Tibetan
ས་ས་རོང་རྩུབ་མོར་འཚོར་བས་བསྐྱོད་མ་ཐུབ། མཇལ་མི་དང་ཆོས་འབྲེལ་ཤིག་སོན་གྱི་བསྔོ་ཞུས་སོགས་མང་དག་གི་རེ་བ་བསྐངས། རྒྱང་རུ་རྩིས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་ལ་མཆོད་བ་དང་ནང་མཛོད་བསྐུལ། རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་མུན་དུ་ཆུད་པའི་རྐུན་པོའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཤིང་བཟའ་བཏུང་གིས་ཕན་བཏགས། ལུག་ལྔའི་སྲོག་བསྐྱབས། ཡར་ལམ་ཕྲ་སྐྱོང་ནས་ཀྱི་གཞིས་ཀར་ཞག་གསུམ་ཐེགས། །དཔལ་སྡིངས་དབོན་གཡོག་དང་བཅད་པ་ལ་ཚེ་དབང་བྱིན་རླབས་སོགས་བྱས། རིམ་པས་ཡར་འབྲོག་བརྒྱུད་རང་གནས་སུ་བདེ་བར་འབྱོར། ཟླ་བ་དགུ་པ་ཤར་ཕྲལ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དབོན་སློབ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ཞག་བཅུ་བ་ཞིག་ བཙུགས། གཞིས་ཀ་ནས་སྦྱིན་བདག་བང་ལེན་མཛད། དེ་མཚམས་སྡེ་དགེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆབ་ཤོག་ཞིག་རྒྱས་དང་བླ་མ་བསོད་རྣམས་ཆོས་ལྡན་ཅན་དབོན་གཡོག་ལྔ་གདན་འདྲེན་ལ་འོང་ཚུལ་རྒྱས་བར་བསྙད། རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྔར་འདིར་ཕེབས་སྐབས་མཇལ་མ་ཐུབ་པའི་གསུང་ཅོང་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྐྱར་ནས་ཉིན་མང་པོ་སྟུད་དེ་ནན་ཆགས་མཛད། ལམ་རྟགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་མཇལ་བར་རྨིས། ཁོང་མི་གཞི་བཟང་ཞིང་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མར་འདུག་པའི་ཕྱིར་སྔར་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་མཐོང་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་བླ་མ་འདི་དང་མ་མཇལ་བར་དུ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་འགྲོ་དགོས་བྱུང་ཡང་ཤི་མ་ཤི་མེད་སྙམ་པའི་སྡོད་མི་ཐུབ་པར་བྱུང་ཟེར། ངེད་དང་པོར་མཇལ་དུས་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་། གཡོན་ཚེ་བུམ་འཛིན་བ་ཞིག་གི་ནུ་མ་གཡོན་པ་ནས་ཚེ་ཆུ་ཚེ་རིལ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དང་བཅས་ཐོན་པ་དང་། ཡང་ཤེས་རབ་གཏེར་སྟོན་ཟེར་བ་ཞིག་གིས་རྒྱ་གར་གྱི་རི་བོ་མཆོག་རབ་ཀྱི་རྩེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བླང་རྒྱུའི་ཁ་བྱང་བསྟན་པ་ཞིག་དང་། ཙན་དན་དམར་པོའི་སྐུ་མང་པོ་ཐུ་བར་བབས་པ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་རྟགས་ དང་བ་ཅན་ལ་འབྱུང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཡིན། ཁོང་ཅག་ཤུལ་རིང་གི་འགྲོན་པོ་ཡི་ཆད་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་དེ་མ་ཐག་འཁྲིད་ཀྱི་མགོ་བཅུགས། རིང་མིན་སྡེ་དགེ་རྒྱལ་པོའི་མདུན་ན་འདོན་གཤེན་རབས་སྟག་རྒྱལ་དབོན་གཡོག་གཞུང་གི་སྣེ་ཤན་དང་བཅས་འབྱོར། རྒྱལ་པོའི་ཆབ་ཤོག་དངུལ་སྲས་ཉེར་ལྔའི་རྟེན་བཅས་སྤྲད་ནས། ཞུ་ཡིག་ནང་གསལ་ལྟར་ངེད་ཀྱི་ལས་དོན་བླ་མ་གདན་འདྲེན་ལ་ཆེ
Chinese
因为感到地面崎岖粗糙，所以无法行走。满足了拜见者和结缘者的息增怀诛的祈愿等众多愿望。供养了嘉绒历算的拉康，并催促了内务。对陷入国王宝座危机的盗贼的因果生起了极大的悲悯心，并以饮食给予帮助。救了五只羊的性命。在亚拉姆·扎迥的庄园里住了三天。对白定侍从等进行了长寿灌顶加持等。逐渐经过雅砻平安地到达了自己的住处。九月，绘制了夏札普巴传承的彩粉坛城，并建立了一个由十五名弟子眷属组成的为期十天的大法会。从庄园里接受了施主们的供养。那时，从德格来了一封佐钦珠古仁波切的信函，信中详细叙述了索朗曲登喇嘛及其五名侍从前来迎请的情况。佐钦珠古仁波切以前来这里时未能拜见，因此重复讲述了包括铃声在内的理由，并连续多日恳切请求。在路途中梦见拜见了一位菩萨。因为他是一位人品好且有善缘的弟子，所以自从以前见到永丹仁波切的宝藏以来，如果没能见到这位喇嘛，即使必须去印度金刚座，也觉得生死未卜，无法忍受。据说第一次见面时，见到唐东杰布的塑像，右手施无畏印，左手拿着长寿宝瓶，从左乳中流出长寿水、长寿丸、长寿成就法的法类等。还有一位名叫西绕丹增的人说，从印度的妙高山顶上取来一百零八尊莲花生大师像的目录，以及许多红檀香木的塑像降落下来等，这些都是获得加持的征兆，对于有缘者来说也是自然规律。他们毫不怠慢地接待了来自雪域的客人，并立即开始了迎接的准备工作。不久，德格国王的近侍辛饶达杰及其侍从带着政府的向导前来。呈上了国王的信函和二十五两银子的供养，信中明确表示，按照信中的内容，我的任务是迎请喇嘛。
English
Because the ground felt rough and rugged, it was impossible to travel. Many wishes were fulfilled, such as prayers for pacifying, increasing, subjugating, and destroying for those who came to visit and connect. Offerings were made to the Lhakhang of Gyangru Astrology, and the inner treasury was urged. Great compassion arose for the karmic consequences of the thieves who had plunged the king's throne into darkness, and they were helped with food and drink. The lives of five sheep were saved. They stayed for three days at the estate of Yarlam Trakhyung. They performed longevity empowerment blessings for Palding's attendants and those who were separated. Gradually, they arrived safely at their own place via Yarok. In the ninth month, they drew the sand mandala of the Shar Tra Purbha lineage and established a ten-day great accomplishment practice with about fifteen disciples and attendants. They received offerings from patrons from the estate. At that time, a letter arrived from Dzogchen Tulku Rinpoche of Derge, detailing that Lama Sonam Choden and his five attendants were coming to invite them. Dzogchen Tulku Rinpoche had not been able to meet them when he came here before, so he repeated the reasons, including the ringing of the bell, and earnestly requested them for many days. On the way, he dreamed of meeting a Bodhisattva. Because he was a student with good character and fortune, since seeing the treasure of Yonten Rinpoche before, he felt that if he could not meet this Lama, even if he had to go to Bodh Gaya in India, he would feel as if he were neither dead nor alive and could not bear to stay. It is said that when they first met, they saw a statue of Tangtong Gyalpo with his right hand in the gesture of protection and his left hand holding a vase of longevity, from whose left breast flowed the teachings of longevity water, longevity pills, and longevity accomplishment. Also, someone named Sherab Tenzin said that a list of 108 statues of Guru Rinpoche to be taken from the top of Mount Sumeru in India, as well as many red sandalwood statues, had fallen down, etc., which are signs of blessings, and it is also the nature of things for those who are fortunate. They received the guests from Shulring without delay and immediately began preparations for the welcome. Soon, Shenrap Takgyal, the attendant of the King of Derge, arrived with his attendants and government guides. They presented the King's letter and an offering of twenty-five silver coins, stating clearly in the letter that, according to its contents, their task was to invite the Lama.
Tibetan
ད་དུ་མངགས་པ་ཡིན་ན་སྤྱན་འདྲེན་མཐུབ་པར་འགྲོ་ཐབས་མེད་ཚུལ་ལན་གྲངས་མང་པོར་བསྟུད་ནས་བསྙད། སྤྱི་རས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་འདི་ཡབ་མེས་གོང་མ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བླ་མར་བྱེད། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་གུས་པས་བཀའ་བསྟན་གྱིས་གཙོས་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་གསུང་པར་སྟོབས་པོ་ཆེ་བསྐྲུན་བ་སོགས་རྣམ་དཀར་ཕྱག་གཞེས་རྒྱ་ཆེ། རེས་མེད་པའི་བསྟན་པ་ལ་གུས་ཤིང་རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་ལུགས་སྐུ་སྐྱོང་བའི་ཆོས་རྒྱལ་དུ་ངོས་ནས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་ལུང་གིས་སྐབས་དབྱེ་བ་ལྟར་ཁོ་བོ་ཅག་མཆོད་ཡུལ་གྱི་དམ་པར་བཟུང་ནས་རང་གི་མངའ་རིས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ངག་འདི་ནི་ལྡོག་ཏུ་མི་རུང་བའི་གནས་སུ་མཐོང་མོད། །གཞན་ཕན་འགྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཞི་བདེ་ལ་གཞོལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་རྩ་ལྷུང་ཉིད་དུ་ངེས་པར་མ་ཟད་འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པའི་གཏམ་ལས་ཀྱང་། མཁས་པ་རང་གི་ཡུལ་བས་ཀྱང་། །ཡུལ་ཁམས་གཞན་དུ་མཆོད་པ་ཐོབ། །ནོར་བུ་གཞན་དུ་བྲིན་པ་ཙམ། །རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་ག་ལ་བྲིན། །ཞེས་པས་ཀྱང་གསལ་ལོ། །ཁྱད་པར་ལོ་གསུམ་དང་པོའི་རྨི་ལྟས་སུ་མདོ་ཁམས་སྡེ་དགའི་ཕྱོགས་ནས་ལྷགས་པའི་ཡིག་སྒྲིལ་ལ་དར་ཅོག་ཆེན་པོའི་དོན་ནི་རྒྱལ་བུ་འདི་དང་ལས་འབྲེལ་ཅན་དུ་གོ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཏི་ཙི་ཏྲས། བགྲོད་པར་བགྱི་འོས་ཁྱོད་ལགས་ན། །བཀུག་ཀྱང་མ་མཆིས་གང་ལགས་ཏེ། །མ་གུས་མ་ལགས་བརྙས་མ་ལགས། །རྒ་དང་ནད་ཀྱིས་བར་ཆད་བགྱིས། །ཞེས་པ་ལྟར་ད་ནི་ན་ཚོད་ཀྱང་ཐལ། གཟུགས་ཅོང་བས་འགྲོ་འདུག་གི་ཟེར་རེ་མ་བཟོད་ཅིང་། ས་ཆུ་བརྗེས་པ་ལས་གློ་བུར་དུ་ནད་སྣ་མང་པོ་འདུ་བྱེད་པས་ལམ་བར་དུའང་སྔར་བསམ་མཆིམས་སུ་འདུག་སྐབས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ལྟར། མིའི་ངོ་འཛིན་དང་ཆོས་ལུགས་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ནས་རྙེད་པ་དང་སྙན་གྲགས་མ་བཙལ། གྲོང་ཆོག་ལས་བྱོལ། དཀོར་རྔམ་པོ་ཆེ་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པར་མ་སྤྱད་ཅིང་། ཐབས་ལམ་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་བཅས་རྗེ་འཕེལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན། ཕྱོགས་སུ་རིང་བའི་བཤུལ་ལམ་དང་། ས་ཆུའི་འདུ་འཕྲོད་རྩུབ་མོས་ སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་ལ་ཉམ་ཉེས་པར་གྱུར་ན་ནི། ཁྱེད་ཅག་ལའང་ཕན་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས། འགྲོ་དང་འོང་བའི་རྟེན་ཙམ་དུ། །ལུས་ལ་གྲུ་ཡི་བློ་བཞག་སྟེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཡིད་བཞིན་གྱིས་ནི་ལུས་སུ་བསྒྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གེགས་སུ་འགྱུར་བར་ཤེས་ལྡན་སུ་ཞིག་བྱེད། གལ་ཏེ་
Chinese
如果现在派遣使者，（他们）会连续多次辩称无法迎请您。德格（Dege）的统治者世代都将三宝视为上师。他们崇敬佛法，创建了包括《甘珠尔》和《丹珠尔》在内的大量佛经版本，这些都是佛法的重要支柱，并广泛实践各种善行。他们尊重所有教派，以符合宗教的方式管理国家，被认为是宗教之王。根据萨迦派大人物的预言，我们视您为供养的圣地，并认为迎请您到我们的领地是不可改变的。然而，在实现利他主义的情况下，专注于和平是菩萨的根本堕落。此外，根据世俗的说法：智者在异地受到尊重胜过在本国；宝石只有在异地才能卖出好价钱；谁会在海岛上出售宝石呢？这也很清楚。特别是，在三年前的第一个梦中，从多康德格（Dokham Dege）方向飘来一封信，信封上的大旗帜意味着与这位王子有因缘。然而，提齐扎（Tizitra）大师说：您本应前往，但为何没有被邀请？这不是不敬或轻蔑，而是因为年老和疾病的阻碍。现在我已经老了，我的身体无法忍受旅行的劳累，而且更换水土会导致许多疾病突然出现。此外，正如我以前住在桑钦（Samchim）时空行母的预言：不要依靠人情和八种世俗法来寻求财富和名声，远离城镇仪式，不要贪图或使用大量财富，如果通过深刻的手段和吉祥的联系而进步，那么，如果长途跋涉和恶劣的水土条件损害了这个幻身，那么对你们也没有好处。因此，希瓦拉（Shivala）大师说：为了往来，将身体视为船只，为了实现众生的利益，用意念改变身体。谁会认为这会成为发菩提心的障碍呢？如果
English
If messengers are sent now, they will repeatedly argue that it is impossible to invite you. The rulers of Dege have regarded the Three Jewels as their gurus for generations. They revere the Dharma, creating vast editions of scriptures, including the Kangyur and Tengyur, which are great pillars of the teachings, and widely practice various virtuous deeds. They respect all sects, govern the kingdom in accordance with Dharma, and are regarded as religious kings. According to the prophecies of the great Sakyapas, we regard you as a sacred object of offering, and consider inviting you to our domain to be immutable. However, in the context of accomplishing altruism, focusing on peace is a root downfall of a Bodhisattva. Moreover, according to worldly sayings: A wise person is honored more in a foreign land than in their own; jewels are only sold well in foreign lands; who would sell jewels on an ocean island? This is also clear. In particular, in the first dream three years ago, a letter arrived from the direction of Dokham Dege, and the large banner on the envelope was understood to be connected with this prince. However, Master Tizitra said: You should have gone, but why were you not invited? It is not disrespect or contempt, but because old age and illness have hindered. Now I am old, and my body cannot endure the fatigue of travel, and changing the water and soil will cause many diseases to suddenly arise. Furthermore, as the prophecy of the dakini when I was previously staying in Samchim: Do not seek wealth and fame by relying on human relations and the eight worldly dharmas, avoid town rituals, do not covet or use vast wealth, and if you progress through profound means and auspicious connections, then, if long journeys and harsh water and soil conditions damage this illusory body, then it will not be beneficial to you either. Therefore, Master Shivala said: For the sake of going and coming, regard the body as a boat, and for the sake of accomplishing the benefit of sentient beings, transform the body with the mind. Who with knowledge would consider this to be an obstacle to generating bodhicitta? If