Tibetan
་ཏིག་གི་དབང་ཆོག་སྣིང་པོ་དོན་གསལ་ལ་བྲེན་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་དབང་ཆེན་མོ་དང་། དཔལ་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་སྒོས་དབང་རྣམ་གྲངས་བཞི། ཉུང་བསྡུས་ལ་ཚེ་རིང་མའི་སྲོག་དབང་ཡང་ཤོར། སྙིང་ཐིག་གསར་མ་འདི་ཡ་བཞི་དང་། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་གྲུབ་མཐའ་དོན་པོ་ཡིན་ཡང་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པ་མང་ཆོས་ཆོས་ཉམས་ཤེས་ཤེས་འདྲ་བས་བཀའ་རྒྱ་དབང་མེད་དུ་བཀྲོལ། ལྷ་པས་གླེགས་བམ་བརླག་ཏུ་བཅུག་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ ལ་ཅུང་ཟད་གནོད་པ་བྱུང་། ལར་དམ་པས། བོད་ཀྱི་ཆོས་པ་འདི་ཚོ་ཁ་ཅང་ཁྱེར་མི་མཁས། དད་པ་སྐྱེ་མགྱོགས་ལ་ཡལ་བ་སླ། དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་བར་དབང་ཞུ། ཉམས་སུ་མི་ལེན་པར་གདམས་ངག་ཞུ། བོད་རྟོག་པ་ཆེ་བས་ཐབས་ལམ་གྱི་སྣོད་ཉུང་། འཕན་ཡུལ་དུ་གཅིག་ལ་བཏབ་པས་དེ་ཡང་རུལ་གསུང་པ་དེབ་དེ་ན་པར་འདུག་གོ །ངེད་ལོ་གསུམ་དང་པོའི་དུས་སྡེ་དགེ་ཕྱོགས་ནས་བསྐུལ་བ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཡིག་སྒྲིལ་ཆེན་པོ་ཞིག་ནས། ཤམ་ཐབས་ལེགས་པོ་ཞིག་གི་ལྟེབ་ལ་དར་ལྕོག་དམར་པོ་ཆེན་པོ་རང་གཉིས་དང་། དངུལ་ཞོ་གང་བ་གསུམ་བཅས་འདུག །དེའི་རྟེན་འབྲེལ་ད་རེས་ཀྱི་ཁམས་པ་ཚོས་གོ་བཅད། ཡུལ་བབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མི་བཟོ་བས་ཉིན་ནུབ་དུས་སྐབས་གང་ལའང་སྐབས་བཙལ་དུ་མེད་པར་ཕྱིན་ཆད་བླ་མ་དང་མི་མཇལ་ཞེས་སྒོ་ལ་གཏན་པ་མེད་པ་ལྟ་བུས་དྲིས་ཤིང་ཞེ་སུན་པར་བྱུང་ཡང་། རང་ངོ་ནས་སྐྱོང་ལ་དང་ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་དགོས་པ་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་དང་དུ་བླངས། གཞོན་པ་གཅིག་གིས་འདུག་རིང་བཟེད་ཞལ་གྱི་འདོར་པོ་དྲིང་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད། བདུད་རྩི་ཆེ་ཆུང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་གཅེས་པར་འཛིན། ལྡོག་པའི་ཚེ་སྨྲེ་སྔགས་དྲག་པོ་འདོན། བརྒྱལ་ཞིང་སྡངས་པ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་སྤྱི་ བོར་བླངས་ན་སོང་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་རུང་འདྲ་སྟེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དད་པ་ཤིང་ཁའི་བྱེའུ་ལྟ་བུ་དེ་རྐྱེན་ཐོག་ན་འདུག་པས་ད་ནི་སུ་ལའང་རེ་བ་མེད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་སྒོམ་བའི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མི་རྟག་པ་སྒོམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན། །་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ཡིན། གང་ལའང་སྙིང་པོ་མེད་བས་ཆོས་འབའ་ཞིག་ལ་བློ་གཏོད་ཅིག །ཅེས་ཞལ་གདམས་ཤོ་ལོ་ཀ་རེ་རེའང་འདོད་པ་དང་བསྟུན་ནས་བྲིས་ཤིང་ལག་རྟགས་བཀོད་པ་ཁྱེར་ནས་དེངས། སྙན་དངགས་དོན་ལྡན་དུ་བྱ་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མ་ཏི་ཙི་ཏྲའི་རྒྱ་གཞུང་གི་མངོན་རྟོགས་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་ཉེ
Chinese
关于“滴”的灌顶仪轨，精要且意义明晰，以及寂静与忿怒尊的伟大灌顶，还有吉祥胜乐金刚等的四种特殊灌顶。简略来说，也失去了长寿佛母的命灌顶。这部新近的《心髓》虽然是“亚智”和嘉瓦·龙钦巴的究竟宗义，但很多人不实修，只是表面上懂一些佛法，实际上佛法修持很差，知识也只是略懂皮毛，所以无力地解开了封印。神职人员让经书遗失等，对缘起稍微造成了损害。总的来说，圣者说：“这些藏地的修行人不太会取舍，生起信仰很快，消失也快。不守护誓言就请求灌顶，不实修就请求诀窍。藏人自以为是，所以作为法器的根器很少。在彭域（Phan-yul）给一个人播种，那个人也腐烂了。”这些话在那本书里印着。我三岁的时候，从德格（sde dge）方向来的人送来一个很大的卷轴，说是受人委托。在精美裙子的褶皱里，有两面很大的红色旗帜，还有三块满满的银币。那些缘起现在被康巴人切断了。因为不改变当地的风俗习惯，无论白天黑夜，任何时候都找不到机会，以后都不能见上师，像用门闩锁门一样地询问，让人厌烦。但我从自身出发，为了忍受顺行和逆行的修行，接受了五种姓氏的誓言差别。一个年轻人享用着坐垫和食物的残羹剩饭，像珍视誓言的物品一样珍视大小甘露丸。违背誓言的时候，发出猛烈的诅咒。像昏厥和愤怒一样，把所有人的脚放在头顶上，然后离开，似乎能成为成就的法器。普通人的信仰就像树上的小鸟，停留在因缘上，所以现在对谁也没有期望。世尊说：“在所有佛教修行者的观念中，修无常的观念是最好的。”我心里想的就是这个。因为一切都没有意义，所以要一心向佛。像这样，根据意愿写下每一句忠告偈颂，署名盖章后送走。为了使诗歌有意义，引用了大学者玛蒂·智扎（Mati Tsitra）的印度论著中阐述的三十五佛的证悟。
English
Regarding the empowerment ritual of 'Tig,' which is essential and clear in meaning, as well as the great empowerment of the peaceful and wrathful deities, and the four special empowerments such as glorious Heruka. To put it briefly, even the life empowerment of Tseringma was lost. Although this recent 'Heart Essence' is the ultimate doctrine of 'Ya Zhi' and Gyalwa Longchenpa, many do not practice it, only superficially understanding some Dharma, but their Dharma practice is very poor, and their knowledge is only superficial, so they powerlessly break the seal. Clerics causing scriptures to be lost, etc., has slightly damaged the interdependent connections. In general, the holy one said, 'These Tibetan practitioners are not good at taking and leaving. Faith arises quickly and disappears quickly. They ask for empowerment without keeping vows, and they ask for instructions without practicing. Tibetans are self-righteous, so they have few capacities as vessels for the Dharma. Planting a seed in one person in Phan-yul, that person also rotted.' These words are printed in that book. When I was three years old, someone from the direction of Dege (sde dge) sent a large scroll, saying it was entrusted by someone. In the folds of a fine skirt, there were two large red flags and three full silver coins. Those interdependent connections are now cut off by the Khampas. Because they do not change local customs, no matter day or night, there is no opportunity to find a chance, and they will not meet the lama in the future, questioning as if locking the door with a bolt, which is annoying. But starting from myself, in order to endure the practice of going along and against the grain, I accepted the differences in the vows of the five lineages. A young man enjoys the leftovers of cushions and food, cherishing the large and small pills of nectar as objects of vows. When violating the vows, he utters fierce curses. Like fainting and being angry, he places the feet of everyone on his head, and then leaves, seeming to be suitable as a vessel for accomplishment. The faith of ordinary people is like a bird on a tree, staying on conditions, so now there is no hope for anyone. The Blessed One said, 'Among all the concepts of Buddhist practitioners, the concept of meditating on impermanence is the best.' That is what I think in my heart. Because everything is meaningless, one should devote oneself wholeheartedly to the Dharma. Like this, each verse of advice is written according to one's wishes, signed and sealed, and then sent away. In order to make the poetry meaningful, I quoted the thirty-five Buddhas' realization, which is explained in the Indian treatise of the great scholar Mati Tsitra.
Tibetan
་སྲས་བརྒྱད། མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། མཚན་བརྒྱད། རྣམ་བཅུ་དང་། འཇམ་དབྱངས་ཕྱག་མཚན། བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་ཚོགས་དང་། ཉེ་སྲས་ལ་དོན་འགྲེལ་ཀྱང་བཀོད། ས་མོ་ཕག་གི་ལོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ་ནས་བཟུང་རང་ཉིད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་བདུན་ཕྲག་རེའི་རིང་རང་གནས་དུ་འདུས་པ་མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོང་ཕྲག་རེ་བསྐོར་བའི་རྒྱུན་བཙུགས སླན་ཆད་དེ་ལ་ཞོལ་ཆོས་དབོན་གཡོག་རྣམ་གཉིས་ནས་འབྲུ་རུའི་ཁལ་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་དང་། སྣུམ་བྱ་འོ་གང་འབུལ་བར་ མཛད་པ་ངེད་ཀྱི་འབུན་དང་བཅས་པའི་ཁྲིགས་བཅད་ཀྱི་གཡོ་འཁོར་ནི་མི་ཡོང་། མཐར་ཐུག་དངོས་པོ་ཆུད་མི་ཟ་བར་བགྱིད་དོ་ཞེས་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་བཏབ། །འབྱོར་པ་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །མཉམ་པར་བཞག་པ་བྱ་བ་ཉུང་། །ཟང་ཟིང་སླེབ་ན་དཀོར་ནག་ཕྱིར། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་འབད་པར་ཤོག །ཚོགས་གཉིས་འདི་ལྟར་བས་གཤེས་ནས། །སུ་ལའང་དགོངས་ལེན་མི་དགོས། །འདི་ལྟར་བསོད་ནམས་ཡིན་ཕྱིན་ཆད། །ཟང་ཟིང་ཁོ་ནར་བསྟེན་མི་དགོས། །སེམས་འདི་ལས་སུ་རུང་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ། །ཡན་ལག་བདུན་སོགས་གྲངས་མེད་པས།་ །བློ་རྒོད་ནང་དུ་ཁུག་པར་ཤོག །རྟེན་འདི་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ལུས། །ཕྱི་ནས་རྙེད་དཀའ་དྲན་པར་ཤོག །སོ་ཀ་གཏོར་འབུམ་ཚར་གཅིག་བཏང་། དགོན་གྲ་ལྔ་ཕྲག་གཅིག་གིས་ཉིན་གསུམ་དུ་སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་དང་ས་ག་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔ་ལ་ལྷུང་བཤགས་ཚར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཟང་སྤྱོད་ཁ་ཤས་འདོན་དུ་བཅུག་ནས་ཁང་པའི་ཞིག་གསོར་ས་ཕྲན་བུ་བརྐོས་པའི་འབུ་སྲིན་རྣམས་ལ་སྨོན་ལམ་གཏབ། ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཡིན་པར་ངེས་པ་གཏིང་ནས་ཚུང་ ཀྱང་། ཁོ་བོ་ཕྲིན་ལས་ལ་རེ་བ་ཆུང་བད་ཆེད་དུ་འཛིན་པའི་དོག་ལ་མ་བྱུང་། འདི་ལོ་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་བརྡ་བསྒྱུར་བབ་པའི་དུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་སྐྱེས་བུ་གོ་ཞུ་བ་ཅན་གྱིས་ཁེངས་པའི་འཁྲུལ་སྣང་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་འདུ་བའི་རྟགས་ཤར་ནས་ཆུ་མ་རག་གི་རྒྱུན་གཏོར་བཟང་པོ་འདུ་བྱས་པའི་ཉིན། སྒོ་རྩར་བྱ་རོག་ཉི་ཤུ་སྐོར་བབས། ཡུལ་ཕྲན་འདིར་ཟླ་བ་དགུ་ཙམ་བསྡད། མགོན་ཁང་ཡང་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་མ་མགོན་གཉིས་འབུར་སྐུ། གཞན་རྣམས་བྲིས་སྐུ་དང་ཞལ་བརྙན་སོགས་པའི་སྐུ་རྟེན། གསུང་རྟེན་ནག་མོ་ཁྲོས་མའི་རྒྱུད་ཆ་ཚང་། གཏེར་མགོན་ཕྱག་བཞི་པ།
Chinese
八大菩萨，八座佛塔，八种名称，以及十种功德。还有文殊菩萨的法器，上师本尊等等的赞颂集，以及近侍弟子们的意义解释也已编写。从土猪年（年份待考）的神变月开始，直到自己活着的时候，每周都在自己的住所聚集，与经部的修供相结合，转绕千次会供轮的惯例已经建立。后来，由下部寺院的教务长和仆人两人供奉五十卡尔的青稞，以及油脂和牛奶，这是包括我们的供养在内的固定供养，不会改变。最终目的是不浪费物品，这样做了之后，进行了广泛的祈愿。如果没有财富，就积累智慧的资粮；保持平静，事情就会减少；如果出现混乱，就会为了黑财而奔波；努力积累福德资粮吧！像这样积累二资粮之后，不需要向任何人寻求帮助。像这样，只要是福德，就不需要仅仅依赖混乱。这个心可以做的事情是，修持菩提心和生起次第，七支供等等无数的法门，让智慧融入内心吧！这个所依是特别殊胜的身体，要记住从外面很难得到。念诵了一遍索卡朵千供。让五千僧众三天念诵药师佛经仪轨，以及萨嘎达瓦月（藏历四月）的十五日念诵五百遍堕忏和一些《普贤行愿品》，并为修复房屋时挖掘土地而受伤的昆虫祈祷。那些由智慧成就的特殊护法，深深地相信他们是大乘僧伽三宝，但我并没有因为对事业的期望很小而产生执着。今年，当玛哈嘎拉姐妹兄弟的指示降临时，整个世界，特别是以南方为主的地方，充满了戴帽子的人的幻觉等等，这些都是护法聚集的迹象，在举行水玛拉的供养仪式的那天，大约二十只乌鸦降落在门口。在这个小地方住了大约九个月。护法殿也像自然形成一样，玛哈嘎拉姐妹是立体塑像，其他的则是绘画和画像等等的佛像，语言的代表是黑怒母的完整续部，伏藏护法四臂尊。
English
Eight Bodhisattvas, eight stupas, eight names, and ten virtues. Also, praises to Manjushri's implements, the Lama Yidam, and so on, and explanations of the meaning for close disciples have also been written. Starting from the Month of Miracles in the Earth Pig year (year to be determined), every week until I am alive, gathering at my own residence, combined with Sutra practice offerings, the tradition of turning a thousand Tsogkhorlo has been established. Later, the Zhol Choewon and two servants offered fifty kal of barley, as well as oil and milk, which is a fixed offering including our offerings, and will not change. The ultimate goal is not to waste things, and after doing so, extensive prayers were made. If there is no wealth, accumulate the accumulation of wisdom; if you remain calm, things will decrease; if confusion arises, you will rush for black wealth; strive to accumulate merit! After accumulating the two accumulations in this way, there is no need to seek help from anyone. Like this, as long as it is merit, there is no need to rely solely on confusion. What this mind can do is to practice Bodhicitta and the generation stage, the seven-branch offering, etc., countless methods, let wisdom be integrated into the heart! This support is a particularly excellent body, remember that it is difficult to obtain from the outside. One Sokador Bum offering was recited. Let five thousand monks recite the Medicine Buddha Sutra ritual for three days, and on the fifteenth day of Saga Dawa (Tibetan April) recite five hundred times the Confession of Downfalls and some of the "Samantabhadra's Prayer," and pray for the insects that were injured by digging the ground during the renovation of the house. Those special Dharma protectors who are accomplished by wisdom deeply believe that they are the Sangha Jewel of the Mahayana, but I did not become attached because of the small expectation of activities. This year, when the instructions of the Mahakala sisters and brothers came down, the whole world, especially the south, was filled with illusions of people wearing hats, etc., which were signs of the gathering of Dharma protectors, and on the day of holding the water Maras offering ceremony, about twenty crows landed at the door. I stayed in this small place for about nine months. The protector's shrine also seemed to be formed naturally, the Mahakala sisters were three-dimensional statues, and the others were paintings and portraits, etc., of the Buddha's image, the representative of speech is the complete tantra of Black Krodha Mother, the treasure protector Four-Armed One.