Tibetan
་གསུམ་རབ་དབྱེ་ནི་དྲང་ངེས་ལྡེམ་དགོངས་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་འགྲེལ་པ་འགའ་ཞིག་ཧ་ཅང་ཡང་ཐལ་བའི་གནས་སུ་མཐོང་ངོ། །དེ་ནས་གོང་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའི་སྐུ་ཚེའི་ཕྲང་བསལ་བ་དང་། གཞི་ཐོག་ཕོ་བྲང་ཞིག་གསོ་རྒྱ་ཆེའི་རྐྱེན་སེལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དང་ སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཐེར་ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་མའི་མེ་མཆོད་དེ་མཚུངས། ཕོ་བྲང་གསར་བ་ལ་བགེག་སྐྲོད་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཚར་གསུམ། དེ་ནས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འབུལ་བའི་དང་པོར། ཚེ་རྟ་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་དབང་སྒོ་ཕྱེ་ནས་རྨི་ལམ་ལུང་གསལ་བཞིན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གཏེར་ཁ་འོག་མའི་ལུགས་ཀྱི་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་ནས་བཟུང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བ་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མའི་དབང་ཆེན་ལ། དབང་གི་རྣམ་དབྱེ་དང་འཇུག་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོ་ག་འོག་མ་དང་མི་འདྲ་བ་བླ་ན་མེད་པ་པའི་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི། བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས། གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག །ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་རྣམས་དང་། གསར་མ་ལ་འདུས་པ་འཕགས་ལུགས། བདེ་མཆོག་ལུ་ཡི་པ། འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལུགས་ཏེ་དབང་བཀའ་ཆེན་པོ་བཅུ་གསུམ་ལྷག་བཅས་དང་། འཇམ་དཀར་མ་ཏི་ལུགས་སོགས་རྗེས་གནང་ཁ་ཤས། ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་ལ་རྒ་ལོའི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། ཤང་ས་མགོན་ཕྱག་དྲུག་པ། ལྷ་ཆེན་པོ། ཁྱབ་འཇུག་རོག་ཏེ་ཚེ་རིང་མ་སོགས་ཕུལ་ཞིང་། ལ་ལའི་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་ཀྱང་བཅས། ལར་ཡབ་རྗེ་དམ་པའི་སྤྱན་ལྟོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕྱག་བཞེས་ཆེ་བས་གསར་རྙིང་གི་ དབང་བཀའ་ཡོད་ཚད་ཞུ་གསུང་ཡང་། ངེད་ནི་སྒོམ་པ་གཙོ་བོར་འདོད་པ་ལས་ཐོབ་རྒྱ་གཙོ་བོར་མི་གཉེར་པར་མ་ཟད་མདོ་དབང་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་རྩ་བ་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་དཔེ་ཆ་ཡང་མ་སླེབ་པས་ཕྱི་ནས་སྨོན་པའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས། ད་རེས་ཀྱི་ཆར་ཐུགས་རྒྱུད་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཁྲིད་ཀྱི་གནས་ལ་གཙོ་བོར་བཏོན་པའི་ཚུལ། དད་པོ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་། ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རང་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དབང་གི་ཆོ་གས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་པའི་བྱ་བ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གིས་དབང་བཞི་ཚང་ལ་མ་ནོར་བས་འགྲུབ་པ་ལ། འདིར་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་བཤད་འགྲེལ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་ལ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྔོན་འགྲོའི་སྐོར་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་དང་འབྲེལ་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་རྩལ་འདོན་དང་། དེའི་བྱང་སྡོམ་གཞེས་པ་ལ་བབ་པ་ན། སེམས་བསྐྱེད་མཆོད་པའི་དོན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་སྤྱིར་སྟོང་མཆོད། ཆོས་དུང་གསུང་བསྐུལ། སྲོག་བསླུ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་གྱི་དུས་ཆེན་ཉིན་ཕུར་ཁང་ཆེན་མོར་ རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་པའི་རབ་གནས་རྒྱས་པ་དང་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བརྩམས་པ་ན་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་མནལ་ལྟས་སུ། ད་རེས་ཕུར་ཁང་དུ་བླ་མ་རྫོགས་ཆེན་པ་ལ་ཡང་དག་གི་དབང་ཞུས་ཤིག་ཟེར་བ་བྱུང་གསུངས་ནས་ཡང་དག་གི་དབང་དཔེ་སྐུ་མདུན་དུ་བཤེར་འདུག་ དེ་ལ་སྤྱིར་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་བའི་ཡབ་ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པར་སྣང་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའང་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་བྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་བསྟུན། རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ལོ་པཎ་ཐ་དད་པའི་འགྱུར་མི་གཅིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམས་གྲངས་བརྒྱར་ཉེ་བ་ནས་ལེགས་པར་བཏུས་པའི་ཕུར་བ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་ཞལ་ཕྱེ་བའི་སྨིན་དབང་གི་སྣོད་དུ་ཡི་དམ་གྱི་ལུང་བསྟན་པར་སྣང་། ཡང་དག་གི་སྒྲ་ནི་ཆོས་དེ་རང་བཟོའི་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བའི་བརྡར་སྣང་བ་དེ་ཁའི་རྒྱུ་མཚན་ཞུས་པས་འོ་ན་ཅི་ནས་ཀྱང་ཞུ་ཞེས་ཕེབས་པ་ལྟར་ཉིན་སྔ་མར་རང་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་གྲུབ་མ་ཐག་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱས། ཕྱི་ཉིན་འཛམ་བུ་གླིང་ལ་ཉི་མ་དྲོས་ཆེ་ཚེ་སྤྱན་དབྱེ་གྲུབ་བར་བྱས་པའི་འགྲོས་ཀྱི་སྔ་དྲོའི་ཆར་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ལོག་སྟེ་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་རིགས་ལྷག་པར་སད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ལ་མངའ་གསོལ། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྐུ་ མཆེད་གསུམ་ཀ་ལ་ཕུར་བ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དབང་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་། མཐའ་རྒྱས་སུ་བཤད་པས་སྣ་དྲངས་པའི་གཟེར་ཟངས་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད་ལས་ཆོས་དུང་ངོ་མ་དང་བཅ་ཕྱག་གུ་ཕུལ་ནས་དགའ་སྟོན་གྱི་བར་རྒྱས་པར་བྱས། དངོས་ཅག་ལའང་གོས་དར་གྱི་ཚན་གྲངས་དང་། བཟང་ཇ། སའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་རབ་སྟོན་གྱ་ནོམ་པར་སྩལ་ཏོ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་གཞུང་ལམ་དང་མཐུན་པའི་སྨིན་བྱེད་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཕན་ཚུན་རྟེན་དང་བརྟེན་བ་ལྟ་བུར་གནས་པའི་བཤད་པ་དང་མཐར་གྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེན
Chinese
如果对三种区分善加辨别，具备四种——正直、了义、隐义、密意，那么有些注释就会显得过于宽泛。之后，为了消除第二十三世贡玛仁波切的寿命障碍，以及为了修复吉托宫殿的广大缘起，举行了金刚橛和成就大法噶举的十万次火供，以及娘藏愤怒莲师的火供等等。新宫殿进行了三次驱魔和火供。之后，首先献上殊胜的佛法甘露，开启长寿骏马双运的灌顶之门，如梦中授记般，从加持之根本——上师意修伏藏下部的仪轨开始，举行了盛大的根本灌顶。与彩粉坛城相关的，进行了为期两天的灌顶大法会，其中灌顶的类别和进入方式与下部瑜伽不同，是无上部的心髓四支、噶举德度、秘密圆满、阎魔敌命主、龙钦心髓、金刚橛传承等，以及新派的聚集传承帕巴法、胜乐金刚鲁伊巴、怖畏金刚惹鲁巴等十三种以上的大灌顶，以及寂静白尊母等一些随许。护法方面，供奉了噶洛的四臂怙主、香萨的六臂怙主、大天、遍入罗睺罗、长寿五姐妹等，有些还包括了护身石和命轮。总的来说，由于尊贵的上师非常重视眼见的教法，因此新旧的所有灌顶都进行了请求和聆听。但我主要想修行，不追求获得，而且有些根本的噶举和伏藏法，甚至连书籍都没有得到，只能在外羡慕。这次主要以引导的方式，让心相续解脱。信徒成熟的灌顶，是具备金刚乘道之身圆满自性的，六界具足的金刚身，自性本自具有的五蕴、十二处、十八界，通过灌顶的仪轨，成熟为具备三座的坛城，这是通过一个无上部的伟大续部，圆满无误地完成四种灌顶。这与《功德藏》的讲解和注释相符。
English
If the three distinctions are well distinguished, possessing the four—straightforward, definitive, hidden, and intentional meanings—then some commentaries will seem too broad. After that, in order to eliminate the life obstacles of the Twenty-third Gongma Rinpoche, and to repair the vast auspicious conditions of the Jito Palace, Vajrakilaya and the hundred thousand burnt offerings of the Great Accomplishment Kagyed, as well as the fire offering of Nyangter Wrathful Lotus Master, etc., were performed. The new palace underwent three exorcisms and fire offerings. After that, first offering the supreme nectar of Dharma, opening the gate of the empowerment of Longevity Horse Union, like a dream prophecy, starting from the root of blessings—the guru's mind practice, the root empowerment of the lower treasure tradition was extensively performed. In relation to the colored powder mandala, a two-day great empowerment assembly was held, in which the categories of empowerment and the differences in the way of entering are different from the lower yoga, being the unsurpassed Heart Essence Four Branches, Kagyed Deder, Secret Complete, Yama Lord of Life, Longchen Nyingtik, Vajrakilaya lineage, etc., as well as the new tradition's Gathering Tradition Phagpa Law, Hevajra Lui-pa, Bhairava Ra-lupa, etc., thirteen or more great empowerments, and some subsequent permissions such as Peaceful White Tara. In terms of Dharma protectors, offerings were made to Galo's Four-Armed Mahakala, Shangsa's Six-Armed Mahakala, the Great God, the All-Pervading Rahula, the Five Long-Life Sisters, etc., and some also included protective stones and life wheels. In general, because the venerable guru greatly valued the teachings seen by the eye, all the empowerments of the new and old traditions were requested and listened to. But I mainly want to practice, not pursue gain, and some fundamental Kagyu and treasure teachings, even the books have not been obtained, so I can only admire them from the outside. This time, mainly in the form of guidance, the way to liberate the mind stream is emphasized. The empowerment that ripens the faithful is the complete nature of the body of the Vajrayana path, the Vajra body with six elements, the aggregates, elements, and sources that are naturally inherent, through the ritual of empowerment, mature into a mandala with three seats, which is accomplished by a single great tantra of the unsurpassed, completely and accurately completing the four empowerments. This is in accordance with the explanation and commentary of the Treasury of Qualities.
Chinese
对于引导，由于圆满了显密教法，因此与前行部分的三士道相关联，从而在菩萨藏上努力。当开始接受菩萨戒时，为了生起菩提心供养，寺庙普遍进行千供，吹响法螺劝请，赎命等作为前行，在四谛法轮的节日那天，在大普康，与彩粉坛城相关的盛大开光同时进行之际，达钦仁波切在梦中示现说：“这次在普康，请向喇嘛佐钦巴求得真实灌顶。”于是将真实灌顶的范本在尊者面前翻阅。一般来说，吉祥萨迦派的父法之主是金刚橛，获得成就也持续不断，与之相应，从续部宝藏中，从不同译师的不同译本中，精选了近百种教法，首次开启了普巴续部的坛城，似乎是本尊的授记，作为成熟灌顶的法器。真实的声音似乎是表示该法远离自造的增损，询问了其中的缘由，回答说：“那么无论如何也要请求。”于是按照指示，前一天刚完成自己住所的准备，就让弟子们做好准备。第二天，当太阳照耀大地时，在完成开眼仪式的过程中，在黎明时分，中观宗的菩提心得以恢复，圣者心中原本就存在的种姓更加觉醒，从而登上了菩萨的果位。之后，三位昆仲都获得了完整的普巴续部灌顶，并以详尽的讲解为引导，从八种铜钉物品中，献上了真正的法螺和法器，并举行了盛大的庆祝活动。对于供养，也赐予了丰富的丝绸衣物、上等茶叶、地藏等丰盛的供品。之后，在正行中，与共同密宗的仪轨相符，进行成熟灌顶，以及生起次第和圆满次第如互相依存般存在的讲解，最后依靠大圆满的基道果三者，证悟法性不可思议的真实。
English
For guidance, since the teachings of both Sutra and Tantra are fully complete, the preliminary practices are related to the path of the three types of individuals, thereby exerting effort on the Bodhisattva's treasury. When it comes to taking the Bodhisattva vows, in order to generate Bodhicitta and make offerings, the temples universally perform thousand offerings, blow the Dharma conch to encourage, and ransom lives as preliminaries. On the day of the festival of the Four Noble Truths' Wheel of Dharma, at the great Phurkhang, the extensive consecration associated with the colored powder mandala was undertaken simultaneously. In a dream vision of Dagchen Rinpoche, it was said, "This time in Phurkhang, please request the authentic empowerment from Lama Dzogchenpa." Then the authentic empowerment text was reviewed in front of the venerable one. In general, the main Yabchos of the glorious Sakya school appears to be Vajrakila, and the attainment of Siddhi has also been continuous, in accordance with this auspicious connection. From the Gyut Bum Rinpoche, from nearly a hundred categories of teachings with different translations by different translators and scholars, the mandala of the Phurba Tantra system, which was well-selected, was opened for the first time, appearing as the prophecy of the Yidam as a vessel for the ripening empowerment. The sound of "authentic" seems to be a symbol indicating that the Dharma is free from self-made additions and subtractions. When the reason for this was asked, the reply was, "Then by all means, please request it." As instructed, the day before, as soon as the preparations for his own residence were completed, the disciples were prepared. The next day, when the sun shone brightly on Jambudvipa, in the process of completing the eye-opening ceremony, in the early morning, the Bodhicitta of the Madhyamaka school was restored, and the lineage that was originally established in the holy being was further awakened, thereby enthroning him on the rank of Bodhisattva. Subsequently, all three brothers received the complete Phurba Tantra system empowerment, and with detailed explanations as a guide, from the eight copper nail substances, the genuine Dharma conch and ritual implements were offered, and a grand celebration was held. For the offerings, abundant silk clothes, fine tea, Earth Essence, and other rich offerings were also bestowed. Then, in the main practice, in accordance with the general Tantric system, the ripening empowerment and the explanations of the generation and completion stages, which exist like support and supported, and finally, relying on the three aspects of ground, path, and fruit of the Great Perfection, realizing the inconceivable truth of Dharmata.