Tibetan
དང་། ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་མ་ཕན་པས། །ཇི་བཞིན་ཡང་དག་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་སོགས་རྣམས་ལས་འདས་གྱུར་ཀྱང་། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྐྱེ་བ་དང་། །འཆི་དང་ན་བ་རྒ་བ་སྟོན། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྐུ་ན་མཐོ་བའི་ཚུལ་གཞེས་ཀྱིས་གཏང་སྟོད་མཐོས་གྲང་ངར་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་ཕྱགས་ཕེབས་དགོས་ལའོ་བརྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་རུང་། སར་གནས་ཀྱི་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་རྣམས། ཞིང་སྐྱོང་བ་ཡུལ་དམན་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་། དཀའ་སྤྱད་དྲག་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་སོགས་གོང་གི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་ན་པདྨའི་མཚོ་ལ་ངང་པ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས་འདི་ལོ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པ་སྔོན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཉིས་མེད་དུས་འཁོར་གསུངས་པའི་དུས་ཆེན་གྱི་ཟླ་བའི་ནང་གདན་ས་འདིར་ཕེབས་ཐུབ་པ་ཞིག་ཅི་ནས་ཀྱང་མཛད་དགོས་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་བཞིན་ཏེ། །འདུན་པའི་རྩེལ་རབ་ཏུ་གནས། །གང་གི་སྨོན་ལམ་ཅི་བཏབ་པ། །དེ་ཡིས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་སྙན་སྒྲོན་ཕུལ་མི་འདི་ཁར་འབྱོར་ཕྲལ་ཕེབས་བསུ་བ་ཤད་རྩོལ་གྱི་གཏོང་རྒྱུར་འདོད་དོན་ལ་ཞུ་ནན་ཆེ་བ་ཞིག་མཆིས་ཀྱང་། ད་ལམ་ཕེབས་བསྐྱོད་མ་གནང་ཀ་མེད་ལགས་པས་བསྟན་ འགྲོའི་དོན་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པས་རེ་བའི་ཤིང་རྟ་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཞུ། རྟེན་ནུ་གོའི་སྔགས་མདུད་དམ་རྫས་ཕོན་ཆེ་བ་དང་། ངོས་ཟུང་དང་ལྕམ་བཅས་ནས་རབ་དཀར་ལྷ་གོས་སྐྱེད་ན་རིང་བ་རེ་རེ། རྒྱན་བཞི་དམར་པོ་ཡུལ་ཆེན་སྡུས་ལེགས། རིན་ཆེན་གཉིས་པ་སྲང་བཅོ་ལྔ་བཅས་ཕུལ། །ཅེས་པར་སྣང་། བཀའ་ཐམ་འདི་ཕབ་རྒྱུའི་ནུབ། བསམ་ཡས་སྐུ་རྟེན་པ་ཞལ་ངོ་ཕྲིན་ལས་དེ་ཉིད་དངོས་ཡིན་པ་ལ། བཞིན་རས་མཐིང་ནག་བཀྲག་ཏུ་བརྟས་པ། ཟིལ་གཞན་ལས་ཆེ་བ་ཞིག་གིས་ནང་མཛོད་ཅིག །བུ་ཧོར་གྱི་སག་ལྷམ་འཇའ་ཆེན་སར་བ། གཙང་གི་ཞྭ་ཐུལ་དྲི་མེད་གཅིག་བཅས་ཕྱག་རྟེན་དུ་ཕུལ་ནས་བསྟུད་རྗེས་ཁོང་རང་འགྱིང་སྒེག་གིས་སྦུབ་ཆོལ་ཞིག་དཀྲོལ། ཡང་དེ་ཆུང་བ་འདུག་ཟེར། དེ་བས་ཆེ་བ་ཞིག་ངེད་དཀྲོལ་ཏུ་བཅུག །འདི་དཔལ་མགོན་ཞལ་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་པར་སྣང་། འདི་རེས་ཀྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་ནན་ཆེ་བ་དང་། ཡབ་རྗེ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཐུགས་བསྐྱེད་ཆེ་ཞིང་། གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆོད་རྣམས་དང་བཅས་ཐུགས་སྨོན་གྱི་འབྲེལ་པ་མི་བསླུ་བའི་ཚུལ་སྔར་གྱི་འཇའ་ས་ཐམ་ཀའི་མི་ལྟས་དང་། ལྷག་པར་གནད་བྱང་ཆུབ་བསྟན་ལས དེ་དུས་ལས་ཅན་དག་པའི་འ
Chinese
而且，由于开创车乘没有利益，为了如实正确地见到，即使超越了生等，慈悲的本体示现生、死、病、老。如是所说，以年长的姿态，前往上部寒冷的地方是必要的，即使变成了疲惫的自性。安住于地的菩萨们，耕种田地，低下的地方特别殊胜，以猛烈的苦行成办有情的事情等，以上述的理由，如同莲花湖中的天鹅一样，以极大的欢喜，今年藏历三月，在圆满正等觉宣说无二时轮的金刚法会月内，无论如何也要能来到此座寺院。如是所说：一切法皆如缘，意乐之顶极安住，无论种下何种愿，彼亦将生出果实。如是所说，呈报之人到达后，立即准备盛大的迎接仪式，虽然非常希望达成所愿，但这次无论如何都不能不前往，为了佛法和众生的利益，请不要考虑其他，务必满足所有的期望。作为信物，赠送了努果的咒语结或大量的物品，以及两面和绸缎，每面都是上好的白色丝绸长布。四种装饰的红色大国绸缎也很好。还供奉了十五两的第二珍宝。似乎是这样写的。为了降下这个印章，桑耶寺的身像化身，法相事业就是他本人。面容是深蓝色，光彩照人。用比其他更大的光芒照亮内部。布霍尔的萨哈姆彩虹落地，赠送了一顶干净的藏式帽子作为礼物，然后他骄傲地敲响了一个钹。又说那个太小了。因此，我让他敲了一个更大的。这似乎是迎请吉祥怙主。这次的命令书非常紧急，而且雅布杰丹巴本人发愿宏大，与灵塔圣物等的心愿联系不会欺骗，就像以前的彩虹印章一样，特别是关键的菩提教法中，那时有缘清净的……
English
Moreover, since initiating the vehicle does not benefit, in order to see correctly and as it is, even though transcending birth and so on, the essence of compassion manifests birth, death, sickness, and old age. As it is said, it is necessary to go to the cold regions of the upper part in the manner of being advanced in age, even if it becomes the nature of fatigue. The great Bodhisattvas who abide on the ground, cultivating fields, the lower places are especially superior, accomplishing the affairs of sentient beings with intense asceticism, etc., for the above reasons, like swans in a lotus lake, with great joy, this year in the Tibetan month of March, within the month of the great festival when the perfect and complete Buddha proclaimed the non-dual Kalachakra, it is necessary to be able to come to this monastery. As it is said: All dharmas are like conditions, the peak of intention dwells supremely, whatever aspiration is planted, it will also produce fruit. As it is said, the person who reports this will immediately prepare a grand welcoming ceremony upon arrival, although there is a strong desire to fulfill the wish, but this time it is impossible not to go, for the sake of the benefit of the Dharma and sentient beings, please do not consider other things, and be sure to fulfill all expectations. As a token of faith, a Nugo mantra knot or a large amount of goods were presented, as well as two sides and silk, each side being a long piece of fine white silk cloth. The four ornaments of red silk from the great country are also very good. Fifteen taels of the second treasure were also offered. It seems that it is written like this. In order to issue this seal, the incarnation of the Samye statue, the Dharma appearance and activity is himself. The face is dark blue, radiant. Illuminate the interior with a light greater than others. A Buhor Sagham rainbow landed, and a clean Tibetan hat was presented as a gift, and then he proudly struck a cymbal. It was also said that it was too small. Therefore, I let him strike a larger one. This seems to be inviting the glorious protector. This time the order is very urgent, and Yabje Dampa himself has great aspirations, and the connection of wishes with stupa relics, etc., will not deceive, just like the previous rainbow seal, especially in the key Bodhi teachings, at that time, those with karmic connections are pure...
Tibetan
ཁོར ད་ལྟའི་འདུས་པར་བཅས་པ་རྣམས རྒྱ་བོད་ དབུས་གཙང་མ་ངེས་པར ལ་ལ་ཆེ་ཚུལ་བླ་དཔོན་དང་། འགའ་ཞིག་དམངས་ཐ་ཤལ་ཚུལ མ་འགགས་སྟོང་པ་ཅིར་ཡང་སྟོན ཀུན་ཀྱང་ལྟེ་སྨེ་སྙིང་མཚན་སྤྲས ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འདུད་པ་འབྱུང ཞེས་པའི་དོན་ཐོག་ཏུ་བབས་པས་སྐོར་ཅིག་བཀའ་ནན་མི་བཅོག་པར་ཞུས། ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔ་ནུར་དང་། དཔལ་རིས་ཉིན་བདུན་གྱི་བར་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་གསུང་སྒྲོགས་བྱས། ཕྱག་གཏོད་ཊཾ་ཁ་དང་ཞོ་གསུམ་རེར་ཟོང་འགྱེད་བསྟབས། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ནང་ས་སྐྱ་ནས་རྩེ་དྲུང་རིན་ཆེན་སྡིངས་པ་དབོན་ཡོག་ལག་དོ་རྟ་ཁལ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བཅས་འབྱོར དོའ་ནུབ་མི་རྨི་ལམ་དུ། སོག་པོ་གཞོན་ནུ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོང་ནས་བླ་མ་གསང་འདུས་དབང་ཞུ་བ་ཡིན་ཟེར། ངེད་རང་ཁྲི་མཐོན་པོ་ཞིག་གི་སྟེང་ན་འདུག་པའི་ཅོག་ཙེའི་སྟེང་ཉེར་སྤྱད་འདྲ་པོའི་ཟ་མ་ཏོག་སྙིང་གཟུགས་མ་ཞིག་ཕྱག་རྟེན་དུ་བུལ་བ་ཙ་ཏུརྨུ་ཁའི་སྲོག་སྙིང་དུ་སྣང་། ད་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བོད་སོག་ཕན་ཚུན་སྐད་མི་གོ་བས་ཇི་ལྟར་རུང་སྙམ་ཙ་ན། དེའི་དབུས་ན་བོད་སྐད་ཤེས་པ་གཉིས་འདུག་པ་ན་རེ། ངེད་ཀྱི་གནས་ན་གསེར་གྱི་རྒྱ་ཕིབས་དང་། རྒྱལ་མཚན་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་། དག་སེར་ཟངས་ཀྱི་དར་ཅོག་ཅིག་འཛུགས་སྙམ་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ། གསེར་ཟངས་ལ་དར་ ཅོག་གི་སྲོལ་མི་ཡོང་། གཉྫིར་འཛུགས་པ་ལེགས་བྱས་པས། དེའི་བཟོ་དབྱིབས་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཟེར། དེ་ཁའི་མོད་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་གཉིྫར་ཟང་ཐལ་དུ་མཐོང་བྱུང་བས་རྣམ་པ་འདི་འདྲ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པས་འོད་འོ་ན་དེ་བཞིན་དགོས་འདུག་ཟེར་ནས་སོང་། དེའི་བརྡ་ནི་གོ །ཐང་གྲོང་གནས་ཆེན་འཁོར་བཅས་དང་། ས་སྐྱའི་རྩེ་དྲུང་དཔོན་ཡོག་ལ་ཚེ་དབང་བྱས། ཟླ་བ་དེའི་ཉི་ཤུ་བདུན་ལ་རང་གནས་ནས་བཏེགས་ཀྱི་རྫིང་ཚོགས་སུ་བསྡད་ནུབ་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱི་རྫ་སྐུ་སྣང་བ་མཇལ་ཞིང་སྙན་དར་ཕུལ། འདུ་ཁང་དུ་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་དང་མང་ཇའི་འགྲེལ་པ་བྱས། སང་ནུབ་གདུང་ཕུད་ཆོས་འཁོར་དུ་བསྡད། སྤྱི་སྒེར་གྱི་མཇལ་ཞུའི་སྐབས་ས་སྐྱར་མཚན་ཉིད་སློབ་གཉེར་ལ་བྱིན་མ་རག་པའི་གྲ་བདུན་ལ་སོ་སོ་ཐར་བ་ལས་བརྩམས་པའི་དྲི་བ་འགའ་ཞིག་གི་མཐར་ལུས་ངག་གི་སྡོམ་པ་གཟུགས་ཅན་ལ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བའི་ལུགས་དཔྱད་བཟོད་པར་སྤོས་ཁང་པའི་རབ་དབྱེའི་འགྲེལ་བར་དྲངས་པའི་དོན་བཤད་པས་ཁོང་རྣམས་ཀྱང་མགུ། ཕྱི་ཉིན་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེར་གཞི་ལེན་གྲུབ་ཕྲལ་གནས་མཇལ་ཞིབ་པར་བྱས། རྡུལ་ཚོད་གྱི་དཀྱི
Chinese
总而言之，现在聚集的所有人，无论是汉人还是藏人，卫藏地区的人，有些人是地位显赫的喇嘛官员，有些人是地位低下的平民，没有阻碍，无论什么都显现。大家都以脐、痣、心、相来装饰，因业力的力量而聚集。因为符合“以业力的力量而聚集”之意，所以恳请各位不要违背教令。大型集会的法会前后，以及为期七天的吉祥日里，宣讲《甘珠尔》大藏经。开始供养唐卡和每份三两的布施。三月份，萨迦派的孜仲仁钦丁巴和翁约带着十五匹马左右的行李抵达。当晚，我在梦里梦见，二十个蒙古族青年来请求上师密集金刚的灌顶。我坐在一个高高的宝座上，桌子上有一个像近用物一样的珊瑚心形物品，作为礼物赠送，看起来像是杂睹尔穆卡（梵文：Caturmukha）的命根。心想现在进行灌顶，藏族和蒙古族之间语言不通怎么办呢？这时，他们中间有两个懂藏语的人说，我们的地方有金色的屋顶和非常多的旗帜，想竖立一个铜制的旗幡。我说，金铜不能做旗幡，竖立宝顶比较好。他们问宝顶的形状是什么样的？就在那一瞬间，我清楚地看到一座大寺庙的宝顶，于是告诉他们形状就是这样的，他们说，哦，那就需要那样的，然后就走了。我明白了其中的含义。为唐荣大圣地及其眷属，以及萨迦派的孜仲和翁约做了长寿灌顶。当月二十七日，从自己的住所出发，在德吉增措（音译）会面，见到了西喀什米尔班智达的土制雕像，并献上了哈达。在集会大殿里，为僧众做了加持和讲解了曼扎的仪轨。第二天晚上，住在贡普曲科（音译）。在公共和私人的会见中，向七位在萨迦没有获得学习声明机会的僧人，提出了一些关于别解脱戒的问题，最后解释了在《俱舍论》中引用的身语之戒是有形的，可以被分别论者接受的观点，他们听后也很高兴。第二天，在贡嘎曲德寺（今贡嘎曲德寺，位于拉萨贡嘎县）完成奠基仪式后，详细地参观了寺庙。坛城的沙
English
In short, all those gathered now, whether Han Chinese or Tibetans, people from the U-Tsang region, some are high-ranking lama officials, and some are low-ranking commoners, without obstruction, everything manifests. Everyone is adorned with navels, moles, hearts, and marks, gathering due to the power of karma. Because it aligns with the meaning of "gathering due to the power of karma," I earnestly request that you do not violate the teachings. Before and after the grand assembly's Dharma gathering, and during the seven auspicious days, the Kangyur Tripitaka was proclaimed. The offering of thangkas and donations of three taels each were initiated. In March, Sakya's Tse Drung Rinchen Dingpa and Wong Yok arrived with about fifteen horse-loads of luggage. That night, in a dream, I saw twenty young Mongolians coming to request the empowerment of the Lama Guhyasamaja. I was sitting on a high throne, and on the table was a coral heart-shaped object like a personal item, presented as a gift, which looked like the life force of Caturmukha. I wondered how to proceed with the empowerment since the Tibetan and Mongolian languages were not mutually intelligible. At that moment, two people among them who understood Tibetan said, "In our place, there are golden roofs and very many banners, and we would like to erect a copper banner." I said, "Gold and copper are not suitable for banners; it is better to erect a victory banner." They asked what the shape of the victory banner was like. In that instant, I clearly saw the victory banner of a large monastery, so I told them that the shape was like this, and they said, "Oh, then that is what we need," and then they left. I understood the meaning of it. I performed the longevity empowerment for the Tang Rong Great Holy Site and its entourage, as well as for Sakya's Tse Drung and Wong Yok. On the twenty-seventh of that month, I departed from my residence and met at Dhegying Tso, where I saw the clay statue of the West Kashmiri Pandit and offered a silk scarf. In the assembly hall, I gave blessings to the Sangha and explained the Mandala offering ritual. The next night, I stayed at Gungphu Chokhor. During the public and private audiences, I asked seven monks who had not received the opportunity to study philosophy in Sakya some questions about the Pratimoksha vows, and finally explained the view that the vows of body and speech are tangible, which is acceptable to the Vaibhashikas, as quoted in the commentary on the Rabjam of the Pospa house, and they were pleased. The next day, after completing the foundation laying ceremony at Gongkar Chode Monastery (present-day Gongkar Chode Monastery, located in Gonggar County, Lhasa), I thoroughly visited the monastery. The sand mandala of the Kalachakra