Tibetan
དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གི་རྒྱུད་དང་བཅས་པའི་བུ་སྟག །ཐུགས་རྟེན་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་ཕྱག་མཚན་མདོས་དང་བཅས་པ་འདུ་བྱས། དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་རྗེ་མོ་རྟ་ཞོན་མ་སྨྱོན་མའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་འཁོར་བའི་མཚན་མ་མཐོང་། ལྷ་མོ་འདི་དཀོར་ཆ་བསྲུང་བར་ཆེད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས། དཀོར་ཁང་དུ་རང་གི་ནོར་རྫས་ཆུད་བའང་ཚིག་གི་འགྲོ་ལ་དགོས་བར་བཤད་ན། བདག་ཉིད་ཕུང་དུ་དོགས་པ་རྣམས་གཟབ་འཚོལ། སྟོན་སེར་གཉེར་པ་ཀོང་པོ་བས་ཡོན་སྦྱར་ནས་འདུས་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་གྱིས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ ཆེན་དང་འབྲེལ་བའི་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་སྤྲོས་པ་ཅན་བཅུགས། རྗེས་འབྲེལ་དུ་འདུས་པ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་བླ་མ་ཡང་ཏིག་གི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་གི་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་རྣམས་བགྱིས། དགས་སྤྲུལ་དཔོན་སློབ་བདུན་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འཁྲིད་བཏབ། ལ་སྟོད་པ་ཤར་རྒྱང་བླ་མ་དགོན་གནས་སྤངས། ལྷོ་མོན་གྱི་རྫ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་དང་ཉེ་བའི་འབྲོག་དགོན་ཆེན་པོར་དཀའ་ཐུབ་བཅུད་ལེན་རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་དཔེ་ཟླར་འོས་པ་དེ་དེད་དང་མཇལ་འདོད་ལྷག་པར་ཆེ་བའི་ཕྱག་བྲིས་ཡང་ཡང་མཛད་བྱུང་བའི་ངང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཞལ་ཆེམས་བསྐྱེལ་བར་སློབ་མ་ཏྲེ་ནག་ཐང་བ་ཅང་ཅང་། ཁོ་ལོང་སྟོད་པའི་མོན་པ་ཕོ་མོ་འབྱོར་བའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་བཏབ། འདི་ཚོ་མོས་པ་ཆེ་ཡང་ཆོས་དང་འདྲིས་བ་ཤེས་ཆུང་། སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པས་ལོ་ཙྭ་འཇུག་དགོས་པའི་དཀའ་ལས་ལ་བསམས་ན་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བློ་དྲེད་དྲགས་པས་ཆུ་མ་བཏང་ན་དགའ་བ་བསྒོམས་ནས་འབད་དགོས་པ་འདུག །དགུན་མཚན་ས་རྒྱ་དམ་པར་འདུག་པའི་དབར་ལ་ཡོན་ཏན་ཏིན་པོའི་ཆེའི་མཛོད་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཞུང་ལུགས་འདི་བརྩམས། ཁོ་བོའི་བློ་ གྲོས་ལ་དཔྱད་པ་རྫོགས་པའི་མན་ངག་ཏུ་བཟུང་ཆོག་པ་ཡོད། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི་སྐྱོ་ཤས་འདི་ནམ་ཡང་འགག་པ་མེད་པས་རང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་རྟེན་ལ་བསམས། གསེར་འདུལ། རྒྱན་ཆ། འགོ་སྣམ་ལ་སོགས་དངུལ་སྲང་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔའི་རྒྱུས་ཐུབ་དབང་གྲོང་ཁྱེར་མའི་སྐུ་ལིམ་ཞིག་བསྒྲུབས། ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ལ་སྟོང་མཆོད་བཤམས་པར་དད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཁོ་ནས་བསྐྱོད་དེ། སྙན་ཤལ་བརྒྱ་ཕྲག་ཐལ་བ་དང་། སྟོང་ཚོགས་སོགས་བགྱིས་ཏེ་རང་གཞན་བསྟན་འགྲོར་སྨན་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ། གུང་ཐང་ལ་ཀའི་ཞབས་རྗེས་དང་། སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་དྲུང་དུ་མོས་དུས་ཀྱི་བརྣངས་ཤིང་མཆི་མ
Chinese
吉祥怙主，包括太监传承在内的子虎。聚集了心之所依、护身石、命轮、法器朵玛等。将尸陀林天女、女主人、骑马者化为疯女之形，从而见到轮回的征相。因为此天女是专门守护财物的，所以在财物室里，即使自己的财物被浪费，也说是为了符合词句的运用。对于那些怀疑自己会崩溃的人，要谨慎寻找。香色管家贡布巴供养，约二十人聚集，举行与善逝总集大法相关的甘露药修。之后，对之前的聚集者们，给予了喇嘛央提的圆满灌顶，以及甚深央提的包括仪轨在内的瓶灌。向达楚的七位师徒传授了大圆满的引导。拉堆巴夏江喇嘛离开了寺院。在靠近洛蒙的瑞钦蓬巴附近的佐钦寺，向堪能苦修、摄取精华，堪为杰尊米拉典范的那位求法者，表达了想要会面的强烈愿望，多次写信，并在这样的状态下，将圆寂的遗嘱转达给了弟子哲那塘巴江江。向科隆托巴的门巴男女传授了成熟解脱的教诲。这些人虽然有很大的信心，但是对佛法的了解很少。考虑到语言不通，需要翻译的困难，觉得在卫藏出生的人们胆子太大了，如果不放水，最好是修习，必须努力。在冬天晚上待在誓言严厉的地方期间，创作了这部功德珍宝之藏，圆满了显密教法的论典。我的智慧可以被认为是圆满的诀窍。因为不知何时会死的悲伤从未停止，所以考虑了自己的外在所依。用黄金、饰品、粗布等价值七十五两白银的财物，建造了一尊能王城市风格的佛像。在神变月，为了在吉祥桑耶寺供设千供，仅仅是出于信仰的亲近接受而前往。焚烧了成百上千的香，举行了千供等，为了利益自他教法和众生，发下了广大的愿望。在贡塘拉嘎的脚印处，以及化身仁波切的脚下，充满了渴望和眼泪。
English
The son tiger, including the lineage of glorious Protector Maning. Gathered the supports of mind, the bla stone, the life wheel, the hand implements, and the torma. Transformed the charnel ground goddess, the mistress, the horse rider into the form of a madwoman, thereby seeing the signs of samsara. Because this goddess is specifically for protecting wealth, it is said that even if one's own wealth is wasted in the treasury, it is necessary for the use of words. For those who suspect they will collapse, be careful to search. The steward of Ston Ser, Kongpoba, made offerings, and about twenty people gathered to engage in an elaborate nectar medicine practice related to the Great Accomplishment of the Gathering of the Sugatas. Subsequently, to the previous gatherings, he gave the complete empowerment of Lama Yangtik, and the vase empowerments with elaborations of the profound Yangtik. He bestowed the instructions of the Great Perfection upon the seven disciples of Daktrul. Latopa Shar Gyang Lama abandoned the monastery. At Zokchen Monastery near Lhomon's Rinchen Pungpa, he expressed a strong desire to meet that practitioner who was capable of asceticism, extracting essence, and worthy of being an example of Jetsun Mila, repeatedly writing letters, and in that state, he conveyed the will of his passing to his disciple Trenak Tangba Jiangjiang. He bestowed the teachings of maturation and liberation upon the Monpa men and women of Kolong Topa. Although these people have great faith, they have little knowledge of the Dharma. Considering the difficulty of needing a translator due to the different languages, he felt that those born in U-Tsang were too bold, and that if they were not watered down, it would be best to practice and strive. During the winter nights while staying in a place of strict vows, he composed this treatise, the treasure trove of qualities, completing the doctrines of Sutra and Tantra. My intelligence can be regarded as a complete key instruction. Because the sorrow of not knowing when I will die never ceases, I considered my external supports. With gold, ornaments, coarse cloth, etc., worth seventy-five silver srangs, he built a statue of the Thubwang city style. In the month of miracles, in order to set up a thousand offerings at glorious Samye, he went only out of faith's close acceptance. He burned hundreds of incense sticks, performed thousand gatherings, etc., and made vast prayers to benefit himself and others, the teachings, and beings. At the footprints of Gungtang Laka, and at the feet of the incarnation Rinpoche, he was filled with longing and tears.
Tibetan
་ཤོར་བ་བྱུང་། ས་ག་ཟླ་བ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོ་སྒོ་སྦྲག་དགུ་མ་བྲིས་ནས་འདུས་པ་མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་མོ་ཆོ་ག་དོགས་པ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བཅས་བཙུགས། ཆོགས་སྟོང་ཕྲག་ཐལ་བ་བཏང་། ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་དགེ་སྦྱོར་ལ་ཕྲལ་དུ་མངོན་པ་རྣམས་བཟའ་བཏུང་གིས་ཁྲིད་ནས་རང་མདུན་ཉིད་དུ་ཕྱག་འབུམ་དང་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིག་བརྒྱ་སོགས་བསག་ཏུ་བཅུག་ནས་སྔོན་འགྲོ་གསོག་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། འདི་སྐབས་སྣང་ཆའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འབྲིང་དུ་གྱུར་པ་ལ། དཔལ་སྡིངས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་རིང་ འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་མཛད་པ་བརྟགས་འགྱུར་ཞིང་། ཁོང་ལ་ཡུམ་ཀའི་བྱིན་རླབས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མཁའ་འགྲོའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་བརྡ་ཡང་གྲོལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པ་བྱུང་། ལྕགས་བྱི་ལོ་འདིར་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་སྤུངས་ཏེ་ཞུང་ནས་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་བསླུ་མ་ཞུས་པ་ཚོགས་གསོག་གི་ཞིང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཡོན་དངུལ་སྲང་ཕྱེད་སུམ་བརྒྱ་དངུལ་རྐྱང་གི་འཕྲོས། འགོ་སྣམ། སྟག་གཟིག་ལྤགས་རིགས། རས་ཆ་སྤུས་དག་རྣམས་ལ་གོང་ཚོད་རིན་ཐང་ལྟར་འབྱུང་དཀའ་ཡང་། འཇིག་རྟེན་ན་སྡིག་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་སྲོག་ཀྱང་གཏོང་བ་མང་ན། རྣམ་དཀར་འདི་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་སེམས་ལ་གོམས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚད་ཡིན་པས་ལུས་སྲོག་སོང་ཡང་གོ་བཅད་སྙམ་པ་བྱུང་། དེ་ཁའི་བཞུགས་གནས་ལ་དམིགས་པདྨ་འོད་གླིང་བསྐྱར་བཟོའི་དྲི་གཙང་ཁང་ཀ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ཕར་ཐོག་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་སྡེ་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་དང་བས་བསྐྲུན་བ་ཁོང་གི་ཚེ་དེའི་བྱ་བ་ལ་རྗེས་ཆེ་བ་ཡིན། དེའི་ཚེ་རང་ཉིད་དད་བསམ་གཏན་བ་ལ་ལའི་རྨིས་ལྟས་སུ་ས་ཡུལ་འིད་མོན་མོ་འབའ་ཞིག་གིས་ཁེངས་ནས་ཁང་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་མོད་ལ་ཤིང་ཁང་བཀོད་ལེགས་གྲུབ་པའི་རྩེར་བལ་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིྫར་ལེགས་པ་ ཞིག་བཙུགས་ནས་དེངས་པ་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་སུ་སྣང་། སེང་གཡེང་ལ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་གསེར་གྱིས་བྱུགས་ཤིང་རྩིས་མགོ་བསྡུས་པའི་ནང་ཚན་མཛད་བརྒྱ་ལྟར་བཀྲལ་བ་དང་། ཐོག་འབར་རྣམས་ལ་གྲུབ་བརྒྱའི་སྟོང་ཆོས་གྲགས་ཕྱོགས་གླང་གཉིས་བསྣན་ནས་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ཀྱང་ཚང་བར་བྲིས། དངོས་སྟ་ཉིན་གསུམ་རག་གནས་རྒྱས་པས་རྟེན་སྣང་མཛད། དང་། བརྟེན་པ་རྣམས་གཞན་སོ་སོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམ་པ་ཞལ་བསྒྱུར་བ་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་རབ་སྟོན་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་བར་བྱས། དགེ་བའི་བུ
Chinese
消失了。在萨嘎月（藏历四月）绘制了九宫格的沙坛城，并举行了《集经》的大型修供法会，以及十五轮的仪轨。焚烧了成千上万的食子。对于那些最初显现出善行的人，用食物引导他们，让他们在自己面前念诵百万遍顶礼、皈依和百字明咒等，以此安排积累前行资粮的缘起。此时，作为中间程度的显现缘起，巴鼎杰尊进行了长寿的缘起仪式，这可以考证。由于他受到了勇卡的加持，也解开了空行身坛城的象征，这是一个吉祥的缘起。在铁鼠年（1900年），堆积了大量的财物，从雄请来了《甘珠尔》大藏经，作为积累资粮的福田。供养了三百两半的纯银，以及头巾、虎豹皮和优质的布料等，虽然按照市价很难得到，但在世间，为了罪恶的一方，很多人甚至会付出生命，所以在这种善良的一方，习惯于付出的心是布施波罗蜜多的程度，即使失去生命也觉得值得。为了那里的住所，重建莲花光明的清净殿，由十二根柱子和飞檐等组成，由护法施主德巴多吉彭措首先建造，这是他一生中最重要的事业。当时，他自己对信仰和禅定深信不疑，在梦中看到整个地方都被门巴人占据，正在建造大型房屋，木结构房屋建成后，两个尼泊尔人在顶端安装了一个精美的宝瓶，这似乎是玛哈嘎拉夫妇的事业。森雍的十二行传用黄金涂饰，并将计算的要点按照百行传的方式展开。在顶层绘制了八十成就者的传承，加上释迦和陈那二位，六庄严二殊胜也全部绘制。实际供奉了三天，因为地方宽敞，所以显现了瑞相。并且，将所依赖的事物转化为各自的自性，进行了各种形象的转变，并进行了广大的火供，直至圆满结束。善男子
English
Disappeared. In the Saga month (fourth month of the Tibetan calendar), the sand mandala of the nine-sectioned palace was drawn, and the great practice and offering ceremony of the "Collected Sutras" was held, along with fifteen rounds of rituals. Thousands of torma were burned. For those who initially showed signs of virtue, they were guided with food, and made to accumulate a million prostrations, refuge recitations, and the hundred-syllable mantra, etc., in their presence, thereby arranging the auspicious connection for accumulating preliminary practices. At this time, as a medium-level auspicious connection of appearance, Palding Jetsun performed a long-life auspicious ceremony, which can be verified. Because he received the blessings of Yumka, the symbolism of the Dakini's body mandala was also unlocked, which was a good auspicious connection. In this Iron Rat year (1900), a large amount of wealth was piled up, and the precious Kangyur was invited from Xiong as a field for accumulating merit. Three hundred and a half silver coins were offered, along with headscarves, tiger and leopard skins, and high-quality fabrics, etc. Although it is difficult to obtain them according to market prices, in the world, many people even give their lives for the sake of sin. Therefore, in this virtuous direction, the habit of giving is the extent of the perfection of generosity, and even if life is lost, it is considered worthwhile. For the residence there, the pure hall of Padma Odling was rebuilt, consisting of twelve pillars and eaves, etc., which was first built by the patron of the teachings, Depa Dorje Phuntsok, which was the most important work of his life. At that time, he himself had deep faith and contemplation, and in a dream he saw the whole place filled with Monpa people, and a large house was being built. After the wooden structure house was completed, two Nepalese installed a beautiful vase on the top, which seemed to be the activity of the Mahakala couple. The twelve deeds of Senggeng were gilded, and the calculated points were unfolded in the manner of a hundred deeds. On the top floor, the lineage of eighty accomplished masters was drawn, and with the addition of Shakya and Chenna, the six ornaments and two supreme ones were also fully drawn. Actual offerings were made for three days, and because the place was spacious, auspicious signs appeared. And, the things relied upon were transformed into their respective natures, various image transformations were performed, and a vast fire offering was performed until the end. Virtuous son.