Tibetan
་གཉིས་པར་དུ་བརློས་ནས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ།བའི་ཐབས་མཛད་ན་དུས་མཐའ་འདིར་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པའི་ཞབས་འདེགས་དང་། ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་། བསྟན་པ་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱང་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེར་ཡང་ནམ་མཁའ་དང་ཆུ་ཀླུང་། ལྗོན་ཤིང་དང་། རླུང་གིས་བསྐུལ་བའི་སྒྲ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་བྱུང་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མདོ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་རྨོངས་པ་མ་ལུས་པ་བསལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་བྲལ་ཐོབ་པར་ངེས་སོ། ཞེས་སྣང་། དེང་སང་འདི་ན་རྨོངས་པ་ཁ་ཅིག་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་བྱིན་བརླབས་དང་། གཞུང་ལུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཁོ་བོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་བཤེས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་འདི་ལ་དགེ་སློང་ཀོ་ཀ་ལིའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཡོད་སྲིད་ དེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཚིག་བཞི་པ་གཅིག་ཐོས་པ་ཡན་ཆོས་ལ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་འདུན་པས་ཉམས་པར་ཡོད་པས་སུའི་ཡང་མཐང་ལ་མ་རྒོལ། བཀའ་ཕྲིན་ཐོབ་ཚུལ་གྱི་ངོས་ནས་དལ་འབྱོར་བཅུ་བརྒྱད་པོའི་མིང་གྲངས་ཡན་ཆོད་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས། གང་ལས་ཆོས་ནི་རྣམ་ཤེས་པ། །དེ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་བྱ་སྟེ། །བྲམ་ཟེ་གཙང་མས་མེ་ལ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་ལ་མི་མཐུན་པར་བལྟ་བ་ཡོད་སྲིད་ན་ཤཱཀྱའི་སྲས་པོའ་ཟིང་འཕུར་དང་། ལྷག་སྤྱོད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པས་ལྔ་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་ལྷོད་པ། མང་དུ་ཟ་བ་སྤོང་པ་ལས་ཉམས་པ་ཞེས་སྐུར་བ་དང་འདྲ་སྟེ་ཤིན་ཏུའང་སྙིང་རྗེའི་གནས་སོ། །ལྕགས་ཟམ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གནས་གཟིགས་དང་བསྟུན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་ཕེབས་པ་ལ་ཡུམ་ཀའི་བྱིན་བརླབས། ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། ལུང་གསན་འཕྲོ་རྣམས་དང་མཛོད་རྩ་བ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་རྣམས་ཕུལ། མཛོད་འགྲེལ་ཤིང་རྟ་རྣམ་གཉིས་ལས། ལེའུ་དགུ་པ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་ཟབ་མོ་ལྟ་བ་དང་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་གཞུང་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བརྒྱུད་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་དགེ་བ་གསུམ་ གྱི་དོན་ཁྲིད་ལྟར་བགྲང་ལ། འགྲོས་ལེའུ་བཞི་པོར་དོ་ཇེ་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་བྲེ་བྲག་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་བཤད་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་དོན་གྱིས་བསྟན་པའི་དགོངས་འགྲེལ་སྔ་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པར་བྱས། དམོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་བརྒྱུད་པ་ཉེ་རྒྱུད་དུ་འདྲེན་ན་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུ
Chinese
将第二（个版本）进行润色并广泛传播。如果能这样做，在这个末法时代，就能对宁玛派的教法有所贡献，并祈请您转法轮。所有为教法发展所做的贡献，无论转生到何处，都能像经中所说的那样，从天空、河流、树木和风的声音中听到清晰的佛法之音，从而获得无上菩提，消除所有无明，获得无尘的法眼。看起来是这样。现在这里有些愚昧之人，依靠嘉瓦·隆钦巴的加持和教理，声称自己是佛陀的教友，这可能是在持有德行比丘高迦利的戒律。 因此，即使只听到四句偈的佛法，也会因为守护对佛法的誓言的愿望而退失，所以不要与任何人争论。从获得教言的方式来看，由于依靠全知者而证悟了十八暇满的名称和数量，所以我们的导师说：从谁那里领悟佛法，就应该恭敬地向他顶礼，如同婆罗门用纯净的火一样。因此，如果有人对直言不讳感到不悦，那就像释迦族的傲慢之人和违背殊胜行持的持教者一样，五比丘指责沙门乔达摩懈怠，放弃多食而退失，这真是太可悲了。从铁桥（铁桥驿，位于四川甘孜）来的化身仁波切，配合朝圣，前往莲花光洲（莲花生大师的净土）时，得到了益西措嘉的加持。献上了百尊长寿灌顶、未听闻的传承以及《宝藏论》的根本、初、中、后三部分。从《宝藏论》的注释《双运马车》中，对第九品之前的甚深见和广大行的教义进行了完善的确定，并像圆满正等觉佛陀到全知者的三种功德的意义引导一样进行讲述。在接下来的四品中，以超越言语的方式，通过词语和意义阐释了共同和特殊的道次第，以及大圆满的基础、道、果三者的解释，并理解了早期翻译者的观点。如果将显宗和密宗的传承都归于近传承，那就是怙主龙树。
English
If the second (version) is polished and widely disseminated, it will be possible to contribute to the teachings of the Nyingma school in this degenerate age, and I pray that you turn the wheel of Dharma. All the contributions made to the development of the teachings, wherever they are reborn, will be able to hear the clear sound of the Dharma from the sky, rivers, trees, and the sound of the wind, as stated in the sutras, thereby attaining unsurpassed enlightenment, eliminating all ignorance, and obtaining the immaculate eye of Dharma. That's how it seems. Nowadays, some ignorant people here, relying on the blessings and doctrines of Gyalwa Longchenpa, claim to be friends of the Buddha's teachings, which may be holding the precepts of the virtuous monk Kokalika. Therefore, even if only hearing a four-line verse of Dharma, one would degenerate due to the desire to protect the vows to the Dharma, so do not argue with anyone. From the perspective of how to obtain the teachings, since the names and numbers of the eighteen freedoms and advantages are realized by relying on the Omniscient One, our teacher said: From whomever one understands the Dharma, one should respectfully prostrate to him, just like a Brahmin with pure fire. Therefore, if someone is displeased with speaking frankly, it is like the arrogant people of the Shakya clan and the upholders of the teachings who go against the superior conduct, the five bhikshus accusing the Shramana Gautama of being lazy and degenerating from abandoning excessive eating, which is truly a cause for great compassion. When the incarnation Rinpoche from Chakzam (Iron Bridge, located in Ganzi, Sichuan) went to Padma Odling (Pure Land of Padmasambhava) in conjunction with the pilgrimage, he received the blessings of Yeshe Tsogyal. He offered the Hundred Longevity Empowerments, the remaining transmissions that had not been heard, and the root, beginning, middle, and end of the Treasury of Knowledge. From the commentary on the Treasury of Knowledge, the Two Chariots, the profound view and vast conduct of the teachings up to the ninth chapter were perfectly determined, and they were recounted like the meaning instructions of the three virtues from the perfectly enlightened Buddha to the Omniscient One. In the following four chapters, the common and special stages of the path, and the explanations of the basis, path, and fruit of the Great Perfection, which are beyond words, were explained through the words and meanings that explain the views of the early translators. If both the Sutra and Tantra lineages are attributed to the near lineage, it is the Lord Nagarjuna.
Tibetan
བ་དང་། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་ཕུ་གཏུགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྟོགས་བརྗོད་ཕྱི་ནང་བརྟེན་ནས་ཤེས། བར་འགྱུར་རོ། དེ་ལྟར་ཚང་ཕྱིར་ནས་ར་བྲག་ཀུན་གྲགས་བཞིས་གཙོས་པའི་རང་སློབ་ཉེ་བར་འཁོད་པ་རྣམས་ལ་བཤད་ལུང་བསྒྲགས་མ་ཞིག་བྱས། མདོ་སྨད་སྡེ་དགེའི་མངའ་རིས་ནས་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སྔར་བོད་ལ་བྱོན་དུས་གཞན་དབང་ལ་བརྟེན་ནས་མཇལ་མ་ཐུབ་པར་ཐུགས་འགྱོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཚུལ་དང་བསླད་ནད་དེར་བསྐྱོད་ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་གཏད་དགོས་ཞེས། དངུལ་སྲང་ཉེར་ལྔ་དང་བཅས་པའི་གསུང་བྲིས་སྔ་ཕྱིར་འབྱོར། ངེད་ཀྱི་ལོ་གསུམ་དང་པོར་སྡེ་དགེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡིག་སྒྲིལ་གྱི་ཤམ་ཐབས་བཟང་པོའི་བརྡ་བཞིན་མཇལ་ཐུབ་ན་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཆེན་པོ་ཡོད་ཀྱང་གནད་བྱང་ལས། ཕྱི་དུས་འགྲོ་དོན་དུས་བབ་ཚེ། འགལ་རྐྱེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང ཁྱད་པར་བདུད་བློན་དམ་སྲིའི་རིགས རྗེས་འབྲེངས་རྣམ་འགྱུར་ཅིར་ཡང་བརྫུ བཀའ་ དྲིན་དམ་ཚིག་ཁྱད་དུ་གསོད ཅེས་པ་ལྟར། གཟུ་བོར་མི་གནས་པ་རེ་གཉིས་ནས། བླ་མ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་གཏུམ། །དགོན་པའང་རི་རྩེར་ཡོད་ཟེར་བའི་འབྲེལ་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲིགས་པས་བསྟན་པའི་ལ་རྒྱ་ལ་གེག་སུ་ཆེ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དང་བཅས་པའི་ཞུ་ལན་ཕུལ། དགོན་གནས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་རིན་པོ་ཆེའང་སྡིག་གྲོགས་བླུན་པའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་ཆེས་པས་གསན་སྒོམ་དང་བསྟན་པའི་བྱ་བ་གང་ལའང་སེང་ཤོར་ཁོ་ནས་མུར་རིམས་ནད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རྙེད་འཚོལ་ལ་ཕེབས་པས་གློ་བུར་ཉིད་དུ་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ཐལ་བས་འཕངས་པ་ལ་ཚད་མ་བྱུང་། གསོལ་འདེབས་ གདུང་ཆོག་སྦྱིན་སྲེག་གི་སར་རྗེ་བཙུན་ཤནྟ་པུ་རི་བའི་གདན་ས་བསམ་ཏེ་དངས་དུ་བླངས་། ཤིང་སྦྲུལ་ལོ་ག་ས་ར་མ་ཐག་ས་སྐྱ་ནས་མགྲོན་གཉེར་ཆེ་བཏང་གནང་སྟེ་གདན་སར་ཡོང་དགོས་ཀྱི་བཀའ་ནན་ཏན་དང་། བཀའ་ཐམ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་དོན་སྙིང་པོར།་ ཆེད་གསོལ། ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་མུ་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཚུལ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་ཟིན་པ་དང་། མ་འོངས་པ་ན་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཆ་ལས་ མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་ད་ལྟར་གྱི་སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཤཀྱའི་རྒྱལ་བོས་རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བའི་ཐེག་པ་དང་བསྟུན་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད། བར་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས། མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་། ངེས་པའི་དོན་དུ་དེ་ལས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཟབ་པའི་ཚུལ་དུ་མས་་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔ་རོལ་དུ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་བརྙས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། གདུལ་བྱའི་ཁམས་ལ་གཟིགས་པ་མ་ལྷོད་པས་རྒྱལ་པོས་འདུལ་བ་ལ་རྒྱལ་པོ། དགེ་སྦྱོང་གིས་འདུལ་བ་ལ་དགེ་སྦྱོང་། བྲམ་ཟེས་འདུལ་བ་ལ་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་མ་མཐའ་གཟིགས་དང་ཟམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་གྱི་བཟོ་གནས་སྐྱེ་བ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་དཀའ་བ་ཆེས་ཆེར་སྤྱད་པར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྩོད་ལྡན་སྙིང་གྲས་མ་ལས་ཆེས་སྙིགས་པའི་མ་བསྲུན་པ་རྒྱལ་བ་གཞན་གྱིས་ཡལ་བོར་རྣམས་ལྷག་པར་ཐུགས་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པ་དང་། དེའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨས་ཀྱང་མཐའ་འཁོབ་ཁ་བའི་ར་བས་འཁྱུད་མར་བསྐོར་བ་གདོང་དམར་ཅན་གྱི་ཡུལ། སྲས་ བཅས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡལ་བོར་འདི་ཉིད་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་མཛད་པ་དང་། འདི་ཉིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་མིང་མི་གྲག་པའི་དུས་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོར་སོན་པའི་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་པཎ་གྱི་ཚོགས་དཀའ་བ་ཆེན་པོས་སྤྱན་འདྲེན་བར་མཛད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞིང་སྐྱོང་བ་ལ་ཡུལ་དམན་པར་དུ་འཕགས་པར་གཟིགས་ཏེ་ཐུགས་བསྐྱེད་དུས་ཡོལ་མེད་ནས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྤར། ཞིང་འདིའི་ཡ་གྱལ་རུ་ལག་གི་སའི་ཆ་འདི་ཉིད་དུའང་རྒྱལ་དབང་པདྨ་ཀཱ་རའི་དངོས་སློབ་འཁོན་སྟོན་ཀླུ་དབང་སྲུང་བ་སོགས་ནས་བཟུང་ད་ལྟའི་བར་དུའང་ཁོ་ན་གྱི་གདུང་རབས་མུ་ཏིག་གི་དོག་པ་བསྟར་བཞུགས་པའི་ཡབ་མེས་གོང་མི་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ལྷག་པར་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སྐྱ་པཎིྜ་ཏ་ཆེན་པོ་དགུང་གྲངས་དྲུག་ཅུ་བགལ་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་འོ་བརྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་ཏེ་ཐུག་སྤྲོ་བས། གོང་མ་ཇི་འགིར་དོ་དན་གྱིས་གདན་དྲངས་པ་བཞིན་ཕྱགས་ཕེབས་པ་དང་ཞན་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་མཁས་གྲུབ་བགྲང་ཡས་ཀྱང་ཚུལ་དེ་ལགས་ན། རྒྱུ་མཚན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ད་ལམ་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱིར་བཏང་ཙམ་དུ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ལས། རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བ་མེད་ཀྱང་ འཆི་འཕོ་སྟོན། །ཅེས་
Chinese
并且，依内外传记了知依止妙吉祥友的原因。中间有变化。这样，从仓起，以拉扎昆扎等四位为首的亲近弟子们，做了讲解和传承。从多麦（安多）德格（四川德格）的辖区，佐钦仁波切以前来西藏时，因为受到他人的控制而未能拜见，非常后悔，并说必须把能去往彼地的想法托付给他们。连同二十五两银子的书信先后寄到。我的前三年，如果能像德格方向的书信包裹的好兆头一样拜见，对佛法有很大的利益，但在要诀中说：外在时机成熟时，各种违缘，特别是魔臣厉鬼之类，后代无论如何变化，也会违背恩德誓言。
English
And, the reason for relying on Manjushri Mitra is known through the inner and outer biographies. There are changes in between. Thus, starting from Tsang, the close disciples, headed by Ra Drak Kunga and the other four, received explanations and transmissions. From the domain of Dege (Dege, Sichuan) in Do Med (Amdo), when Dzogchen Rinpoche previously came to Tibet, he was unable to meet due to being controlled by others, and greatly regretted it, saying that the thought of being able to go to that place must be entrusted to them. Letters, along with twenty-five silver taels, arrived one after another. In my first three years, if I could meet him like the good omen of the letter package from the direction of Dege, it would be of great benefit to the Dharma, but in the key instructions it says: When the external time is ripe, various obstacles, especially demons and evil spirits, will transform in any way in their descendants, and violate the vows of kindness.
Chinese
最初发起了菩提心。中间在无数三大阿僧祇劫中积累了资粮。最终示现了圆满正觉之相。究竟而言，比这更广大，以更深邃的方式，凭借着极为殊胜的果——密咒金刚乘，在无数劫之前就已获得了无漏的甘露。然而，对于所化众生的根器毫不放松关注，对于以国王来调伏的就示现国王之相，对于以苦行者来调伏的就示现苦行者之相，对于以婆罗门来调伏的就示现婆罗门之相。如是所说，从最低限度的工匠和桥梁等，直到最高的化身，其化身之身不可思议，为了每一个众生都付出了极大的努力。特别是对于五浊恶世中最恶劣、最不驯服、被其他诸佛所舍弃的众生，更加以慈悲心来摄受。而且，其子之长子，圣观世音菩萨也把边陲雪山环绕的红脸人的地方，这个被所有诸佛及其眷属所舍弃的地方，作为所化之地。并且，在这个地方，在佛法之名都不存在的时候，化身法王菩提萨埵们，以活到几百岁的高龄的堪布和阿阇黎，以及班智达的僧团，历经千辛万苦迎请他们，那些圣者们也认为，相比于佛陀所守护的净土，这个地方更加殊胜，因此从不放弃发心，点燃了正法之灯。在这个地方的组成部分，如拉地区的这片土地上，从莲花生大师的亲传弟子昆敦·鲁旺松瓦等开始，直到现在，昆氏家族的血脉如珍珠项链般延续不断，历代祖先们，特别是伟大的恰班智达，即使年届六十，为了利益众生，也毫无疲惫之态，兴致勃勃。正如上师吉尔以隆重的礼仪迎请一样，前来此地，即使是其他无数的自然成就的智者和成就者，也是如此。由于这些原因，这次仅仅是对于成就自在仁波切您的一般情况而言，从积累功德珍宝中：即使没有衰老、疾病和死亡，也示现死亡和转世。
English
Initially, bodhicitta was generated. In the interim, merits were accumulated for three countless great kalpas. Ultimately, the manner of attaining complete and perfect enlightenment was shown. In definitive terms, it is more vast than that, and in a profound manner, through the exceptionally superior result—the Secret Mantra Vajrayana—even though the uncontaminated nectar was obtained immeasurably long ago. However, without relaxing the attention on the dispositions of those to be tamed, to those to be tamed by a king, the form of a king was shown; to those to be tamed by a renunciate, the form of a renunciate; to those to be tamed by a Brahmin, the form of a Brahmin was shown. As it is said, from the lowest of artisans and bridges, up to the highest of emanations, the emanation bodies are inconceivable, and for the sake of each and every sentient being, great hardships were endured. In particular, those most degenerate and untamed ones from among the heart of the strife-filled age, who were abandoned by other Buddhas, were especially embraced with compassion. Moreover, the eldest son of that one, the noble Avalokiteśvara, also made the land of the red-faced ones, encircled by the snowy mountains at the periphery, this place abandoned by all the Buddhas and their retinues, into a field for taming. And in this very place, at a time when the name of Dharma was not even known, the emanation Dharma kings, Bodhisattvas, invited khenpos and acharyas who had reached the age of hundreds of years, and assemblies of panditas, with great difficulty. Those holy beings also regarded this place as being more excellent than the pure lands protected by the Buddhas, and therefore, without ever abandoning their aspiration, they kindled the lamp of the sacred Dharma. In this part of the land, in this very area of Ru-lag, from Khon Könlüwang Sungwa, the direct disciple of the victorious Padmakara, and so on, up to the present time, the lineage of the Khön family has continued like a string of pearls, and the ancestors, especially the great Chapaṇḍita, even at the age of sixty, without any sign of fatigue, but with great enthusiasm, worked for the benefit of sentient beings. Just as the upper master Jikir invited him with great ceremony, he came to this place, and even the countless naturally accomplished scholars and siddhas did the same. For all these reasons, this time, just in general terms regarding the accomplished lord Rinpoche himself, from the collection of precious qualities: Even though there is no old age, sickness, and death, death and transmigration are shown.