Tibetan
ང་བསྐྱེད་པ་དང་ས་བདག་ལ་ཕོག་ཐུག་ས་ཀུ་ཙིའི་སྲོག་འགག་པ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་ཆུ་གཏོར་འབུམ་ཐེར་དང་། ལུང་ལྔའི་སྲོག་བསྐྱབས། དེར་མཛོད་པ་ཁྲིམས་མུན་དུ་མུན་པའི་གནས་ཚུལ་ཐོས་པས་སྙིང་རྗེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས། ཁོང་ལ་དམིགས་ནས་ཟས་བསྔོ་དང་། བསྔོ་སྨོན་ཡང་ཡང་བཏབ་པས། བཙུན་ཆུང་གཅིག་ན་ཏེ། དེས་ཁྱོད་ལ་ཞབས་ཏོག་ཆེན་པོ་བྱས་སམ་ཟེར། དེ་འདྲ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གནས་སྐབས་སུ་བཙན་པོའི་ཁེངས་པས་དྲེགས་པ་དག་གིས་དངོས་ཅག་ལྟ་བུ་འབུ་སྲིན་ཙམ་དུ་འདག་ལ་མངོན། རྒྱ་ལ་ཆོས་མཛད་ཆོས་བྲོས་ཀྱི་འདིར་ལོ་གསུམ་བཏང་རྗེས་དགོངས་ཁྲོལ་གྱི་ཚིག་ཞོར་དུའང་རྙིང་མའི་བླ་མ་ཞེས་བསུན་འབྱིན་ དང་བཅས་སྣང་སྟེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་གནས་སྐབས་ཀྱི་མངོན་མཐོ་ཐོབ་པའི་རློམ་པ་འདི་འདྲ་ལྷ་ཚངས་པ་ལའང་འབྱུང་དཀའ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཤེས་ནས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་ལོ་རང་ལོ་སོ་བདུན་ཚེ། གཙད་སྨྱོན་ཧེ་རུ་ཀ་པའི་སྒྲས་ཆོས་བདག་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། དེ་ནས་ལོ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་ཐལ་བ་ལྕགས་གླང་ལོར་ས་སྐྱ་གོང་མ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཡབ་སྲས་དབུས་ཕེབས་ཞོར་བསམ་ཡས་མཆིམས་བུར་ཞབས་བསྐྱོད་ཚེ། ཁོ་བོའི་གནས་ཚུལ་བཀའ་འདྲི་དང་། ད་རེས་དེད་དང་མཇལ་ཨེ་ཡོང་ཞེས་འཆར་བཀོད་གནང་འདུག་ཀྱང་མཚམས་སྦྱོར་བྱེད་མི་མེད་པས་དེར་ཟད། ཕྱི་ལོ་དེ་གའི་གནས་ཚུལ་ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་ཆོས་རྗེས་སྐྱེས་རབས་བརྒྱ་པའི་སྨོན་ལམ་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་སྤྲོས་པས་དགྱེས་ཆེས་པའི་བཀའ་ལན་དང་། ངེད་དབུས་སུ་ཡོདས་སྐབས་དངོས་སུ་མཇལ་རེས་ལྟ་ཅི། ཕྱག་བྲིས་ཙམ་ཡང་མཛད་མ་བྱུང་ཞེས་ཐུགས་ཡུས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ངོས་ཅག་ལ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་འདིར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་ཞེས་ལྷ་རྫས་བཟང་པོ་དང་། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བརྒྱ་རྡོ། བཟང་གོས་ལཉྪ་མ་ཡུག་བཅས་གནང་། ཕྱིན་ཆད་ ཀྱང་གསུང་རྩོམ་གང་ཡོད་ངེས་པར་བསྲིང་དགོས་ཞེས་ཕེབས། ཞུ་ལན་དང་ལྷན་ཅིག་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད། ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གཉིས་ཕུལ་བས་བཀའ་ལན་ཚིགས་བཙད་དང་། ཟུར་གསལ་ལ། གུས་ཞུ། གྲུབ་དབང་དམ་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་རོ་མཉམ་ལས་ལྷུན་གྲུབ་མི་འཆད་པའི་ཕྲིན་ལས་སུ་ཤར་བ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་དྲུང་ན་མཽངྒལ་གྱི་བུ། ཙནྡན་པས་སེང་གི་ནགས་ཁྲོད་དུ་གྲུབ་ད
Chinese
我为了那些因开垦和触犯地神而丧生的萨库齐的生命，进行了十万次水供，并救护了五处山谷的生命。在那里，我听说了储藏者（མཛོད་པ་）在黑暗的法律中受苦的情况，生起了无法估量的悲悯之心。我为了他而供养食物，并反复祈愿。一位小僧人说：“他为你做了很大的服侍吗？” 更不用说那种事了。暂时，那些因强者的傲慢而骄傲的人，似乎要把我们这些事物当作虫子一样碾碎。在汉地从事佛事，像逃离佛法一样，在这里度过了三年之后，在允许离开的话语中，也带着对宁玛派喇嘛的厌恶。像这样的凡夫俗子获得暂时显赫地位的傲慢，即使在梵天那里也很难发生。菩萨们因为了解众生的本性，所以圆满了安忍波罗蜜多。去年我三十七岁时，正如匝智疯行者（གཙད་སྨྱོན་）黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀ་）的声音所预言的那样。从那以后过了十八年，在铁牛年（藏历），萨迦至尊仁波切阿旺贡嘎洛哲父子前往卫藏（དབུས，今拉萨及其周边地区）时，顺道拜访了桑耶寺的青浦修行地（བསམ་ཡས་མཆིམས་བུ）。他们询问了我的情况，并计划这次是否能见到德（དེད），但因为没有介绍人而作罢。第二年，听到相关情况后，法王（ཆོས་རྗེ）以百世转世的祈愿，将其扩展为法供云，并得到了非常高兴的答复。他说：“我们在卫藏的时候，不要说实际见面，连一封信都没有写。”似乎有些抱怨。还说：“我们这些五浊恶世的人，对你为佛法所做的事感到随喜。”并赐予了美好的天物、一百颗甘露丸和上好的绫罗绸缎。还说：“以后有什么著作一定要寄来。”我呈上了答复，以及《功德宝藏》（ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད）和《龙钦心髓》（ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་）二书，得到了措辞严谨、条理清晰的答复。恭敬地禀告：大成就者您，是圆满一切功德的空性，是至高无上的不变大乐平等性，是任运自成不可思议的事业，如同世尊面前的目犍连之子，旃檀子在狮子林中成就了
English
I performed a hundred thousand water offerings for the lives of those Sakuchi who died due to cultivation and offending the earth deities, and saved the lives of five valleys. There, upon hearing of the suffering of the treasurer (མཛོད་པ་) in the darkness of the law, immeasurable compassion arose. I offered food for him and repeatedly prayed. A young monk said, "Did he do great service for you?" Needless to say, such a thing. Temporarily, those who are arrogant due to the pride of the powerful seem to crush us things like insects. After spending three years here in Han land doing Buddhist activities, like fleeing from the Dharma, even in the words of permission to leave, there was annoyance with the Nyingma lama. Such arrogance of ordinary people gaining temporary prominence is difficult to occur even in Brahma. Bodhisattvas, because they know the nature of sentient beings, perfect the perfection of patience. Last year, when I was thirty-seven years old, as predicted by the voice of the Tsazhi Madman (གཙད་སྨྱོན་) Heruka (ཧེ་རུ་ཀ་). Eighteen years passed since then, in the Iron Ox year (Tibetan calendar), when Sakya Trizin Ngawang Kunga Lodro and his son went to Ü-Tsang (དབུས, present-day Lhasa and its surrounding areas), they stopped by Samye Chimpu (བསམ་ཡས་མཆིམས་བུ). They inquired about my situation and planned whether they would meet Ded (དེད) this time, but it was abandoned because there was no introducer. The following year, after hearing about the situation, Dharma Lord (ཆོས་རྗེ) expanded the prayer of a hundred rebirths into a cloud of Dharma offerings and received a very pleased reply. He said, "When we were in Ü-Tsang, let alone actually meeting, not even a letter was written." There seemed to be some complaints. He also said, "We people of the five degenerations rejoice in what you have done for the Dharma." And gave good celestial objects, a hundred nectar pills, and fine silk brocade. He also said, "Be sure to send any writings in the future." I presented the reply, as well as the Treasury of Qualities (ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད) and the Longchen Nyingthig (ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་), and received a reply that was rigorous in wording and clear in detail. Humbly reporting: The great accomplished one, you are the emptiness that is perfect in all ways, the supreme unchanging great bliss equality, the spontaneously accomplished inconceivable activity, like the son of Maudgalyayana in the presence of the Buddha, Chandanapa achieved in the lion forest
Tibetan
བང་ཤཱི་སིདྷ། འཇོགས་འདིར་མགར་བ་སྟོང་བཙན་ཡུལ་བསྲུང་སོགས་དང་། ལྷད་པར་ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསམ་ཡས་པ་སྙན་ངག་མཁན་ཟླ་བྲལ་དུ་འཁྲུངས་ཚེ། མ་གཟའ་རྡོར་གསུམ་གྱིས་སྣ་གཤོག་ཕུལ་ནས་རྙིང་མ་མཛོད་བདུན་ལེགས་བཤད་འཕགས་བོད་འགྲན་བྲལ་གསུང་རྩོམ། །།ཐོས་ཀླུ་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ། སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་སྡེའི་བང་མཛོད་སྒྲ་སྙན་སོགས་ལ་མཚོ་བྱུང་མས་རོ་འཛིན་བདུད་རྩེར་བསྒྱུར་བ་སོགས་སྐུ་ཕྲེང་རིམ་ཅན་མཁས་གྲུབ་ཤར་སྟག་ཏུ་བྱོན་པའི་མུར་དེང་ཞག་པདྨའི་མཚན་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རོལ་པར་བསྟན་ནས་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་སོགས་དགོངས་གཏེར་དག་ལྷག་པར་གསུངས་རབ་ཐམས་ཅད་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་རྗེས་ཕེབས་སོགས་དོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསམས་བཞིན་ སྐྱེ་མེད་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ཞིག་ལ་ཡ་ང་བག་ཚེ་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་ཞེས་སོགས་དང་། བསྟན་པ་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་གསེར་སྲང་གང་། དངུལ་ལྔ་བཅུ་མ། ནང་མཛོད་སྣ་ལྔ་བཅས་ཡོན་ཏན་ཆེའི་འགྲེལ་པ་རྩོམས་ཤིག་པར་བཀས་བསྐུལ་བ་བཞིན་མདོ་ལམ་ལ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ་དང་། སྔགས་ལམ་རྣམ་མཁྱེན་ཤིང་རྟར་སྨོས་པ་སྤྱིར་ཤོག་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་ལྡང་བརྩོམ་པའི་འགོ་བཙུགས། ལུང་རྣམས་ཕལ་ཆེར་བཀའ་བསྟན་དངོས་ལས་བཏུས་པས་བསྟན་བཅོས་རྙིང་པ་ལ་མ་གྲགས་པར་ཡང་ཡོད། དེ་ཡང་དཔལ་གྱི་བསམས་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཞལ་མཐོང་བའི་ཚེ། ཤིང་རྟ་ཆེན་མོན་གབ་པའི་ཚུད་དུ་ཡོད་པ་མཐའ་དག་འདིས་གསལ་བར་ཡོད་དོ། །ཞེས་གླེགས་བམ་ཞིག་གནང་ནས་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ་བཞིན་ཤིང་རྟ་རྣམ་གསུ་དང་། མཛོད་བདུན་ཚོར་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད། སྔགས་སྤྱིའི་ལུགས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཚིག་བསྡུའི་ལུགས་ཀྱིས་རང་སའི་བསྟན་པ་ཉམས་དམས་ཤིང་གྲུབ་མཐའ་སོང་མ་ནུས་པ་རྣམས་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་བཤད་པར་སྣང་བས་འདིར་རང་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཤེས་པའི་དོན་ལ་ དགེ་པའི་བསམ་པས་ཀུན་ནས་བླངས། བཤེས་གཉེན་བརྟེན་པའི་གནས་སྐབས་འགྲེལ་པའི་ཚེ། འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་དང་མཇལ་ནས་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་སྩལ་ཏེ་ ཨོཾ་ཝ་ཀྱེ་དཱཾ་ནཱ་མ། ཞེས་པའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱི་ཚེ་གསུང་གི་གདངས་ལའང་དབྱང་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཆོས་རྗེ་པས་ཟིན་བྲིས་ལས་དཔེ་ཐོག་ཏུ་འབེབས་པའི་ངལ་བ་དང་དུ་བླངས་པས་ཁོང་གི་རྨི་ལམ་ན། ད་ལམ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་བྲིས་པས་ཆོས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཞིག་བཞེངས་པའི་ཕ
Chinese
班熙悉达。此处如噶瓦·东赞玉松等，尤其如萨迦的杰尊扎巴坚赞。特别是在桑耶寺（桑耶寺）出生的诗人和谐者达哲，玛嘎多吉松献上了鼻翼，宁玛七宝藏的善说，无与伦比的藏印著作。托鲁珠嘉措，将藏经律藏的宝库音声等，由海生母转为甘露等，化身连续不断，显现为贤哲夏达的莲花名号，特别是长钦宁提等意伏藏，一切经典都是我等导师的追随者等，对于有意义的圣人，如意 从无生中示现出生的奇迹，没有疑惑等。因为对佛法非常关心，所以命令用一两黄金，五十两白银，五种内藏等，撰写功德大的注释，如经道上的二谛车乘，密道上的现证菩提车乘，总的来说开始了撰写多达数千页的内容。经文大多从佛经和论典中摘录，所以也有未被旧论典所记载的。当时在吉祥的桑耶寺（桑耶寺）青普见到一切智者的时候，说：“所有隐藏在车乘大门中的一切，都将由此阐明。”给予了一部经书，得到了授记，如三车乘和七宝藏，以及圣法毗奈耶，菩萨藏，密咒总体的成熟法类，稍微以简略的词语方式，对于自身教法衰落，未能转变宗派者，显现出发挥才能进行讲述，因此为了了解此处自身派别的教法， 以善良的心念完全接受。在依止善知识进行解释的时候，与俄·洛扎瓦·云努贝相见，赐予了白文殊的随许，在念诵“嗡 瓦给达 纳玛”（藏文：ཨོཾ་ཝ་ཀྱེ་དཱཾ་ནཱ་མ།，梵文天城体：ओँ वागीश धीः，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśa dhīḥ，汉语字面意思：嗡，语自在，智）的时候，声音的韵律也变得非常洪亮。法主贝承担了从草稿到成书的辛苦，所以在他的梦中，这次你写了这个，就像建造了一座大法塔一样。
English
Bangshi Siddhartha. Here, like Garwa Tongtsen Yulsung, etc., especially like Sakya's Jetsun Drakpa Gyaltsen. In particular, when the poet and harmonizer Dazhe was born in Samye (桑耶寺), Ma Gaza Dorje Sung offered the wings of the nose, the good sayings of the Nyingma Seven Treasures, and the unparalleled Tibetan-Indian writings. Tolu Drup Gyatso, transformed the treasury of the Tripitaka Tantra, such as sounds, etc., into nectar by the Sea-born Mother, etc., the incarnations continued, appearing as the lotus name of the wise Sharda, especially Longchen Nyingtik and other mind treasures, all the scriptures are followers of our teacher, etc., for the meaningful holy beings, as desired, Showing the miracle of birth from the unborn, there is no doubt, etc. Because of great concern for the Dharma, he was ordered to write a commentary of great merit with one tael of gold, fifty taels of silver, five kinds of inner treasures, etc., such as the two truths vehicle on the Sutra path, the omniscient vehicle on the Mantra path, in general, he began to write content amounting to thousands of pages. Most of the scriptures are extracted from the Sutras and Shastras, so there are also those that are not recorded in the old Shastras. At that time, when he saw the All-Knowing Great Being of Chimpu in the auspicious Samye (桑耶寺), he said, "Everything hidden in the gate of the great vehicle will be clarified by this." He gave a scripture and received a prophecy, such as the three vehicles and the Seven Treasures, as well as the holy Dharma Vinaya, the Bodhisattva Pitaka, and the ripening Dharma of the general system of mantras, slightly in a concise way, for those whose own teachings have declined and who have failed to transform sects, he appeared to display his talents and speak, therefore, in order to understand the teachings of his own sect here, Completely accepted with good intentions. When relying on the spiritual friend to explain, he met Gos Lotsawa Zhonnu Pal and bestowed the permission of White Manjushri, when reciting "Om Vāgīśa Dhīḥ" (藏文：ཨོཾ་ཝ་ཀྱེ་དཱཾ་ནཱ་མ།，梵文天城体：ओँ वागीश धीः，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśa dhīḥ，汉语字面意思：嗡，语自在，智), the rhythm of the voice also became very loud. Dharma Lord Be took on the hard work of transferring from the draft to the book, so in his dream, this time you wrote this, it is like building a great Dharma stupa.