Tibetan
ས་འདུས་པ་ཚར་གཅིག་རྣམས་སོང་། ནག་མོ་ཁྲོས་ མའི་རྒྱུད་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་པས་དཔེ་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་དང་། ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲིབ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ལྷོ་རྒྱུད་འདི་ནས་དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུན་འབད་པས་བླངས། སྟག་ཚང་སྒོམ་ཆེན་བདུད་རྩི་འོད་ལྡན་གྱི་བཅུད་ལེན་སྟོབས་སུ་གྱུར་བས་ན་ཚོད་བདུན་ཅུར་ཐལ་བའང་གཞོན་ནུ་ལྟར་ཡང་ཞིང་ཟོ་མདོག་བཟང་བ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་པོའི་འཁྲིད་དང་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་གྱིས་ཕན་བཏགས། ཁོང་གིས་ཀྱང་ཆོས་ཡོན་དུ་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་བསྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དམ་བཅའ་ལྡན་པ་ཕུལ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལྷག་པར་སྐྱེས། ལར་འཆི་བ་ལ་བཅར་བཞིན་དུ་དགེ་སྦྱོར་ལ་འབད་དུ་སོང་བ་འདི་ཆོས་པ་སད་ཀྱི་མ་ཁྱེར་བའི་མངོན་རྟོགས་སུ་འདུག །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཆེ་དབང་ནོར་པོ་ཆེ་འཆི་བ་མཐོང་ན་ཁྱི་ཤི་བ་ལས་ཀྱང་བག་འཁུམས་པར་འདུག་བས་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་འདི་ལ་སྙིང་པོ་འདུག་རེ་ཤིའོ། །སྐབས་འདིར་ཤུལ་རིངས་ཀྱི་འགྲོན་པོ་རྒྱ་ཚད་ཀྱི་མནར་བ་ཞིག་དེད་ལ་སྐྱབས་སུ་བྱུང་། འཕགས་པ་མིན་ཡང་ཕ་མ་དང་། །ནད་པ་དང་ནི་ཆོས་སྨྲ་དང་། །སྐྱེ་མཐའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཡོན་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པར་གསུངས། །ཞེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་རིམ་གྲོ་པ་དག་ལའང་ གདམས་ནས་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་དུ་བདག་གིར་བཟུང་། ཁྱུང་རི་འདིར་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་པར་བཀབ་ཞིག་མི་འདུག་བས་བྱེས་ཡུལ་གཉིས་ཀའི་བབ་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པར་དཀའ་སེ་བྱུང་ནའང་། ཇི་སྐད་དུ། བདག་ནི་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ན། །སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བར་མི་ནུས་ཏེ། །ཇི་ལྟར་མེ་ནི་མ་བཏང་ན། །བསྲེག་བ་སྤོང་བར་ཡང་མི་བདེ། །ཞེས་པ་ལྟར་བློས་བདག་དང་བདག་གིར་བཟུང་བའི་དགོན་གནས་དང་ཁྱིམ་ལ་རྟེན་གསུམ་འཆའ་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་གཏོང་བ་དང་བརྩོན་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོས་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་སངས་རྒྱས་པདྨའི་སྣང་བརྙན་སྐུ་ཚད་ཆེ་བ་རིང་བ་སྲེལ་རྣམ་བ་བཞིས་ཕྱུར་བུར་གཏམས་པ་ཞིག་བཞེངས། རབ་གནས་ཀྱི་དོན་པོ་རང་གིས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཉིད་མཉམ་བར་བསྲེས་ཤིང་། རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་གསུངས་པའི་ཆོ་གར་ལྡན་པའང་བྱས། གྲོག་མཁར་ལྟ་བུར་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཡི། །འབྱོར་པ་སོ་ཀའི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟར་མཐོང་ནས། །སྲེད་པའི་རྙོག་པ་དངས་པའི་མན་ཤེལ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་འགོག་པ་མེད། །དགོན་རྩེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནས་ཆབ་ཤོག་ཅིག་མཛད་བྱུང་བའི་སྙིང་པོར
Chinese
所有聚集的土地都已过去。黑怒母的续部被称为单传，因此范本传承极其稀少。且秋旺仁波切的真品也因自然损耗而难以寻觅，因此从这南方地区努力取得了范本和口传两种传承。由于达仓贡钦甘露光明的甘露丸成为力量，即使年过七十也如年轻人般年轻，且气色良好，因此通过大圆满的引导和遣除障碍的增补而受益。他也为了报答法恩，献上了三年三隅的修行曼扎，因此之后生起了极大的欢喜。总的来说，眼看死期将至，却努力行善，这似乎是修行人未被世俗迷惑的证悟。世间的大权贵、大富豪，看到死亡比看到狗死还要恐惧，因此觉得这世间的圆满毫无意义。此时，一位因长途跋涉而疲惫不堪的客人前来寻求庇护。虽非圣者，但对于父母、病人、说法者和来世的菩萨，供养是无法估量的。以此理由，也教导侍者们，将他们视为慈悲的对象而接纳。由于琼日这里没有寺院的画像，因此很难聚集两地的情况和因缘。正如所说：若未完全舍弃我，则无法摆脱痛苦。正如不舍弃火，也无法摆脱焚烧。因此，发誓坚定地舍弃自我和视为己有的寺院和家庭，建造比供奉三宝更为殊胜的，充满自生持明莲花生大师形象的巨大、长久、精美的塑像。将开光仪式的要义与自己证悟的智慧和法性融合，并按照续部珍宝中所说的仪轨进行。视如石堡般毫无意义的财富，如夏季的海市蜃楼般虚幻，将贪欲的污垢净化为明澈的水晶，身语意的显现毫无阻碍。贡孜活佛写来了一封信，信中的要点是：
English
All the assembled lands have passed. The tantra of Black Krodha Mother is known as a single transmission, so the exemplar lineage is extremely rare. Moreover, the authentic work of Chöwang Rinpoche is also difficult to find due to natural degradation, so from this southern region, both the exemplar and oral transmission lineages were diligently obtained. Because the nectar pill of Taktsang Gomchen Dudtsi Öden became a source of strength, even though he was over seventy years old, he was as young as a youth, and his complexion was good, so he benefited from the guidance of the Great Perfection and the supplementation of obstacle removal. He also offered a mandala of three years and three corners of practice as a Dharma offering, so afterwards, great joy arose. In general, seeing that death is approaching, yet striving to do good, this seems to be the realization of a practitioner who is not deluded by the world. The great worldly dignitaries and wealthy people are more afraid of seeing death than seeing a dog die, so it is felt that this worldly perfection is meaningless. At this time, a guest who was exhausted from a long journey came seeking refuge. Although not a noble being, it is said that offerings to parents, the sick, Dharma speakers, and future Bodhisattvas are immeasurable. For this reason, the attendants were also instructed to accept them as objects of compassion. Since there is no image of the temple here in Kyunri, it is difficult to gather the circumstances and causes of both places. As it is said: If I am not completely abandoned, I cannot get rid of suffering. Just as not abandoning fire, one cannot get rid of burning. Therefore, with a firm vow to abandon self and the monasteries and homes that are considered one's own, a great, long-lasting, and exquisite statue filled with the image of the spontaneously arising Vidyadhara Buddha Padmasambhava, which is more excellent than offering the Three Jewels, was built. The essence of the consecration ceremony was merged with one's own realized wisdom and Dharmata, and it was performed in accordance with the ritual spoken of in the precious tantras. Seeing wealth as meaningless as a stone fortress, as illusory as a summer mirage, purifying the defilement of greed into clear crystal, the manifestations of body, speech, and mind are unobstructed. Gongtse Tulku wrote a letter, the main point of which is:
Tibetan
། དམ་པ་གོང་མའི་གསུང་རྒྱུན་སྐྱོར་ཟློས་ཀྱི། །ནེ་ཙོའི་འདོན་པ་ལྟ་ བུའི་བསྟན་བཅོས་ལ། །མཚར་དུ་མེད་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ལེགས་བཤད་ནས། །ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་སུག་པར་སོན་བ་ལ། །ཆེས་ཆེར་རངས་པའི་དད་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཤར། །ལོང་བས་ལོང་བར་ཡ་མཚན་སྐྱེད་བྱེད་པ། །དེང་དུས་མང་ཡང་ཡང་དག་ལྟ་བ་ལ། །ཕྱོགས་མཐོང་ཙམ་སྐྱེས་སྐྱེས་བུའང་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དེ་ལྟ་བས་ན་འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་དུ། །ཆོས་དབྱིངས་འགོག་པ་མེད་པའི་ཀློང་ཆེན་པོར། །གཅིག་ཏུ་བརྡལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་ཐོག་ཏུ། །གྲགས་པ་དོན་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲི། །རྒྱང་རིང་གནས་ནས་ཚོར་བས་མཇལ་འདོད་ཀྱི། །བསམ་པ་དུང་བས་ཟབ་རྒྱས་གདམས་པ་སྩོལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་གནས་དུས་ཀྱི་མཆིད་ཕྲེང་རྒྱས་པར་སྣང་མོད་ཀྱི་ལྷ་ས་ནས་ཕྱག་མ་འཁོར་བས་མཇལ་འཛོམ་ནི་མ་ཤར། ཞྭའི་ཅོད་པན་གྱི་ཚོས་མདོག་ཙམ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་མི་སྐྱེད་པ་འདི་ཡང་མང་དུ་ཐོས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འདུག་སྙམ་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཐོབ། ནམ་ཟླ་དྲོས་བ་དང་མཚོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་བྲི་ཞུས་ཚུགས། ཉིན་བྲིས་ལ་རྫོང་དུ་ཟླ་བོ་གཉིས་ཀྱི་ཆད་ཞུ་དང་། རང་ཅག་གི་བྲག་སྣའི་རི་ཁྲོད་དུ་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལ་དཔྱད་ནས་ཞུ་རྩིས་ཀྱི་ད་ རིང་ནས་ཕྱི་མོ་རྒྱུན་འབྱམས་དང་། ཡིག་མཁན་གྱི་རིགས་བརྡ་དག་ལ་རྨོངས་ཆོས་པས་བྲི་བཅོས་མང་པོ་ཟླ་བ་གཅིག་གཉིས་ལས་གྲུབ་རིགས་སུ་མི་འདུག་པས་སྟོད་ཆ་ལ་ཅི་ནུས་བགྱིས། འདིར་སོང་སེང་རྫོང་དང་། དཔལ་རི་དབོན་ཇོ་རྣམ་གཉིས། ཆོས་རྗེ་ཆུ་དཀྲ་བ་སོགས་དད་འདུས་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ཀློང་ཐིག་སྨིན་ཁྲིད་དུ་བཏབ། འདུལ་བ་ཞི་ལས། དགེ་སློང་དགའ་བ་ཅན་པ་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕམ་པ་བྱུང་བས་དེ་སྟོན་པ་དྲན་ནས་འགྱོད་པའི་ཚོར་བ་དྲག་པོས་གཟིར་ཞིང་། བདག་ནི་སྔོན་ཆད་དགའ་བ་ཅན་ཏེ་ད་ནི་མི་དགའ་བ་ཅན་ནོ་ཞེས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་དབུས་ན་མི་འཆབ་པར་བཤད་པ་བཞིན། ལས་འབྲས་རྣམ་གཞག་དུས་མཇོ་རྒན་མོ་ཞིག་གི་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་འདོད་མི་འཆབ་པར་འདོན་པ་བྱུང་བས་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞིའི་ཆོ་ག་དེ་ལ་རྫོགས་པ་ཡིན། ཐང་གྲོང་གནས་པའི་འཆི་མེད་ཚེ་དབང་འཇིག་རྟེན་འདི་སྣང་ལ་ཕན་ཕྱུག་ཚང་བའི་ཁྱིམ་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨན་སྒྲུབ་རྒྱས་པ་ཚུགས། གྲོལ་དབང་ལ་ཆེ་རགས་རིམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་། ཕྱི་རོལ་ནིའུ་སེང་གི་ཐང་ཡངས་པར་གཉལ་དང་ལོ་སྟོད། མོན་འབྲུག་མདོ་མཁར་དོགས་ཀྱི་མི་སྣའང་ཚོགས་པ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་
Chinese
至尊上师的口头传承，犹如鹦鹉学舌般的论著，虽然没有什么新奇之处，但从您的妙语中，仅获得少许，就生起了无比欢喜的信心的表情。盲人赞叹盲人，如今虽然很多，但对于真正的见解，即使只生起一点点片面认识的人，也极其稀少。因此，在轮回涅槃平等性中，法界无碍的大空性中，成为一体的瑜伽成就者，您名副其实的功德，从遥远的地方感受到，渴望拜见，以虔诚之心，恳请赐予深广的教诲。如是等等，虽然显现了详细的地点时间的信函，但未能从拉萨返回而得以会面。仅仅因为帽子的颜色，就不生起烦恼的痛苦，这也觉得是多闻的功德，之后生起了随喜之心。天气转暖，在措纳（错那县，1962年前隶属西藏，之后划归西藏山南地区）开始了《续部百论》的抄写校对。白天抄写，向宗（宗角禄康，位于拉萨市）请求两个月的假期，我们自己的扎纳（地名，不确定）的寂静处，在词义两方面进行审查，从今天开始进行校对，因为书写者对语法一窍不通，所以很多书写修改，一个月两个月也无法完成，所以在上半部分尽力而为。这里，松森宗（地名，不确定），以及帕日翁觉（地名，不确定）两位，法王曲扎瓦（地名，不确定）等约二十位信徒聚集在一起，给予了龙钦心髓的成熟引导。律藏中说：比丘欢喜者，因为发生了梵行的失败，想起这件事，被强烈的后悔之情所折磨，说道：我以前是欢喜者，现在是不欢喜者，像这样在比丘的僧团中不隐瞒地说了出来。同样，因果报应，一位老妇人不隐瞒地表达了忏悔的愿望，因此完成了四力忏悔的仪式。汤仲（地名，不确定）居住的长寿持明者，在这个世间显现中，在富裕圆满的家中，开始了盛大的成就者善逝聚集的药修法。解脱灌顶有大小次第，瑜伽士持续不断地接受灌顶。外面纽生的广阔平原上，娘（娘堆，山南地区贡嘎县娘热乡）、洛卓（地名，不确定）、门（达旺地区）、不丹、多喀（地名，不确定）的人们也聚集了大约两千人。
English
The oral tradition of the supreme masters, like a parrot's recitation of treatises, although there is nothing new, but from your wonderful words, even obtaining just a little bit, the expression of immense joy and faith arose. Blind people praising blind people, although there are many nowadays, but for the true view, even those who only give rise to a little bit of one-sided understanding are extremely rare. Therefore, in the equality of samsara and nirvana, in the vast expanse of the unobstructed dharmadhatu, becoming a unified yoga siddha, your truly meaningful qualities, felt from afar, longing to meet, with a sincere heart, I earnestly request you to bestow profound and extensive teachings. Such and so on, although the detailed letters of place and time appeared, the meeting was not achieved due to not returning from Lhasa. Merely because of the color of the hat, not giving rise to the suffering of afflictions, this also feels like the merit of much hearing, and afterwards, a feeling of rejoicing arose. As the weather warms up, the writing and proofreading of the "Hundred Thousand Tantras" began in Tsona (Cona County, formerly under Tibet before 1962, then assigned to Shannan Prefecture, Tibet). Writing during the day, requesting a two-month leave from Dzong (Zonggyab Lukhang, located in Lhasa), in our own hermitage of Drakna (place name, uncertain), reviewing both the words and meanings, starting the proofreading from today, because the writer is completely ignorant of grammar, so many writing corrections, it is unlikely to be completed in one or two months, so doing as much as possible in the first half. Here, Song Seng Dzong (place name, uncertain), and the two of Palri Wonjo (place name, uncertain), Dharma Lord Chuktrawa (place name, uncertain) and others, about twenty faithful gathered together, giving the maturing guidance of Longchen Nyingthig. It is said in the Vinaya: The monk Delightful One, because of the failure of pure conduct, remembering this, was tormented by intense feelings of regret, saying: I was formerly the Delightful One, now I am the Undelightful One, like this, he spoke without concealing it in the midst of the monastic community of monks. Similarly, karma and its results, an old woman expressed her desire for repentance without concealing it, therefore the ritual of the Four Powers of Repentance was completed. The long-life holder of Thangtrong (place name, uncertain), in this worldly appearance, in a wealthy and complete household, began the grand gathering of accomplished Sugatas medicine practice. The liberation empowerment has major and minor gradations, yogis continuously receiving empowerment. On the vast plain of Niu Seng outside, people from Nyal (Nyangtö, Nyaral Township, Gonggar County, Shannan Prefecture), Lotro (place name, uncertain), Mon (Tawang region), Bhutan, Dokar (place name, uncertain) also gathered about two thousand people.