Tibetan
་འདི་ལ་བསམས་ནས་ལྷ་ཆོས་མཛོད། །ཀ་ཡི་ཤེད་དགུང་སྔོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །འཇའ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་གྱ་མ་གྱུར། །ཟ་འོད་གི་ཁེངས་པ་འཕྲོག་པ་ཡང་། །རླུང་བསེར་བུའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྲལ་དུ་ཞིག །དུས་ན་ལྟ་གར་སོང་དང་འདི་ཡོད་མེད། །དཔེ་འདིས་ཀྱང་མི་རྟག་འཆི་བ་བསམས། །སྔོན་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟས། །སྨིན་གྲོལ་གྱི་བདུད་རྩི་ཀུན་ལ་བྱིན། །སྒྲུབ་སྡེའི་སྲོག་མཁར་བཙུགས་པ་ཡང་། །དེང་སང་བྲག་སྐྱིབས་སྟོངས་པའི་ནང་། །བཞུགས་པའི་ཤུལ་ཡང་མ་ལུགས་པ། །འདུས་བྱས་རྟག་པ་མིན་པའི་མཚང་། །དཔེ་འདི་ལ་དགོངས་ནས་ལྷ་ཆོས་མཛོད། །རྒྱ་ལ་ལྷ་ཆོས་ནུས་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་ལ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་ མོའི་གསེང་ལམ་དང་། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་མྱུར་ལམ་ཡོད། །སངས་རྒྱས་དེ་ལྟ་འགྲུབ་ཏུ་ཡོད། །བྱང་ཆུབ་ལག་པའི་མཐིལ་ན་ཡོད། །དེ་གོ་བར་མཛོད་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །ཞེས་སྨྲས། ཉང་གཏེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིགས་ལྔ་ཌ་ཀྐིའི་ཚོགས་དང་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་ཕུལ། །སྐབས་དེར་ངེད་དཔོན་སློབ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་པས་གཞིམས་ཕུག་དང་འཚོར་རྣམས་བསྡོམས་ནས་ཉི་ཁ་ཤས་སྦྲེལ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྔ་སྟོང་ཙམ་བསྐོར། ནུབ་མོ་ལྷ་བཙུན་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བྲག་ཉག་གསེར་གཞོང་འཁྱིལ་པའི་བླ་གཡེར་ཅོག་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་དབེན་པར་གནས་པའི་ཚེ་གནས་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་མགུར། །གླང་པོ་ཆེའི་གད་རྒྱངས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནའང་། གང་ཞིག་འདི་ན་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་རྫས་ཀྱིས་དྲན་པའི་དབང་པོ་ནི་མྱོས། རབ་ཏུ་མྱོས། །ཀུན་ཏུ་མྱོས་པ་དག་གིས་སྤྱོད་ཚུལ་གཟ་མ་ར་མགོ་ལྟ་བུའང་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ནི་བརྡལ། སྔོན་གྱི་ཚེ་ལྷ་བླ་མའི་ཞི་བ་འོད་དང་། བྱང་ཆུབ་འོད་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ཕོ་བྲང་བཙུན་པའི་བཀའ་ཤོག་དུ་གྲགས་པས་སྣ་དྲངས། སྔགས་ལོག་སུན་འབྱིན་དུ་བཏགས་ནས་ ཆོས་ལ་སྡང་བའི་ཉེས་པ་མི་ཟད་པར་སྒྲུབ་པའང་། ལ་ལའི་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་རླབས་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བར་ངེས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་དེ་དང་དེའི་མཚང་བརྟོལ་བ་སྡིག་པ་ཆུང་བ་ཡིན། ཕ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། །མ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་པདྨ་ལྕམ། །དུས་རྟག་པར་ཡིད་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད། །དེ་རིང་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་དྲན། །ཕྱི་སྣང་བ་ལ་སྤྲུལ་བསྒྱུ
Chinese
思及于此，行持殊胜佛法之藏。如“ཀ”字之势，于蔚蓝晴空之坛城中，彩虹云霞之变幻莫测，夺取旭日之光辉，亦因微风之缘而瞬息消逝。彼时观之，已不知去向，亦不知是否存在。以此为例，思维无常与死亡。昔日乌金法王（莲花生大士）与空行之主卡钦·扎（མཁར་ཆེན་བཟས།），赐予一切成熟解脱之甘露，建立实修团体之命脉堡垒。如今，岩洞之中空无一物，连驻锡之遗迹亦无存留。有为法无常之缺陷，以此为例而深思，行持殊胜佛法之藏。若能精通佛法，于金刚藏乘中，具备生圆次第之甚深密道，以及气脉明点之捷径。如是，方能成就佛陀之果位，菩提即在掌握之中。愿具缘者皆能通晓此理。如是说。 娘藏（ཉང་གཏེར་）取出的金刚亥母忿怒母坛城中，迎请五部空行母众及护田空行母百万眷属，广陈焚烧供养。当时，我等师徒十三人左右，汇集寝具与食物，连续数日，举行了约五千次会供轮。夜晚，拉尊空行自在母（ལྷ་བཙུན་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་）依傍于岩缝中金盆状的护身符之上，于寂静处安住之时，唱诵了与当时情景相符之歌。名为《象王之吼》，本应保密，然于此处，以令人沉醉之物，使心识昏聩，极度沉醉，完全沉醉之人，其行为如扎玛茹头（གཟ་མ་ར་མགོ），亦于大平等性中粉碎。往昔，拉喇嘛·西瓦沃（ལྷ་བླ་མའི་ཞི་བ་འོད་）与菩提光（བྱང་ཆུབ་འོད་）等时期，以被称为“王宫僧侣之诏书”之物为首，冠以“驳斥邪咒”之名，造作无尽诽谤佛法之罪业。若知某些人身语之行为源于伟大之事业，则于重大过失之处，揭露彼等之短处，亦为较小之罪过。 父亲乌金法王（莲花生大士），母亲空行之主莲花妃（པདྨ་ལྕམ།），时时刻刻铭记于心，永不分离。今日于心间忆念，外境显现为幻化
English
Thinking about this, practice the treasure of divine Dharma. Like the strength of the letter "Ka," in the mandala of the blue sky, the transformations of rainbows and clouds are unpredictable, and even the fullness of the sun's light is snatched away. Due to the cause of the breeze, it quickly disappears. At that time, where did it go, and does it exist or not? With this example, contemplate impermanence and death. In the past, the King of Oddiyana Dharma (Padmasambhava) and the chief of the dakinis, Kharchenza, bestowed the nectar of ripening and liberation upon all. Even the life-fortress of the practice community was established. Nowadays, inside the empty rock shelter, even the traces of residence are gone. The flaw of conditioned things being impermanent, contemplate this example and practice the treasure of divine Dharma. If one is capable of divine Dharma, in the Vajra Essence Vehicle, there is the profound secret path of generation and completion stages, and the swift path of channels, winds, and bindus. In that way, Buddhahood can be attained. Enlightenment is in the palm of one's hand. May all fortunate ones understand this. Thus it is said. In the wrathful mandala of Vajravarahi, a treasure of Nyang, the assembly of the five families of dakinis and the vast assembly of hundreds of thousands of field-protecting dakinis were invited, and extensive burnt offerings were made. At that time, we, about thirteen teacher and disciples, gathered bedding and provisions, and combined them for several days, performing about five thousand tsokyi khorlos (feast gatherings). At night, Lhatsun Khandro Wangchuk, relying on the rock crevice, the golden basin-shaped amulet, stayed in seclusion, and sang a song that matched the situation. This, called "The Roar of the Elephant King," should be kept secret, but here, with substances that intoxicate, the power of memory is intoxicated, extremely intoxicated, and those who are completely intoxicated, their behavior, even like the head of a zamara, is crushed in the state of great equanimity. In the past, during the time of Lha Lama Zhiwa-wo and Jangchub-wo, led by what was known as the "Royal Palace Monastic Decree," labeled as "Refuting False Mantras," they created endless sins of slandering the Dharma. If it is certain that the actions of some people's body, speech, and mind arise from great deeds, then in the place of great faults, revealing their shortcomings is a lesser sin. Father, the King of Oddiyana Dharma (Padmasambhava), Mother, the Chief of the Dakinis, Padma Lhamo, are always remembered in my heart, never separated. Today, I remember them from the depths of my heart, and outer appearances are transformed into illusions.
Tibetan
ར་མ་ནུས་ཀྱང་། །ནང་སེམས་ཉིད་ལ་རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་མི། །གློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །གནས་ཡར་ཀླུངས་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་གི །བྲག་ཉག་དཔའ་བོའི་ལྡིང་ཁང་དུ། །ཟླ་ཞུན་ཐགས་སུ་བཏགས་པ་ལྟའི། །གུར་ཅོག་ལ་བརྟེན་ནས་འདུག་ཙ་ན། །ཉམས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པའི་སྣང་ཆ་ལ། །ངོ་མཚར་གྱི་ལྟད་མོ་ཅི་ཡང་མཐོང་། །དབྱིངས་བྲག་སྟོད་ལ་གནས་མལ་འཆར་བ་ཡི། །བྱ་རྒྱལ་རྒོད་པོའི་ཞལ་ན་རེ། །མ་གི་ཤ་ཟན་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ན། །རོ་མགོ་ཡོད་བརྒྱ་ལ་མགོ་མེད་སྟོང་། །ཆུང་སྒོང་རྒྱ་གྲོལ་ནས་ད་བར་དུ། །ཟོས་པ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ལང་སྟེ། །ང་འགྲང་རྒྱུ་མེད་པའི་ལྟོགས་བླ་ཅན། །མིག་ཧུ་རེ་སྡོད་བ་མི་མཐོང་བར། །དདུང་ཚེ་འདིའི་ཚོ་རྩིས་ལ། །ཞེན་ཆགས་ཆེ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །དཔྱིད་ ར་བ་བཞི་ཡི་ཞག་ཐོག་ལ། །ཚོགས་ཁོར་བསྐོར་བ་དགོད་བྲོ་བྲོ། །ལྷ་བྱ་གོང་མོའི་ཞལ་ན་རེ། །གནས་ལ་མོས་པས་ཡོངས་བཞིན་དུ། །སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་ནི་འདེབས་པར། །གླུ་ཆུང་དང་སིར་གླུའི་རྒྱབ་ཆོས་མཁན། །འབྲུ་སྲིན་གསོད་པའི་གཞོན་སྐྱེས་རྣམས། །ངན་སོང་འབད་པས་བསྒྲུབ་པ་ཀོ་ལོང་ལོང་། །བྲག་གསེབ་བྱི་ཆུང་ཞལ་ན་རེ། །གཞན་ལ་གནས་ཀྱི་ངོ་མཚར་སྒྲོགས། །ཚོགས་འཁོར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བ་སྐད། །རང་ཉིད་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱང་ཀི་བྱེད། །ལྷ་ལ་དགུན་ས་དབྱར་ཆས་སྤྲོད། །ཕྱོགས་མི་དད་པ་ལྡོག་པ་ཡི། །ཐོ་བཙུན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཅི་རེ་ཆེ། །ནག་ཆུང་ཕོ་རོག་ཞལ་ན་རེ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དྲོད་དེ་རང་སར་དགོས། །ཨ་ཧའི་རུས་ལ་ཆི་ཞིག་སྙེམས། །བན་འགྲོང་གི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ། །སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་སུ་བརྡར་བཏགས་ནས། །ཡིན་ལུགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སུན་ཕྱུང་ཡང་། །ཐར་པ་ནག་པོའི་སྐུ་མཆེད་ཅན། །འབྱོན་ས་ལྕགས་ཁང་སྒོ་རོ་རོ། །ཟེར་གྱིན་འདུག་པ་རྣམས་ལ་ང་སེམས་ཡེངས་ནས་ཡོད་ཙ་ན། །རིགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན་ཟེར་བའི་མི་ཞིག་ཁྲོག་གིས་འོང་ནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ན་ཅི་བྱེད་འདིར་དོན་ཅི་ལ་འོང་ཟེར། །ང་འདི་རུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་ འདེབས། །སྟོང་ཉིད་བསམ་དུ་མེད་པ་ལ་ལྟད་མོ་བལྟ་ཞིང་ཡོད། །ཡོང་བ་ནི་རང་གཞན་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་ཆུད་མི་གསན་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་འོང་བྱས་པས། །ཁོས་ང་ལ་མིག་ཧུར་གྱིས་བལྟས་ནས་བྲོ་མ་དབྱངས་ཀྱི་གླུ་འདི་འདྲས་བཏང་བྱུང་ངོ། །འོ་ན་གསོན་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཚུལ་ལ་དགོངས་དང་བྱ་བྲལ་བ། །ཁྱེད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཅི་ལ་ཐུག །ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་ག
Chinese
即使无能为力，内心自身圆满功力的人，广阔虚空的瑜伽士，在（山南）雅砻白玛谢普（莲花水晶）岩洞，岩石缝隙英雄的飞翔之室中，依靠如同用月亮精华纺织成的帐篷，安住之时，对于禅修神通的景象，无论什么稀奇的景象都能见到。在央扎托（中央岩石上部）安排住处的，神鸟秃鹫说道：在那边的食肉大尸陀林中，有头颅的尸体一百具，无头颅的尸体一千具，从小鸟破壳而出到现在，吃掉的尸体数量无法计算，我是无法满足的饿鬼，不看到眼睛瞪大的人，对于贪恋今生琐事的众生，在春天的四方草地上，聚集绕圈真是可笑啊！神鸟孔雀说道：如同对圣地有信仰一样，为了清净地祈祷，成为小调和瑟曲的施主，杀害虫子的年轻人，徒劳地努力堕入恶趣真是可怜啊！岩石缝隙中的小老鼠说道：向他人讲述圣地的奇妙，还说不浪费会供，自己却做会供的豺狼，给神灵提供冬衣夏装，那些不相信正法的人，托钵僧的行径有什么了不起的！黑色小乌鸦说道：生起次第和圆满次第的暖热需要在自身上获得，啊哈的骨头上有什么可骄傲的！杀害僧人的行为真是伟大，如果把这种行为说成是精华的宗义，即使驳倒了本来如此的宗派，也成了黑色的解脱之友，前往的地方是铁房子，门是摇摇晃晃的！听到它们这样说，我正在心不在焉的时候，一个自称是理智铁钩的人突然到来，说：瑜伽士你在这里做什么？来这里有什么目的？我说：我在这里向邬金仁波切祈祷，观看无法思议的空性景象，我来这里是为了不浪费与自他相关的任何事物，为了转绕会供轮。他瞪大眼睛看着我，唱起了这样的歌：那么听着，瑜伽士！请考虑一下道理，苦行者！你的传承最终归于何处？通往乘的入口是
English
Even if powerless, a person who has perfected their inner strength, a yogi of the vast sky, in the rock cave of Yarlung Padma Shelpuk (Lotus Crystal) in (Southern Tibet), in the flying chamber of the hero in the rock crevice, while dwelling relying on a tent that seems woven from the essence of the moon, one sees all sorts of wondrous sights in the appearance of meditative miraculous displays. The divine bird, the vulture, who plans to dwell in the upper part of Yang Drak (Central Rock), said: In that great charnel ground of flesh-eaters over there, there are a hundred corpses with heads and a thousand corpses without heads. From the time the small bird hatched until now, the number of corpses eaten is countless. I am a hungry ghost who can never be satisfied. Without seeing people with wide eyes, for those beings who are attached to the trivialities of this life, gathering and circling on the four fields of spring is truly laughable! The divine bird, the peacock, said: Just as one has faith in sacred places, in order to purely pray, becoming a patron of small tunes and serkyem songs, young people who kill insects, it is pitiful to strive in vain to fall into the lower realms! The small mouse in the rock crevice said: Telling others about the wonders of sacred places, and also saying that one does not waste tsok offerings, but oneself acts as a jackal of tsok offerings, providing winter clothes and summer clothes to the gods, what is so great about the behavior of a mendicant who turns away from those who do not believe in the Dharma! The small black crow said: The warmth of the generation stage and the completion stage needs to be obtained within oneself. What is there to be proud of in the bones of Aha! The act of killing monks is truly great. If one says that this behavior is the essential doctrine, even if one refutes the tenets that are as they are, one becomes a black friend of liberation, the place to go is an iron house, the door is shaky! While I was absent-mindedly listening to them saying this, a person claiming to be a hook of reason suddenly arrived and said: Yogi, what are you doing here? What purpose do you have in coming here? I said: I am here praying to Orgyen Rinpoche, watching the inconceivable emptiness, I have come here in order not to waste anything related to oneself and others, in order to turn the wheel of tsok. He stared at me with wide eyes and sang this song: Then listen, yogi! Please consider the reason, ascetic! Where does your lineage ultimately lead? The entrance to the vehicle is