Tibetan
སུ་ལྡང་པ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་འབོགས་པ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བག་ ཆགས་འཇོག་པ་དང་། བྱིན་འབེབས་བྱེད་པ་ཙམ་དོན་པོར་གྱུར་པའི་བྱིན་རླབས་མོས་པའི་ཁྲོམ་དབང་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་འབྲེལ་བ། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དང་། གུ་རུའི་སྙིང་པོ། སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བྱས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་གཟུངས་སྔགས་སྒྲོགས་པ། འགྲོ་ཀུན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་བས་ཆོས་ཉིད་དང་བསྲེས་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ། གནས་པོ་ལ་ཚེ་ཚད་ལུང་སྟོན་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་བསྙད་པ། སློབ་མ་དད་ཅན་གྱིས་བླ་མ་ཟོག་པོར་བཏང་བའི་ཉེས་དམིགས་ལ་འཇིགས་ནས་མངོན་ཤེས་ཅན་དུ་ནི་མ་བརྫུས། ཚེ་རིང་ཐུང་ཡང་ལས་འབྲས་ཀྱི་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ཡིན་པའི་མཚང་བཤད་ནས། ཁོང་གི་ཟང་ཟིང་ཀྱང་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་བརྒྱའི་སྲོག་བསླུ་དང་། རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་རྣམས་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བས་རྒྱད་སྟོང་གསེར་མ་བཞེང་བར་དམ་བཅས་པའི་སྨོན་ཚིག་ཀྱང་བྲིས། ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞེངས་པའི་སྲོལ་མ་ནུབ་པ་དེ་ཀ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དཀོན་མཆོད་ལ་དད་པ་འཕེལ་བ་དང་། བསྟན་པ་མི་ནུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ལྟོས་པ་ལགས། ཀློང་ཡུལ་བ་ཤཱི་དྷུ་ཏིར་དཀར་པོ་བྲང་དུ་གུ་རི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བརྙན་ཆེ་བ་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བའི་གཟུངས་འབུལ་རབ་གནས་ལ་ལྷགས ཞལ་ཁྱིམ་གྱི་བཟོ་ བགྲོས་བཅོས་བསྐྱང་བྱས། རང་གི་མ་རྒན་མོའི་ཕྱི་རྟེན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། འཕགས་པ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་སྐུ་ཁྲུ་དོ་པ་རེ་ཡང་བཞེངས། གནས་ཡིག་གསར་བརྩམས་བྱས། སྐུ་ཞང་གོང་བ་སོགས་མོན་བོད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཚེ་དབང་ཞིག་བསྐུར།་ ཚོགས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཐལ་བ་བཏང་། འབྲུག་པ་བླ་མ་མེ་རལ་སྨད་པ་ལ་ཀློང་སྙིང་གི་འཁྲིད་ལེགས་པར་བཏབ། སྤང་ཆེན་པ་རྣམས་སྟག་ཚང་དུ་ཨང་ཉན་བྱེད་པས་སྨུག་ཆར་ནགས་རོངས་ཀྱི་བཤུལ་ལ་འགྲིམ་སྟེ་བརྒྱ་མཆོད། ཚོགས་བརྒྱ་གསུམ་བཞི། ཡུལ་བ་སྤྱི་ཚོགས་ལ་ཚེ་དབང་དང་མ་ཎིའི་ལུང་བྱས། སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པའི་སྦྲང་ཚང་གསུམ་པོས་ཤེལ་གྱིས་བསླུས་ནས་ཚེ་ཐར། །ཁོང་ཚོ་ལ་རི་རུད་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་ལྷ་འདྲེ་བཀའ་ཤོག་དགོས་ཟེར་བར། འཇིག་རྟེན་མི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཅེས་ལས་འབྲས་ལེགས་པར་བསླབས། ཆད་ཐོའི་ཡི་གེ་འདི་བྱིན་པ་ཡིན། སྲིད་གསུམ་འདི་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་མ་མཐོང་ཞིང་། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྡོའི
Chinese
在苏当巴那里给予皈依，种下发心的习气，仅仅作加持降临成为有意义的加持信心的集会灌顶和誓言物的联系。作了三族怙主和，莲师心髓，度母等的开示。宣说了佛的名号和陀罗尼咒语。由于一切众生都具有如来藏，所以作了与法性相混合的广大祈愿。再三叮嘱为施主作寿命长短的预言。因为害怕有信仰的弟子把上师当作骗子的过失，所以没有伪装成具有神通者。也讲述了寿命长短也是业果的因果关系。为了使他的供养也有意义，劝请赎百条生命，建造广中略三种马头明王像，也写下了发誓不建造价值千两黄金的承诺。在五百年的末期，建造身语意所依的传统没有衰败，这正是为了使人们对三宝的信心增长，以及不使教法衰败的缘起。劝请克隆地方的瓦西迪提在卡波仲建造大的古日仁波切的影像，去作了装藏开光，作了房屋的建造商议和修改。为了自己老母亲的遗体，也建造了金刚萨埵和，圣者心性休息像各一肘高。新创作了朝圣指南。为叔父贡巴等门巴藏族等各种人给予了长寿灌顶。焚烧了一千多座朵玛。为竹巴喇嘛麦热下巴好好地传授了克隆宁的引导。班钦巴等人在达仓作闭关，所以在烟雨森林的荒地上行走，作百供。作了三四百次荟供。为地方民众作了长寿灌顶和嘛呢的开示。用玻璃欺骗了三个蜂箱，使无数的众生得以放生。因为他们那里发生了大山崩，说需要神灵判决书，所以好好地教导了他们，说世间的不安乐和痛苦都是由于造罪所致。给予了这份判决书。三有之中没有见到佛的面容，
English
At Sudangpa, refuge was given, the habit of generating the mind of enlightenment was planted, and the empowerment of the assembly of blessings and the connection of samaya substances, which only made the blessings descend, became meaningful. Instructions were given on the Three Family Protectors, the Essence of Guru Rinpoche, and Tara. The names of the Buddhas and dharani mantras were proclaimed. Since all beings possess the essence of the Tathagata, vast prayers mixed with the nature of reality were made. It was repeatedly urged to make predictions about the length of life for the patrons. Fearing the fault of faithful disciples regarding the lama as a fraud, he did not pretend to be clairvoyant. He also explained that the length of life is also the result of karma. In order to make his offerings meaningful, he urged the redemption of a hundred lives and the construction of the extensive, intermediate, and concise forms of Hayagriva statues, and also wrote a vow not to build a commitment worth a thousand taels of gold. At the end of the five hundred years, the tradition of building supports for body, speech, and mind did not decline, which is precisely to increase the faith of people in the Three Jewels and to rely on the auspicious connection of not allowing the teachings to decline. He urged Vashidhuti of Klong to build a large image of Guru Rinpoche in Karpo Zhong, and went to offer consecration. He made consultations and modifications on the construction of the house. For the external support of his old mother, he also built statues of Vajrasattva and the Noble Mind Resting, each two cubits high. He newly composed a pilgrimage guide. He gave a long life empowerment to various people such as his uncle Gongba and Monpa Tibetans. More than a thousand tsok offerings were burned. He gave excellent instructions on the Klong nying to the Drukpa Lama Meral Mepa. The Pangchenpas were doing retreat in Taktsang, so they walked on the trails of the misty rain forest and made a hundred offerings. He made three or four hundred tsok offerings. He gave long life empowerment and Mani instructions to the local community. He deceived three beehives with glass, allowing countless beings to be released. Because a great landslide occurred there, saying that they needed a decree from the gods and demons, he taught them well, saying that all the unhappiness and suffering in the world arise from committing sins. This decree was given. In these three realms, the face of the Buddha has not been seen,
Tibetan
་དམ་འོག་ཏུ་མ་ཆུད། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་རང་རྒྱུད་པར་ཨ་འཐས་པའི་ཡི་དགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་དོ་རང་གིས་མ་རིག་པས་རྒྱུ་བྱས། གཟུང་འཛིན་ལ་རྟག་ཆགས་ སུ་ཞེན། འཁོར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁ་བརྒྱུད། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རང་དབང་བྲལ་བར་སྤྱོད་པ་ཞིག་ན། ད་དུང་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་རྨོངས་། གཞན་གནོད་གཞི་དང་བཅས་པས་ངན་འགྲོར་གཏན་འཁྱམས་ཀྱི་རྒྱུ་བསྒྲུབ་པ་འདི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པས། འདུལ་བ་ལུང་ལས། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་ལེགས་པར་བསམས་ལ་ཡུལ་སྦང་ཆེན་གྱི་སའི་ཆ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་གནོད་འགལ་གྱི་བསམ་པ་སྤོངས་། དེ་བཞིན་དུ་རང་གཞན་གྱི་ལས་འབྲས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡུལ་པ་རྣམས་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨའི་གདུང་འཛིན་ཁོ་བོ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ནོད་ནས་བདག་གི་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བཅས་པའི་ཁྲིམས། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སོགས་སྐྱེ་བོ་རང་དབང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པར་ཉེས་མེད་ཀྱི་རི་དྭགས་འདེད་ས། སྦྲང་ཚང་རྡིབ་ནས་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་སྒྲུབས། ཁྱད་པྲ་དུ་ལྟ་བ་དང་གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་ལ་བློ་གཏད། ལས་འབྲས་ལ་ཅི་ཡང་མི་སེམས་དཔའི་མོ་བོན་ཕྲ་མིན་གྱི་རིགས་སྔགས་མཁན་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་ནད་པའི་གླུད་དུ་ དམར་མཆོད་བྱེད་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ལ་ཟེ་མཁར་སྨན་པ་སོགས་ལའང་ཕྱིན་ཆད་ལམ་དན་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆད་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ནས་ཀྱང་ཀོ་ལོང་དང་ཕྲག་དོག་སྤོངས། ནད་དང་མུ་གེ། སད་དང་སེར་བ། རི་རུད་ཤྭ་ལོག །འབྱུང་བ་སྒང་གཤོངས། ཁ་མཆུ་འཁྲུག་རྩོད། མི་ལ་ཤི་ཆད། ཕྱུགས་ལ་གོད་ཁ། ནོར་ལ་གང་སྟོངས་། འབུ་སྦྲང་གཅན་གཟན་གྱི་གནོད་པ་སོགས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ལོག་པ་ལ་མཚུངས་ཟླར་བྱེད་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤོངས་ལ། ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལས་ལྡོག་ན་དཀོན་མཆོག་བདེན་པའི་བཀའ་ཆད་དང་། ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་བདེན་མཐུ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་རྩལ་དྲག་པོས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་འགས་པར་འགྱུར། སྙིང་ལ་ཟ་བར་འགྱུར། ཡན་ལག་རེངས་པར་འགྱུར། ནང་ཁྲོལ་འཚིག་པར་འགྱུར། མཐར་གྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །ས་མ་ཡ་ཨི
Chinese
未能置于誓言之下。对执着于平凡显现的自性，以及饿鬼众生说道：一切众生皆因各自的无明为因，执着于能取所取为常。流转于轮回的种种幻轮，在痛苦的因果中不得自在。如今仍然迷惑于应取应舍之处，以损他为根本，造作堕入恶趣的因，这并非善事。故《调伏藏》中说：诸恶莫作，众善奉行，调伏自心。对此意义善加思量，对邦钦地方的整体和局部，断除有害和违逆的想法。同样，为了自他业果平等，当地民众也应从第二佛莲花生大师的血脉持有者我，持明吉美林巴处，接受皈依戒，并遵守与我的法相应的戒律。不知满足于寿命和福德等众生自主的享受，追逐无罪的野兽，捣毁蜂巢，造作地狱之因。尤其信任恶见和恶宗，对业果毫无顾忌，追随低劣的巫婆苯教徒的咒师，为病人进行血祭，这是普遍现象。特别是对孜喀医生等人，也已下令今后必须改变这种做法，所以你们这些神鬼也应断除嫉妒和嗔恨。疾病和饥荒，冰雹和霜冻，山崩和迷路，地势高低不平，争吵和冲突，人的死亡，牲畜的灾难，财产的损失，虫害和野兽的侵害等，对于器情世界的因缘颠倒，要断除与之相同的违逆之行，生起寂静菩提之心。若不如此，则以三宝真谛的惩罚，甚深法性的真实力量，空行护法的威猛力量，将使你们的头颅爆裂，心脏被吞噬，肢体僵硬，内脏燃烧，最终在众生地狱大城中感受难忍的痛苦，故应安住于誓言中。萨玛雅 额
English
Not brought under oath. Speaking to the assembly of hungry ghosts who cling to the ordinary appearance as their own nature: All sentient beings, due to their own ignorance, take grasping and being grasped as permanent. Revolving through the various illusory wheels of samsara, they are not free in the causes and effects of suffering. Now, still confused about what to accept and reject, they harm others as their basis, creating the cause for wandering in the lower realms, which is not good. Therefore, the Vinaya says: Do no evil, practice all good, tame your mind. Think well about this meaning, and abandon harmful and contradictory thoughts towards the general and specific areas of the Pangchen region. Likewise, for the sake of equality in the karmic results of oneself and others, the local people should also take refuge vows from me, Rigdzin Jigme Lingpa, the lineage holder of the Second Buddha Padmasambhava, and abide by the precepts in accordance with my Dharma. Not knowing contentment with the autonomous enjoyment of beings such as life and merit, they chase innocent wild animals, destroy beehives, and create the cause of hell. In particular, they trust in evil views and evil sects, have no regard for karmic results, and follow the mantra practitioners of inferior witch Bonpos, performing blood sacrifices for the sick, which is a common phenomenon. Especially for doctors like Zekhar, it has been ordered that they must change this practice from now on, so you gods and demons should also abandon jealousy and hatred. Disease and famine, hail and frost, landslides and getting lost, uneven terrain, quarrels and conflicts, human deaths, livestock disasters, loss of property, harm from insects and wild animals, etc., for the inverted causes and conditions of the vessel and its contents, abandon the opposing actions that are the same as them, and generate the mind of peaceful Bodhichitta. If not, then by the punishment of the truth of the Three Jewels, the true power of the profound Dharma nature, and the fierce power of the Dakini Dharma protectors, your heads will be shattered, your hearts will be devoured, your limbs will be stiff, your internal organs will be burned, and finally you will experience unbearable suffering in the great city of the hell of sentient beings, so abide by the oath. Samaya Ah