Tibetan
་དང་མཛོད་བདུན་ཤིང་རྟ་རྣམ་གསུམ་ལ་ཆགས་པའི་ངེས་བརྗོད་དང་བཅས་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བ་རྗེ་དྲུང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐོས་འཛིན་དུ་དོང་ནས། ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ་ཚུལ་ལ་ག་ཐོག་ཏུ་ལོངས། །སྔར་བསམ་མཆི་མ་སུ་བུ་མོ་གཉིས་ཀྱི་བརྡ་དོན་ལེ་ཚན་གཉིས་པོའང་གཡུ་སྒྲོན་མ་དང་ཙཎྜི་ཀའི་ལུང་བསྟན་རྒྱུད་བསྐུལ་དུ་འདུག་པས་བསྐྱོད། རྡོ་ཁོག་ལ་ཁར་ཆིབས་བསུ་དང་བཅས་རྫོང་དུ་སླེབ། རེ་ཞིག་འདུག་རིང་སྡེབ་མཆོད་དང་། རྟ་དབང་སྤྱི་གཉེར། ཐང་གྲོང་གནས་པོ་སོགས་ལ་རྐྱེན་སེལ་རྗེས་གནང་དང་། རྫོང་དེ་གདོལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཉེ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་ལ་འཚོ་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་སྙིང་རྗེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས། འབྲི་གཉིས་གོ་རར་བཙུད་པ་མཐོང་བས་མ་ཕ་བསོད་དུ་ཆ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་། དེ་གཉིས་སྲོག་བསླུའི་བརྡ་སྦྱར་བས་དངུལ་སྲང་བརྒྱད་ཀྱི་གོང་བཏབ། སྡེ་པའང་འགྱུར་ནས་འབྲི་གཅིག་ བསླུ་བ་མཛད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་ཡོད་ན་སྙམ་པའི་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱེས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་གནས་ཁྱུང་རི་ཤིན་ཏུ་གོགས་པ་ཁོ་བོ་ཅག་དགུན་ཞུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་ཞིག་གི་སོ་ཡང་དག་པར་ཤར། ལེས་པོ་ཚོ་གསུམ་གྱི་འུ་ལག་པ་རྣམས་ལ་སྟེར་བྱིན་ཡང་བགྱིས། རིང་མིན་སྤྱང་ཚང་དང་སྲིན་པོ་ཕྲང་སོགས་ལ་གནས་འབྲེལ་ཞིག་བཅུ་སྐོར་བྱས། མི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐངས། སྲིན་མོ་ཕྲག་དུ་གནས་ཡིག་ཀྱང་བརྡ་བསྒྱུར་དུ་བབས། མོན་པ་འདི་བླུན་དད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་རྐང་པ་ལ་མགོ་གཏུགས་ཏེ། བླ་མ་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་ཕེབས་པ་ཡིན་དང་། དཀའ་འུམ་རལ། ལེམ་ཀེད་པོ་རས་ཟེར། དེ་ལོག་ཇག་པས་འགྲིབ་པ་ལྟ་བུ་སླེབ་པ་པས་ལོ་ཏོག་ལ་འཚོ་བར་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་ཏབ། སྦྱིན་སྲེག་ལ་འདུན་པ་བསྒྱུར་བས་དེ་མ་ཐག་ཁོ་དངས་པ་དང་འགྲིག །བླ་མ་ལེམ་པ་ཡིན་ལ་འགུར་ཟེར། འདི་ཚོ་འབྱོར་པ་ཉུང་ཞིང་འཁོས་དམན་ཡང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་གྲོང་ཚོ་སོ་སོར་དབང་མོ་ཆེ་འཛུགས། རང་ཅག་བསྟི་བའི་གནས་ལ་ཉིན་མཚན་ཉིན་ཏུ་བསྐོར་བ་བྱེད། བྷོ་ཊའི་ཡུལ་གྱི་ཕྱུག་པོ་ལ་བསམས་ན་དད་ལངས་ལྡང་བ་དང་གཏོང་ཀྱང་གྱ་ནོམ། དགོན་རྩེ་བྲག་སྣ་བླ་མས་ཁོང་པའི་བསྟི་གནས་སུ་སྲི་ཞུ་དང་བསྟི་སྟང་ཡང་དག་པ་མཛད། ཁོང་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་རིགས་གྲ་ཆེན་པོར་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རིག་པ་ལ་གོམས། སྨད་རྒྱུད་པའི་བཤད་སྲོལ་འཛིན་པར་འདུག་པས། ཁོ་བོས་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་ཤཱནྟ་པུ་རི་བའི་གྲུབ་པའི་མཐའ། མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ལས་
Chinese
从敦促建造包括七宝和三辆马车在内的，具有确定意义的建筑物，到杰仲多吉宁布的听闻记忆中。关于如何提供服务，请尽快开始。之前桑姆奇玛苏的两个女儿的含义的两个章节，也包含在玉灯玛和旃提迦的预言传承中，所以继续前进。在多科拉受到迎接后，抵达宗。暂时停留期间，进行联合祭祀，以及为达旺总管、唐宗住持等进行消灾加持。因为该宗靠近屠夫的城市，所以对以生命为食的众生，产生了无法估量的痛苦和慈悲。看到两头母牛被关在牛棚里，产生了母子相依为命的痛苦。为了赎回这两头牛，他们约定了赎金，定价为八两银子。地方官员也改变了主意，只赎回了一头母牛。从内心深处生起，如果能有能力救护所有众生的生命就好了的想法。大士莲花生大师的修行地琼日非常破旧，我们因为冬居的原因，需要更换屋顶的椽子。也向雷波三户的乌拉巴们提供了施舍。不久之后，对狼窝和罗刹谷等地方进行了十次左右的朝拜。满足了人们的愿望。罗刹女山洞的朝拜指南也被翻译了出来。这个门巴人非常愚昧和虔诚，所以用头触碰我的脚。上师是为了所有众生的利益而来。他们说“卡翁热拉，莱姆凯波热”。因为像盗贼一样来临，导致收成减少，所以向神祈祷。因为想要进行火供，所以立刻就变得晴朗了。他们说上师是莱姆巴，是“古尔”。这些人虽然贫穷，生活困苦，但是因为发心的不同，所以在每个村庄都建立了旺姆切（女神）。我们日夜不停地绕着居住的地方转。如果和不丹的富人相比，他们的信仰和慷慨都非常充足。贡则扎纳喇嘛在他的住所里，提供了非常周到和恰当的服务和款待。 他精通卫藏地区的大学者所擅长的归谬论理。似乎持有下部律部的说法。因此，我也遵循了至尊香提菩的证悟见地。一切功德圆满的上师父母。
English
From urging the construction of buildings including the seven treasures and three chariots, with definite meanings, to the hearing and memory of Jetrung Dorje Nyingpo. Regarding how to provide service, please start as soon as possible. The two chapters of the meaning of the two daughters of Sangmchima Su, are also contained in the prophecy lineage of Yutronma and Tsandika, so proceed. After being greeted at Dokokla, arrived at the Dzong. During the temporary stay, performed joint offerings, and performed obstacle-clearing blessings for Tawang General Manager, Tangrong Abbot, etc. Because the Dzong is close to the city of butchers, immeasurable suffering and compassion arose for sentient beings who live by eating life. Seeing two cows being kept in a cowshed, the suffering of a mother and child depending on each other arose. In order to redeem these two cows, they agreed on a ransom, setting the price at eight silver taels. The local official also changed his mind and only redeemed one cow. From the bottom of my heart, the thought arose, if only I had the ability to save the lives of all sentient beings. The practice place of the Great Master Padmasambhava, Khyunghi, is very dilapidated, and we need to replace the roof rafters because of the winter residence. Also provided alms to the Ulapa of the three families of Leipo. Soon after, performed about ten circumambulations to places such as Wolf Den and Rakshasa Valley. Fulfilled the wishes of the people. The pilgrimage guide to Rakshasa Cave was also translated. This Monpa person is very ignorant and devout, so he touched my feet with his head. The Lama has come for the benefit of all sentient beings. They say "Ka-ong Rala, Lem Kepo Re." Because it comes like a thief, causing the harvest to decrease, so pray to the gods. Because I wanted to perform a fire puja, it immediately became clear. They say the Lama is Lempa, is "Gur". Although these people are poor and live in hardship, because of the difference in their intentions, they establish Wangmo Che (Goddess) in every village. We circumambulate the place where we live day and night. Compared to the rich people of Bhutan, their faith and generosity are very abundant. Gontse Zhagna Lama provided very thoughtful and appropriate service and hospitality at his residence. He is proficient in the reductio ad absurdum logic that the great scholars of U-Tsang are good at. Seems to hold the statement of the Lower Tantra. Therefore, I also followed the enlightened view of the venerable Shantipa. The Guru Father and Mother who are perfect in all qualities.
Tibetan
དབང་ཟབ་མོས་ལེགས་པར་སྨིན་བྱས་ནས། །རྣམ་དག་དབང་ལྔའི་ཆུ་བོས་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི། །དྲི་མ་ཀུན་བཀྲུས་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་བཞག །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་ལས། །ཟབ་མོའི་ལམ་བཟང་སྐྱེ་བའི་སྣོད་གྱུར་པའི། །མ་དག་སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་སྣང་ཞེན་རྣམས། །ཡིད་ངོར་སྦྱངས་ནས་སྐུ་གསུམ་ལམ་འཁྱེར་བ། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཚང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས། །རིམ་པ་དང་པོའི་ལམ་ལ་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལྡན་འདུས་པ་རིམ་ལྔའི་ཆོས་སྐད་རྣམས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་དང་ཡང་སྦྱར། དེའང་རིམ་པ་དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ལ། འཆི་བ་ཆོས་སྐུ། བར་དོ་ལོངས་སྐུ། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་བྱེད། དེ་བཞིན་དབེན་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་དང་། ཐིམ་ལུགས་བཞི། བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་གོམས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་བག་ཆགས་བཅོམ་སྟེ་རིམ་པ་བཞི་པའི་འོད་གསལ་སྐྱེ་ཚུལ་དབང་ལྔའི་ཆུ་བོ་དང་ལྟོས་གྲུབ་ཅན་ དུ་འདོད་པའི་ཚུལ་ཀྱང་བརྗོད་པའི་སྐབས་རྙེད་པས་རྒྱུད་སྡེ་རང་སའི་ས་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཞེན་པ་དག་ཀྱང་ཚིམ་པ་ཐོབ གཞན་དུ་ན་མདོ་སྡེ་བསྐལ་བཟང་ལས། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་མཆོད་མི་བྱེད། །བླ་མ་དག་ལ་རི་མོ་མེད། ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཁྲོ་བྱེད་ཅིང་། ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །ཕ་རོལ་བསོད་ནམས་མ་དད་ཅིང། །རང་གི་ཡོན་ཏན་མི་སེམས་པར། །གཞན་གྱི་མཆོད་པ་ཤེས་ནས་ནི། །ཕྲག་དོག་མི་བཟད་བསྐྱེད་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟེན་པ་དག་ལ་གཟུ་བོར་བགྱིད་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་དག་པས་སྐབས་བཙལ་ས་ཡང་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁོང་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞིག་ཉན་པར་འདོད་བ་སྟེས་དབང་འགྲིག་པ་ཞིག་འབྱུང་ངོ། །མདོ་མཁར་ནས་མཛོད་པ་བི་རྫ་ཡ་བྲོ་ནད་ཀྱིས་འཁོར་དུ་མནར་བས་ནན་ཆགས་ཀྱི་གདན་འདྲེན་བྱུང་། ཁོང་འཇིག་རྟེན་ཅིག་ཤོས་སུ་ཉེ་བ་ལ། དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་གིས་མཚོན་རྐྱེན་སེལ་དང་། སྔོན་འདྲིས་དད་ཅན་ཡིན་པས་སྨན་པ་དང་སྨན་སྦྱོར་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་གསལ་བ་བཞིན་ལུང་བསྟན་པས་ཕན་པ་ཆེན་པོ་ཐོགས། གཉེར་ཚང་གཞུང་དང་མཛོད་གཉེར་པ་སོ་སོས་ཀྱང་བསྟི་སྟང་འབུལ་ནོད་མཛོད། མཁར་ལྟག་ལྷ་ཁང་དུ་གྲགས་པར་སྤྱི་དབང་ཞིག་བསྐུར་བར་མཛད་པ་ལ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་མོ་ཆེ་ཚོགས། ལམ་ཞོར་རཏྣ་བ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་དགོན་པ་ལྷུན་གྲུབ་ ཕོ་བྲང་དང་བུམ་ཐང་སོག
Chinese
以甚深灌顶善妙成熟后，以清净五灌之水，洗净二障之垢，留下四身之种子，恒常守护誓言律仪，成为生起甚深妙道之法器，将不净生、死、中阴之显现执着，于意中修习，将三身摄入道用，以具备修习所依和修习之生起次第，愿能现证第一次第之道！从此处开始，将五次第圆满次第之法义，与续部之王吉祥密集金刚等三种瑜伽之道次第相结合。其中，第一次第生起次第中，死亡为法身，中阴为报身，出生为化身之瑜伽道用。同样，还有三寂静之次第，四融入之法，以及由乐空俱生之譬喻智慧串习后，以金刚喻定摧毁二取习气，从而于第四次第光明生起之方式，也阐述了与五灌之水相互依存之理，令那些对续部自身之地道行进方式执着一端者，也能获得满足。此外，《贤劫经》中说：“不供养阿阇黎，对上师没有敬意，稍有不如意便生嗔恨，与毁坏家庭者相应，不信他人之福德，不思自己之功德，知晓他人之供养后，便生起难以忍受之嫉妒。”对于那些依靠虚伪行为者，也以公正之佛教言论，找到了可以利用之机会。想要听闻时轮金刚法，也因缘巧合地成就了。从多康（མདོ་མཁར，今四川甘孜州道孚县）来，管家比日扎亚（བི་རྫ་ཡ་）因麻风病缠身，故而殷切邀请。因他已接近另一个世界，故以灌顶、开示、随许等方式遣除违缘，又因是前世结缘之具信者，故如梦中显现般，预示了医生和药物，从而获得了巨大帮助。管家政府和管家各自也进行了款待和供养。在被称为“城堡后方之寺庙”的地方，举行了一场公共灌顶，上下区域的大多数人都聚集在一起。路途中，还去了拉特纳巴（རཏྣ་བ་）父子的寺庙伦珠颇章（ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་），以及布姆唐（བུམ་ཐང་）等地。
English
Having been well matured by profound empowerment, may the water of the five pure empowerments wash away all the stains of the two obscurations, leaving the seeds of the four bodies. From constantly guarding the vows and commitments, becoming a vessel for the arising of the profound and excellent path, may the appearances and attachments of impure birth, death, and bardo be trained in the mind, taking the three bodies into the path. With the generation stage complete with the object of training and the means of training, may the path of the first stage be realized! Starting from this, may all the Dharma terms of the five stages of union be combined with the path stages of the three yogas, such as the King of Tantras, the Glorious Secret Essence. Moreover, in the first stage, the generation stage, death is the Dharmakaya, bardo is the Sambhogakaya, and birth is the Nirmanakaya, making the yoga into a path. Similarly, there are the stages of the three solitudes, the four ways of absorption, and from familiarizing oneself with the example wisdom of co-emergent bliss and emptiness, destroying the habitual tendencies of dualistic appearance with the Vajra-like Samadhi, thus the way of arising of the clear light of the fourth stage, also explaining the reason for interdependence with the water of the five empowerments, may those who are attached to one extreme of the way of traversing the ground and path of their own tantra also be satisfied. Furthermore, in the Sutra of the Fortunate Aeon, it says: "They do not make offerings to the Acharya, they have no respect for the Lamas, they become angry at the slightest thing, they are associated with those who destroy families, they do not believe in the merit of others, they do not think of their own qualities, and knowing the offerings of others, they generate unbearable jealousy." For those who rely on pretenses, the opportunity to seek a fair-minded Dharma talk is also found. The opportunity to listen to the Kalachakra also arises coincidentally. From Dokhar (mdokhar), the caretaker Biradzaya (biradzaya) was afflicted by leprosy, so he was earnestly invited. Because he was close to the next world, obstacles were removed with empowerment, teachings, and subsequent permissions, and because he was a faithful person with past connections, doctors and medicines were predicted as clearly as in a dream, thus great help was obtained. The caretaker's government and the caretakers themselves also showed hospitality and made offerings. In the place known as the "Temple Behind the Castle," a public empowerment was given, and most of the people from the upper and lower regions gathered. Along the way, they also went to the monastery of Ratnabawa (ratnaba) and his son, Lhundrup Phodrang (lhundrup phobrang), and Bumthang (bumthang), etc.