both systems, so based on the faults of samsara and the unerring reasons of karmic consequences, he vowed never to take life except for the sake of the king's affairs and to protect his own life, and dedicated this merit to perfect Bodhi. Otherwise, he would not hesitate to take the lives of many even for entertainment, and it is said that the ancient road of Yarlam has also been traveled for nearly twenty years. They received longevity empowerment and teachings, blessings, etc., and also made a letter called "The King Wears Cloth Earrings." Lama Sonam Choden (བསོད་ནམས་ཆོས་ལྡན།) earnestly made offerings of aspiration, and on the night of receiving the Bodhisattva vows, he dreamed of a five-story white stupa, initially submerged in water, and then someone said, "A treasure is unearthed," and handed me a chisel, and I casually dug, and two jars of relics appeared, one jar containing the flesh of seven lives. It is said that it was the relic of Buddha Kashyapa (འོད་སྲུངས།, Kāśyapa). Then, I offered the full jar of relics to the Lama. Another person gave me a lot, and it is said that it will never run out. If the experience of gaining Bodhicitta from Buddha Kashyapa when I was the son of King Kṛkṛ (ཀྲྀ་ཀྲྀ།) is true, then he will be the successor of the Dharma and benefit sentient beings. Therefore, the Karmas (བཀའ།) and Treasure (གཏེར།) teachings such as Lama Gongdü (དགོངས་འདུས།) were given complete oral transmissions and transmissions, and the ancient Nyingma Gyübum Rinpoche was also read to understand the condition of the body. Then, I requested the embodied lord, Chang Yok (རྒྱུན་ཡོག), to serve only the reciter, and correctly gave the seal with the formless consciousness. This year, we held the Düpa Do's practice offering early and late, and on the Nirvana Day of Saga month, we extensively arranged a thousand offerings at Samye Monastery (བསམ་ཡས།), and performed offering praises. As usual, we held Tsok, prayers, etc. About twenty monks from the lower division recited the Do Mang Sutra for three days, and refuted the Yardan of the Three Vows.
Chinese
为了促使人们修行，举一个不希望改变状态的例子。如果比丘受了沙弥的戒律，那么比丘就会变成沙弥，这样说是不对的。因为以方便和智慧所摄持的道理，如果舍弃，那么将果倒转为因来成立，这似乎就是辩论的理路。在白日山（དཔལ་རི）提供服务，包括每日的供养等。建造了一个巨大的吉祥幢顶，并将其作为供品。在我们的寺庙顶上，安装了一个花费了数百两银子的金顶。像这样，这部讲述我五十八岁之前证悟的传记，是应多康巴·晋美成来沃热（མདོ་ཁམས་པ་ཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་）和萨迦（ས་སྐྱོང་）德格（སྡེ་དགེ་）的侍从的请求，在吉祥莲花光洲（དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་）写成的。再次，为了许多有信仰的人们，继续讲述。在马年（藏历）的整个夏季，我和维那师等人建造了十三幅巨大的唐卡，这些唐卡是十方三世诸佛身量站立的姿态，尽可能多地使用黄金。完成了上部的四种装饰，即花边和绿松石，下部的蓝色花边，檀香木的顶饰，以及旧药制成的面罩，并分别为它们撰写了赞颂的题记。举行了为期两天的真实加持仪式。我的弟子，来自门隅（མོན་ལྗོངས་）的堪布喇嘛和二十名左右的弟子前来，我圆满地传授了龙钦心髓（ཀློང་སྙིང་）的引导。他们打算前往敏珠林（སྨིན་གླིང་），因为他们心中怀着宁玛派（སྔ་འགྱུར་）的教法，所以请求我传授所有噶玛派（བཀའ་མ་）的灌顶和传承。如果他们说回来的路上会听这些法，他们会因为害怕而说无法供养我的上师十万。但是，导师在涅槃之际，抓住阿难的手说：『我的殊胜佛法宝藏，要以信心、愿望、精进和谨慎这三种来掌握。』既然现在教法正在衰落，像这样也是可以的。当时 第 501 页到 600 页 分开。听了幻化寂静忿怒、普贤合修真实月亮精华第九品、心部十八部、那rak东竹（ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས，地狱空拔）、噶玛派的怙主吉祥天母等。建造坛城，举行灌顶仪式，修行书信手印，也获得了度量方法等，并记录了大圆满的上师索南曲丹（བསོད་ནམས་ཆོས་ལྡན་）的批注。
English
To encourage practice, here's an example of not wanting to change states. If a monk takes the vows of a novice monk, then the monk will become a novice monk, which is incorrect. Because the reasoning held by skillful means and wisdom, if abandoned, then establishing the reversal of the result into the cause, seems to be the path of debate. Providing service at Palri (དཔལ་རི), including daily offerings, etc. A huge auspicious banner top was built and offered as an offering. On top of our temple, a golden spire was installed, costing hundreds of silver coins. Thus, this biography, which tells of my realization before the age of fifty-eight, was written at the request of Dokhampa Jigme Trinley Ozer (མདོ་ཁམས་པ་ཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་) and the attendant of Sakya (ས་སྐྱོང་) Dege (སྡེ་དགེ་), in Glorious Padma Odling (དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་). Again, for the sake of many faithful people, continuing the story. In the entire summer of the Horse year (Tibetan calendar), I and the disciplinarian, etc., built thirteen huge Thangkas, which are the standing postures of the Buddhas of the ten directions and three times, using as much gold as possible. The four decorations of the upper part, namely the lace and turquoise, the blue lace of the lower part, the sandalwood top ornament, and the mask made of old medicine were completed, and separate inscriptions of praise were written for them. A two-day authentic consecration ceremony was held. My disciples, the Khenpo Lama from Mon (མོན་ལྗོངས་), and about twenty disciples came, and I fully transmitted the guidance of the Longchen Nyingthig (ཀློང་སྙིང་). They intended to go to Mindrolling (སྨིན་གླིང་), because they held the Nyingma (སྔ་འགྱུར་) teachings in their hearts, so they requested me to transmit all the Karma (བཀའ་མ་) empowerments and transmissions. If they said they would listen to these teachings on the way back, they would be afraid and say they could not offer my guru a hundred thousand. However, when the Teacher was about to pass into Nirvana, he took Ananda's hand and said, 'My precious Dharma treasury should be grasped with these three: faith, aspiration, diligence, and caution.' Now that the teachings are declining, this kind of thing is also permissible. At that time, Pages 501 to 600 Separated. Listened to the Peaceful and Wrathful Deities of Illusion, the Ninth Chapter of the All-Unifying Perfect Moon Essence, the Eighteen Sections of the Mind Class, Narak Dongtruk (ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས, Hell Emptying), the Protector of the Kama, Palden Lhamo, etc. Built mandalas, held empowerment ceremonies, practiced the Mudras of the Sadhana Letters, also obtained measurement methods, etc., and recorded the annotations of the Great Perfection master Sonam Choden (བསོད་ནམས་ཆོས་ལྡན་).